韩信到底怎么死的,被女人用竹签扎死的?真实情况比这残酷多了
汉十一年,汉高后掌握了韩信谋反的证据,于是跟丞相萧何商议,如何智擒韩信,商议以定,萧何到韩信府上诓骗韩信,“皇帝凯旋,群臣都已到皇宫中表示祝贺,你淮阴侯虽然病了,但也应当前去祝贺一下。”
韩信狐疑,莫非刘邦果然拿下陈豨了?难怪我派去跟陈豨接洽的使者还没回来。既然皇帝已经凯旋,我韩信名列列侯,理应前去道贺,于是跟着萧何去了未央宫。
当韩信的双脚完全迈入长乐宫之后,武士立马冲过来,不由分说,当即绑了韩信,送到长乐宫钟室,被吕后斩杀,而后三族被夷。
以上就是司马迁对韩信之死的记载,载于《史记·淮阴侯列传》。

或许因为司马迁没有记录韩信的具体死法,所以后世的民间野史、演义作者就放飞想象的翅膀,虚构了“三齐五不死”,并让吕后在不违背“三齐五不死”的情况下,杀死韩信,非常地戏剧化,完美的演义小说套路。
所谓“三齐”,一语双关,一是韩信曾经受封齐王,而齐国七十称又称“三齐大地”,所以韩信是“三齐王”;二是“与三样齐”的意思,即“与天齐”、“与地齐”,“与君王齐”。
所谓“五不死”,又称“五不杀”,即无论韩信犯下什么样的重罪,在五种环境下不能杀,“五不死”的说法有很多种,一种是“见天不死”、“见地不死”、“见光不死”、“见铜不死”、“见铁不死”。
刘邦在定陶汜水之阳即皇帝位后,韩信便被改立为楚王。既然已不是齐王,就不存在什么“三齐”了,而韩信被杀的时候,连王都不是,只是列侯,所以吕后更不用顾及什么“三齐”了。
虽然没了“三齐”,但还有“五不死”啊。
为了不违背“五不死”,吕后充分开动了脑筋。
用布袋包裹住韩信,而后将韩信悬挂于大钟之内,让一群女子用竹签,把韩信扎死。如此一来,既见不到天,也见不到地,还见不到光,在布袋之内,也见不到铜与铁。

实际上,这只能是小说家的演绎。
任何一个想要有所作为的君王,都会树立贤明的形象,而赏罚分明便是贤明的一个条件,如果君王许给臣子“免死金牌”、“丹书铁券”之类的东西,就等于承认自己不会赏罚分明,等于承认自己不是一个贤明的君王,所以“免死金牌”这一类的东西,从来都不存在于正史当中。
作为开启两汉四百年江山的帝王,刘邦也一直在打造贤明的牌匾,因此不可能向韩信许诺“三齐五不死”。
虽然司马迁的《史记》中并没有具体记载韩信的死法,但班固却在《汉书·刑法志》中写下了韩信的具体死法,如果班固记载的没有差错,韩信的死法可是比传说中的被一群女子用竹签扎死惨多了。
“汉兴之初,虽有约法三章,网漏吞舟之鱼,然其大辟,尚有夷三族之令。令曰:‘当三族者,皆先黥,劓,斩左右止,笞杀之,枭其首,菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者,又先断舌。’故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆受此诛。”
以上是班固的记载,大概意思是,汉初虽有约法三章,但对于死刑,还是有夷三族的令,夷三族的具体刑罚是“具五刑”,彭越、韩信都是这么被诛杀的。
什么是“具五刑”呢?先是黥面,而后割鼻,之后砍掉双脚,再用竹条抽死,然后割掉脑袋悬挂示众,最后把尸身剁成肉酱,拿到菜市场上卖掉。
不过,吕后称制的元年,这样的刑罚便被取缔了,所以司马迁会说汉高后时期“刑罚少用,罪人是稀”。

韩信到底怎么死的,被女人用竹签扎死的?真实情况比这残酷多了
刘备难舍新野十万百姓之迷?真相竟如此残酷
在《演义》中,花了很多笔墨,用了很多心思,去突显仁德之君的光辉形象。但刘备仁德的背后,其实是一副枭雄的面目。在诸多刘备的光辉事迹中,不舍弃新野随从的十万百姓,是一个亮点。那刘备为何难舍随从十余万百姓,这些百姓的最终结局又如何呢?首先看百姓跟随刘备的起因。当大军夺取荆州之际,荆州的刘琮竟然投降了曹操,刘备闻讯大惊,知道曹军马上就要杀到新野,于是在四门贴出告示:“无问男女老幼,愿从者,即于今日皆跟我往樊城暂避,不可自误。”当大难来临之际,百姓们有三种出路。一种是呆在家中,一种是自己去逃难,一种是跟随刘备去逃难。从这篇告示看,刘备居心不良,是在胁迫百姓跟随自己。为何如此说?网络配图 在一些反对曹操的人看来(比如刘备,比如),曹操是的魔头,每到之处,必定寸草不留。于是在告示中强调“不可自误”,也就是说,跟随我刘备逃走的话,我有军队保护,还有活命的机会,要留下来或是自己逃走,那都是自误,出事了可别怪我。于是几万百姓跟随刘备。其实,曹操占据了荆州之后,并没有屠城,而是封赏官员,安抚民心。曹操虽然奸诈,但是百姓是国之根本,曹操怎么会不知道?那刘备为什么要胁迫新野县的所有百姓跟随自己呢?原来是为了方便自己用火攻之计。当、曹洪追击之际,诸葛亮设下计谋,让在新野县各处的房屋屋顶上,藏一些硫磺等引火之物,让、引诱曹军进入新野县城歇息,待到曹军烧火造饭的时候,赵云从城外射入火箭,于是整个的新野县城化为一片火海! 这就是诸葛亮,这就是刘备,这就是刘备胁迫新野百姓跟随自己的真正原因。新野本是小县,只有几万人。十余万百姓,其实还包括樊城和襄阳的一些民众。在刘备准备撤离樊城的时候,诸葛亮建议,刘备于是命令孙乾、简雍二人率军在城内大声呼告:“今曹兵将至,孤城不可久守,百姓愿随者,便同过江”。莫非诸葛亮又准备烧樊城?并非如此。在乱世当中,什么最宝贵?人最宝贵。于是汉中用义米义肉招揽流民,曹操在黄河沿岸用免赋税吸引流民,诸葛亮在退兵之际,总是不忘记把几个郡县的百姓撤走,这些人都是把百姓当成最宝贵的生产资源。有了百姓,就有了经济基础,就有了振兴的可能! 之后,刘备来到襄阳,可是刘琮拒绝让刘备进入,和文聘在城下大战,一些襄阳的百姓又趁乱加入了刘备的队伍。当然,刘备的仁德之君的美名,确实在百姓当中有很高的威望。新野牧,刘皇叔,自到此,民富足。刘备和其他只顾着劫掠百姓的强盗官员不同,他能够着力于恢复生产,从根本上壮大自己。当然,这就需要自己有比较稳定的根据地,否则的话,发展农业不就是为别人做嫁衣? 在曹操大军到来之际,很多百姓由于对曹军的陌生和恐惧,选择了跟随刘备,主要还是刘备是看得见摸得着的开明官员,并且主要的目的都是投奔一个可以比较安稳的城市。而当襄阳的刘琮拒绝两县百姓进入,百姓也无处可去,只能继续选择跟随刘备。那襄阳的百姓呢?为什么会主动选择跟随刘备?网络配图 其实,在襄阳跟随刘备的人很多,但大多数并非普通民众。在《·先主传》中记载,刘备经过襄阳的时候“乃驻马呼琮,琮惧不能起。琮左右及荆州人多归先主。比到当阳,众十馀万,辎重数千两”。原来,在历史上,确实曾经有十馀万人追随刘备,但是主要并非是新野樊城百姓,反倒是襄阳的“琮左右及荆州人”。而之后才陆陆续续加入了一些普通民众。 当刘琮决定归附曹操的时候,荆州士人就分为两派,一部分看重眼前的富贵,于是选择了投降,另一部分渴望将来的成功,于是选择拒绝。而反对派的出路只能是刘备或者刘琦。当刘备呼唤刘琮的时候,刘琮竟然害怕的不能起身,更让反对派士人下定决心,于是打开城门投向了刘备的怀抱。荆州名士众多,在以后的蜀汉政权中,荆州士人集团始终是占据最高层的位置,而那些人大都是此时归附刘备。这些人都是平时刘备仰慕的人才,是刘备立身的根本。是以刘备说:“夫济大事必以人为本,今人归吾,吾何忍弃去!”确实,一旦抛弃了荆州士人集团,刘备将一无所有。《三国演义》中将这个细节悄悄改掉,将刘备的枭雄面目深深掩藏。网络配图 那这十余万人最终如何?在当阳刘备遭遇曹操大军,几千人迅速被击溃,只剩下随行的一百余人,十馀万百姓皆不知下落。刘备于是大哭:“十数万生灵,皆因恋我,遭此大难,诸将及老小,皆不知存亡:虽土木之人,宁不悲乎?”刘备这句话说,陈诉的顺序依次是百姓、诸将、家人。此时刘备身边跟随的都是最亲信也最重要的人,他们都是一些人精,对于这次逃难都有自己的想法,很多人的家人可能死亡或离散,很可能此时已经在后悔跟随刘备了,甚至深恨刘备了。刘备这一哭,挽回了很多人的心,掩盖了自己的重大失误。“皆因恋我,遭此大难”,把自己火烧新野胁迫百姓,怂恿樊城百姓的责任推卸的,谁让你们迷恋哥!而先百姓,后诸将,最后才是自己的家小,无异于告诉众人,你们看我的家小也失散了,我都把你们放在前面,该知足,该感恩了吧。 而在《三国志》当中,刘备的残忍,虚伪就更加明显了。“先主弃妻子,与诸葛亮、、赵云等数十骑走,曹公大获其人众辎重。”弃,就是说刘备主动选择抛弃,而非在战乱当中失散,而和诸葛亮,张飞,赵云等人逃走了。至于十馀万百姓,也并没有被屠杀,“获其人众辎重”,曹操当然不是什么高尚的人,但至少把百姓看成和辎重一样,自己的财物,是不会随便毁坏的,想必还是有很大一部分人能够在那场战役生死大难中活下来吧。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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