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汉武帝在位期间百姓的生活是怎样的?

时间:2023-08-14来源:网络作者:小白

  汉武帝时候百姓的生活幸福吗?感兴趣的读者可以跟着小编一起往下看。

  幸福?汉武帝时代的百姓,生活与幸福根本毫无关系。《资治通鉴》载,征和四年武帝封禅泰山:朕即位以来,所为狂悖,使天下愁苦,不可追悔。自今事有伤害百姓,靡费天下者,悉罢之。汉武帝凭借着父辈祖辈几代几十年的隐忍积累下来的巨额财富,发动了对于匈奴的全面反击,缔造了其自身的丰功伟绩,为汉宣帝时期的“孝宣之治”奠定了基础。然而,汉武帝的做法属于前人栽树后人乘凉,宣帝时代的汉朝百姓才是真正幸福的,武帝时的百姓,苦不堪言。通常,要判断古代的百姓生活是否幸福,指标比较简单:第一,人口是否有显著增长;第二,整体财富是否有明显增长;第三,文化科技领域的繁荣。

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  班固在《汉书》记载:武帝时,海内虚耗,户口减半。皇甫谧在《帝王世纪》记载:武帝军征三十余年,地广万历,天下之众亦减半矣。农耕时代,人口是发展的重要基础,在当时,充足的人口是发展经济与其他一切的保证,有了人口才能开发更多的资源,才能创造充足的财富,所以历代都极其重视人口的增长,而人口的增加也是农耕时代国力强化的一个重要象征。现代有些人固执己见,认为史籍记载中所说的“户口减半”并非人口,因为当时有人口流动,很多人无法登记在册,所以产生了户口减半的现象,然而即便如此,按照最保守的估计,武帝时期的人口相较于景帝晚年,仍旧减少了三分之一,这也是个相当惊人的数字。

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  一个雄才伟略的君王,被后世非凡称颂的帝王,在他的治理之下,在一个极其重视人口繁衍的时代,长达五十年没有人口正常增长,反而不断锐减,这是很可怕的。说武帝时期的百姓生活到底幸不幸福,用膝盖想也知道一二。天灾频仍,百姓流离失所武帝在位时期,史籍有明确记载的各种大规模自然灾害就多达43次。元光二年,武帝正在策划“马邑之谋”时,黄河突然决口,夺淮入海,直到24年之后的元丰二年才将决口给堵住。元封元年开始,汉朝发生持续四年的大规模旱灾;元封年间至太初四年,汉朝爆发从大规模蝗灾,从河南到河西走廊,几乎遍布整个北方。

  从公元前100年开始,汉朝又接二连三发生普遍的旱灾,大旱之后又是连年蝗灾。据不完全统计,各类正史记载之中的汉武帝时期,共有59个郡与郡国超过470个县发生过易子而食的惨象,也正因如此,武帝时代大量百姓四处逃难,居无定所。苛捐重税,如星如沙虽然天灾不断,但是为了支撑连年的对外征战,以及封禅、巡游、修建大规模的宫殿等工程,文景之治留下的巨额财富早就被挥霍一空,如此情况之下,只能从民间想办法聚拢财富。武帝时期,当时的成年人的人头税从文帝景帝时期的40钱暴增到了120钱,未成年人的人头税标准从20钱提高到23钱,而且征收的年龄还一而再再而三提前,以至于诸多贫苦之家,一旦有孩子降生,就将其扼于襁褓。

  在桑弘羊等人的主持之下,武帝将盐铁等进行专营,对于商人、权贵等进行财富收集,表面上看着与普通百姓没什么关系,但实际上,这种对于工商业的猛烈打击,最终只会将成本分摊到更多的普通民众头上,反而贵族富人们,并不会受到多少影响。也因为大量的农民破产被迫流难各地,使得武帝晚期天下各地的起义此起彼伏。集聚皇权,不惜方法汉朝初期尊奉黄老之术,当时的民间百姓生活虽然困顿,但是相对自由,官府对于百姓生活的干涉也比较少,甚至汉武帝的母亲都是二婚。但汉武帝登基之后,听取董仲舒的建议罢黜百家独尊儒术,三纲五常开始成形,文化上的禁锢由此不断走向强化。

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  为了进一步稳固皇权,武帝时期的刑律日益严苛,如果单纯是法律更加严格并没有错误,可问题是出现了越来越多的酷吏,巫蛊、削藩之类的大案接二连三的发生,被牵连的无辜者甚多。兵戈不止,征伐不断从汉朝初期开始,匈奴就不断南下侵扰,对于汉朝始终是个巨大的隐患,然而受制于实力相差悬殊,武帝之前的汉朝皇帝,都采取隐忍和亲态度,吕后受到匈奴单于的公然折辱,也只能云淡风轻一笑了之。而到了武帝时期,几代先人的积累已为汉朝奠下了深厚的实力,太皇太后窦氏离世之后,武帝再无掣肘,开始了对于匈奴的猛烈进攻,除了匈奴之外,也顺便灭掉了东北的卫氏。

  武帝在位的54年里,有33年在发动大规模对外征战,除了前线的大量伤亡之外,后勤补给上到底还有多少损失实在难以想象。武帝晚年最后一次汉匈之战,七万汉军全军覆没。由于征战的需要,大量青壮年乃至青少年都折损在了沙场之上,而战争带来的物资消耗等也耗掉了惊人数量的财富,由于青壮年的数量剧减,劳动力数量自然剧减,对抗自然灾害的能力降低,由此引发了一系列连锁反应,最终的结果就是人口的断崖式减少。总结:不能说汉武帝不惜代价攻击匈奴是错误的,但汉武帝时代的百姓生活在困苦之中也是不争的事实,农耕时代百姓生活幸福的标准非常纯粹,那就是丰衣足食、子孙延绵,至于功成名就什么的都是建立在这个基础之上的更高一点的追求。

  景帝末期,汉朝人口至少在3000万以上,而同时期的匈奴人口也不过150万上下,如此对比之下,汉武帝征伐漠北所付出的代价是极其巨大的,甚至有种得不偿失的感觉。文帝景帝当年也并非没实力没心思对付匈奴,太皇太后窦氏压制武帝也并非真想忍让匈奴,而是他们都在想着如何用最小的代价换取最大的胜利。而最尴尬的是,武帝最终也没能将匈奴彻底消灭,却险些弄垮了汉王朝,武帝的确为后来的孝宣之治打下了基础,但是武帝时代的百姓生活,与幸福两个字,根本站不上边。

十二生肖都咋来的?为啥鼠是第一个?怎么没猫?

时间慢慢向前走,春节即将来临。按照生肖纪年的说法,2020年应该是农历鼠年。同样,按照出生年份来算,我们也都有一个“属相”。那么,十二生肖是怎么来的?为什么看上去很不起眼的老鼠会排在首位呢? 生肖的“演化史”:先秦时已有相关记载 十二生肖,又叫“属相”,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。它们的历史很悠久,早在先秦时期,典籍中就出现了相关记载。 资料图:图为鼠年元素灯组。 俞靖 摄 1975年12月,湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简:其中,《日书》里有关“盗者”的内容与十二生肖比较接近,如“子,鼠也,盗者锐口,稀须;丑,牛也,盗者大鼻长颈……” 到了汉代,十二生肖基本定型。东汉时期,王充写了一部《论衡》,其中提到:“寅,木也,其禽虎也……亥,水也,其禽豕也……”写明了十二生肖和对应的十二地支属性。 随着时间流逝,有关十二生肖的说法不断完善,逐渐被人们接受并流传至今。 比如,南朝时,沈炯写过一首《十二属》,诗中写道:“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎啸坐空谷,兔月向窗开。龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊负始春栽。猴栗羞芳果,鸡跖引清杯。狗其怀物外,猪蠢官悠哉。” 十二生肖是怎么来的? 有关生肖的掌故,人们总能聊上几句,但它们的由来却尚无定论。 资料图:展览上鼠年吉祥剪纸夺人眼球。 汤彦俊 摄 有一种说法认为,生肖文化起源于图腾文化,有不同的象征意义:上古以来,不同部落有自己崇拜的动物,例如牛是农耕社会的象征,相传神农氏炎帝是“牛头人身”,所以炎帝的后裔就以牛为图腾。 还有人表示,十二生肖起源于动物崇拜。在原始社会中,人类的生产力很差,猪、牛、羊等牲畜与农事活动关系密切,虎、蛇等动物可能威胁到人的自身安全,人们也会感到恐惧……以上种种原因,最终导致生肖形成。 除此之外,有学者提出一种观点:十二生肖既与真实动物有关,也有“天文学”背景,与古人对星象的联想有关系。午马、辰龙、寅虎,就与这些星座的形象有关系。 当然,还有“十二生肖是外来的”等说法,但并未得到广泛认可。 老鼠因何排在十二生肖首位? 十二生肖作为纪年的一套符号体系,看似不起眼而且有点讨人嫌的老鼠,在其中名列榜首,这是啥原因? 资料图:卡通老鼠造型的彩灯很是醒目。 泱波 摄 中国古代学者曾经从一昼夜十二时辰的角度作出解释。天地混沌一片时,鼠类正好在时近夜半时出来活动,将天地咬出一道缝隙,就是“鼠咬天开”,所以子属鼠;开天辟地后,人们要种田为生,牛在那时是耕田的主力,所以丑对应牛等等。 中国民间则认为,老鼠繁殖力强,古人期待生命的繁衍、大家庭子孙兴旺,于是产生了敬奉子鼠的多子多福的生育观。清末画家任预的《十二生肖图册》中,《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽,“籽”与“子”音同,也代表“多子”。 以前还有一个问题很有趣:十二生肖里为何没有猫?其实答案很简单,猫原产于埃及,十二生肖已经定型以后才传入中国,所以没办法列入其中。 传说与故事中的生肖鼠 不过,老鼠在古代传说、故事或者书中也并不总是贼头贼脑的形象。 资料图:南京秦淮花灯传承艺人曹真荣展示他设计制作的“掌中鼠”迷你花灯。泱波 摄 还有清代晚期的一本小说,名字叫《八仙全传》,其中也提到一个与老鼠有关的传说:在一次大水灾中,桥梁被冲毁,有老鼠衔枝搭桥救人,最后耗尽力气被大水吞没。仙人被感动了,赐给老鼠一枚仙果,并收其为徒,最终帮助老鼠成仙得道。 另外,清代有一本书叫《梦园丛说》,记载粤东有一种玩具叫“钱鼠”,叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时一些地方以此声为吉祥之兆。在寓意吉祥的年画、剪纸、花灯中,也有老鼠形象。 其实,在某种程度上,十二生肖是十二地支的形象化代表,各自拥有丰富的传说,后来逐渐与一些民间信仰观念融合。现代社会,它们也被视作春节的吉祥物。(记者上官云)

汉景帝一夜风流 出一人为汉朝续命两百多年

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