清朝很有钱吗?至少在雍正时期比较有钱。
原因是雍正提倡节约,凡是不急之务,除了河防、海塘等,其他需要花费巨资的工程,基本上都叫停。
除了厉行节约,雍正还在内阁之东特设了一个“封桩库”,收缴到的所有赃款以及结余,都存在这个库里,到年末能有三千多万两白银。
朝廷又令各省“正供籴米随漕而入”,因此国家粮库里的粮食也很充足,可供二十余年之用。
到了同治时期,花钱开始大手大脚,同治皇帝曾用手写的条子到户部取银,想取多少取多少,户部见条付银,不敢不付。

02
到了光绪时期,国库的钱越来越少,财政越来越困难。
户部的存银仅二百万两,而每月需要发放的八旗兵饷,就需四十八万两,虎神营(义和团起义时,清政府在北京编募的禁卫军,主要用来镇压革命群众,也打击一些洋人)的兵饷则需一百多万两。
国库所存之银,仅够发三个月兵饷,负责兵饷发放的官员,常常望着屋顶叹气。
令人意外的是,庚子年八国联军入京时,国库的存银一下子猛增到五百万两,原来是当时朝廷以军需紧急为由,令各省凑集饷银所致。
03
众所周知,光绪十二年重建颐和园,是慈禧太后挪用海军军费三千万两搞定的。
鲜为人知的是,颐和园的维修经费,则是靠征收“土药税”解决的。
“土药税”其实就是鸦片税,是清代对国产鸦片所征的税,1885年开始征收。
第二次鸦片战争后,清政府开放烟禁,对本国所产鸦片,以“土药”名称列入税目征税。
征收税率各省不同,每百斤最低抽白银20两,最高抽55两,每年可征税一百四十多万两,仅上交户部三十万两,其余的归了颐和园,用于颐和园维修等。

慈禧太后在颐和园驻园期间,每天花掉一万两,据说这笔钱,也从土药税里开支。
04
光绪十六年十一月二十一日,醇亲王奕譞(溥仪的爷爷)挂了,修祠、造坟等等,花掉五百万两银子,仅祠里的九莲灯就花了九万两。
这笔钱,全由国库买单。
拨款的文件是内务府发的,户部虽然觉得不合理,怎么能由国家买单呢,但也只能接文即付,“不敢驳诘”。
05
在“州县杂费报销”这块,“尤不可究诘”。
比如,有个人曾任涞水县令,提到涞水每年可收牛羊税六百两,上缴国库的仅十三两,藩司署费二十四两,道署二十两,州置十四两,剩下的全部进了官员的私人腰包。
由县里发的驿站费,每月有三百两,而仅需开销五十两,一年下来结余数千两;
税契一项,每年也能收数千两,仅上报一百两,余下的,也都进了官员的私人腰包。
当时有个叫廷杰的布政使,打算将税契全部上缴国库,县官却千方百计阻拦,还搬出天津的“成法”,说什么天津每年收税契三万,仅上报数百两,和那旮旯相比,咱们简直对国家太够意思了。
06
凡是京师搞大工程,必先派勘估大臣去勘估,勘估大臣必带随员,勘估结束后即派承修大臣,承修大臣又派监督。
具体承建的木厂,由承修大臣指派,领到的工程款,至少三成落入了承修大臣腰包,然后监督得一成,勘估大臣得一成,其随员得半成,两大臣衙门之书吏共得一成,经手又得一成,“实到木厂者仅二成半”。
工程款并不是一次领完,而是分多次交付,要一年多才能领完,每领一次,上面那些人都要瓜分一次。
大的工程如祈年殿,至少需要一百六十万两,太和门至少需要一百二十万,从内务府开始层层克扣,最后到施工者手里,能有十分之一就不错了。
其中落到太监手里的最多,几乎达十分之六七,比如有一年光绪要去天津阅操,南苑亦预备大阅,需要建营房若干,报销的一百六十万两银子,李莲英一个人就得了七十万。

07
大内的费用,由户部拨给内务府,同治乙丑定为每年三十万两,后来又增加了三十万两。
这么多钱,内务府仍觉得不够花,每年还到户部额外支取二三十万两。
光绪癸巳,户部堂官参了内务府堂官一本,参他花钱太不知道节省。
当时的户部尚书福锟兼着内务府堂官,被参后受到处分。
然而令人大跌眼镜的是,那以后没多久,大老板就降旨,以后每年给内务府再增加五十万两。
08
户部每年向慈禧太后“进贡”十八万两,向光绪皇帝“进贡”二十万两,名曰“交进银”。
光绪那二十万,二月初给他,慈禧太后那十八万,则分三次付清,一次是端午节,一次是中秋节,每节交五万,年终交其余的八万。
不知这些银子,是不是给他们的私房钱。
大内也有银库,存银达一千六百万两。
而慈禧太后攒下的“私房钱”,究竟有多少?
《清稗类钞·度支类》说:有黄金三万两。
《十叶野闻》记载:“慈禧所自积之镪,或言计过二百兆两(2亿两)。”
对晚晴宫廷无不熟悉的英国人赫德也曾确凿地说过:“”在光绪初年时,她所积蓄就已有2万万两。

她这么多“私房钱”,怎么花?
只有某年赈四川灾,她表示出银五万两,但却要户部先垫着,叫他们在给内务府拨款时扣除。
可是后来,户部倒是垫了,钱却没扣,实际上这笔钱,由户部替她出了。
09
庚子国难,八国联军攻占北京,慈禧太后带着光绪皇帝仓皇逃到西安,在那里呆了将近一年,经过艰难的谈判,与列强达成《辛丑和约》,侵略者才“允许”他们回到北京。
与之前的仓皇而逃相比,此次回銮可谓从容不迫、风光无限,仅在路上就花了93天,共花银子一百九十多万两。
其中外省“协议解决”了七十八万两,从赈捐款里提了五十多万,从善后局支了二十多万,从南三府地丁银中拿了三十多万。
这些银子,具体是怎么花的呢?
这路人马,白天每走一段都要吃饭、休憩,这样的地点名曰“尖站”,招待结束后,每个“尖站”报销的银子,最少二万八九千两,多的达四万两。
白天要吃饭、休憩,晚上则要住宿,住宿的地方叫“宿站”,每个“宿站”报销的费用,三万八九千至四万余五万不等。
这样的大清,岂能不亡?
十二生肖都咋来的?为啥鼠是第一个?怎么没猫?
时间慢慢向前走,春节即将来临。按照生肖纪年的说法,2020年应该是农历鼠年。同样,按照出生年份来算,我们也都有一个“属相”。那么,十二生肖是怎么来的?为什么看上去很不起眼的老鼠会排在首位呢? 生肖的“演化史”:先秦时已有相关记载 十二生肖,又叫“属相”,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。它们的历史很悠久,早在先秦时期,典籍中就出现了相关记载。 资料图:图为鼠年元素灯组。 俞靖 摄 1975年12月,湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简:其中,《日书》里有关“盗者”的内容与十二生肖比较接近,如“子,鼠也,盗者锐口,稀须;丑,牛也,盗者大鼻长颈……” 到了汉代,十二生肖基本定型。东汉时期,王充写了一部《论衡》,其中提到:“寅,木也,其禽虎也……亥,水也,其禽豕也……”写明了十二生肖和对应的十二地支属性。 随着时间流逝,有关十二生肖的说法不断完善,逐渐被人们接受并流传至今。 比如,南朝时,沈炯写过一首《十二属》,诗中写道:“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎啸坐空谷,兔月向窗开。龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊负始春栽。猴栗羞芳果,鸡跖引清杯。狗其怀物外,猪蠢官悠哉。” 十二生肖是怎么来的? 有关生肖的掌故,人们总能聊上几句,但它们的由来却尚无定论。 资料图:展览上鼠年吉祥剪纸夺人眼球。 汤彦俊 摄 有一种说法认为,生肖文化起源于图腾文化,有不同的象征意义:上古以来,不同部落有自己崇拜的动物,例如牛是农耕社会的象征,相传神农氏炎帝是“牛头人身”,所以炎帝的后裔就以牛为图腾。 还有人表示,十二生肖起源于动物崇拜。在原始社会中,人类的生产力很差,猪、牛、羊等牲畜与农事活动关系密切,虎、蛇等动物可能威胁到人的自身安全,人们也会感到恐惧……以上种种原因,最终导致生肖形成。 除此之外,有学者提出一种观点:十二生肖既与真实动物有关,也有“天文学”背景,与古人对星象的联想有关系。午马、辰龙、寅虎,就与这些星座的形象有关系。 当然,还有“十二生肖是外来的”等说法,但并未得到广泛认可。 老鼠因何排在十二生肖首位? 十二生肖作为纪年的一套符号体系,看似不起眼而且有点讨人嫌的老鼠,在其中名列榜首,这是啥原因? 资料图:卡通老鼠造型的彩灯很是醒目。 泱波 摄 中国古代学者曾经从一昼夜十二时辰的角度作出解释。天地混沌一片时,鼠类正好在时近夜半时出来活动,将天地咬出一道缝隙,就是“鼠咬天开”,所以子属鼠;开天辟地后,人们要种田为生,牛在那时是耕田的主力,所以丑对应牛等等。 中国民间则认为,老鼠繁殖力强,古人期待生命的繁衍、大家庭子孙兴旺,于是产生了敬奉子鼠的多子多福的生育观。清末画家任预的《十二生肖图册》中,《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽,“籽”与“子”音同,也代表“多子”。 以前还有一个问题很有趣:十二生肖里为何没有猫?其实答案很简单,猫原产于埃及,十二生肖已经定型以后才传入中国,所以没办法列入其中。 传说与故事中的生肖鼠 不过,老鼠在古代传说、故事或者书中也并不总是贼头贼脑的形象。 资料图:南京秦淮花灯传承艺人曹真荣展示他设计制作的“掌中鼠”迷你花灯。泱波 摄 还有清代晚期的一本小说,名字叫《八仙全传》,其中也提到一个与老鼠有关的传说:在一次大水灾中,桥梁被冲毁,有老鼠衔枝搭桥救人,最后耗尽力气被大水吞没。仙人被感动了,赐给老鼠一枚仙果,并收其为徒,最终帮助老鼠成仙得道。 另外,清代有一本书叫《梦园丛说》,记载粤东有一种玩具叫“钱鼠”,叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时一些地方以此声为吉祥之兆。在寓意吉祥的年画、剪纸、花灯中,也有老鼠形象。 其实,在某种程度上,十二生肖是十二地支的形象化代表,各自拥有丰富的传说,后来逐渐与一些民间信仰观念融合。现代社会,它们也被视作春节的吉祥物。(记者上官云)
原创
俗语“男怕属鸡,女怕属羊”啥意思,属鸡属羊不好吗?
导语:最近韩国对中国入境的旅客展开了歧视性的入境限制,让我们非常愤怒。韩国这个国家被我们称为“偷国”,他窃取了我国大量的传统文化妄称这些是韩国的产物,就连十二生肖都要“偷”。众所周知,十二生肖是我国的传统文化,沿用了几千年,韩国不要脸的程度真是令人发指。 在我国传统文化中,民间有许多俗语流传广泛。这些俗语,没有高大上的语言,但表述的含义都简洁明了,在受教育程度不高的民众中非常流行。这些俗语都是老祖宗的智慧和生活经验。我国的生肖文化中,也有许多俗语衍生出来。古语有:男怕属鸡,女怕属羊,为何会有这种说法,这种说法有道理吗? 这句俗语的意思就是,男人属鸡,女人属羊,就会有很多不好的事情会发生。生肖属相是我国独有的传统文化,每个人根据出生的年份都有自己的属相,这些属相十二年为一轮,划分了十二种动物。马上就要中国新年了,过了年,今年的属相就是兔年了。所以,人的属相不是按照公历年来划分的,还是根据农历年划分的。 一、男不属鸡 古人认为,属鸡的男人命运多舛。因为,我国的封建社会属于农业社会,万事万物都要靠我们手工劳作,富裕人家会有牛马等生产工具。在那个年代,基本都是男主外,女主内。 但是所谓的主外,在普通民众家庭里就是干农活。农耕时代的人们靠天吃饭,人们自己种植庄稼,自给自足,如果庄稼丰收,那么接下来的一年生活就不会成问题,如果遇到自然灾害,则会颗粒无收,未来一年的生活就非常困难了。 古代的人们生活没有现在便利,对于时间的观念,全靠天上的太阳。那时候没有闹钟,人们把这“鸡叫”当成闹钟。天亮鸡打鸣,那么人们就会起床开始一天的劳作。古人没有电,他们没有现代照明工具。 所以他们生产的时间,主要靠白天,白天有充足的光线,他们要在有光线的时间内,尽快劳作,这才能让一家老小的生活有所保障。所以古人说,男人属鸡,那么就是天生的劳碌命。就注定这个男人会不停地为生计奔波,会非常劳累。 二、女怕属羊 古代的人科学不发达,所以在他们眼中,所有的事物都是所谓的“阴阳平衡”,男人是阳,女人是阴。因为“羊”这个字的谐音是“阳”。如果一个女子属羊,那么算命的就会认为这个人阴阳失衡。在封建时代,女人应该遵循女德,贤良淑德,相夫教子才是一个女人该有的品质,如果女子有阳刚之气,则会认为不吉利,甚至有“克夫”的说法。 古代的女子如果性格彪悍,就会被丈夫所厌弃,民间还有一句话就是“女属羊,守空房”。尤其是晚清时期的慈禧,让人们更加信奉这句话了,因为慈禧就是属羊的。咸丰很短命,在位时间不长。人们都认为是慈禧“克”了咸丰,吸光了他的阳气,才会导致咸丰早亡,清朝才会迅速败落,最终走向灭亡。 因此,迷信的人们会认为,这一切都是属羊的女人惹的祸,认为属羊的女性不能娶,因为她们会给家庭带来霉运,会“克夫,克子”。但是归根结底,这些都是迷信思想。在那个特定的封建年代,人们的思想意识有限,只要有一两个特例,他们就会认为这事就是一种规律,所以才会代代相传,流传至今。 虽然有很多俗语蕴含了老祖宗的智慧结晶,但是也有很大一部分都是封建迷信思想和糟粕文化。封建时代的人们,没有现代人有科学发展的眼光。他们或许一辈子都没有离开过家庭,根本没有机会看看外面的世界,更没有机会学习高层次的文化经验。但这些并不是他们的错,这与当时的社会发展落后息息相关。他们根本没有条件跳出当时封建社会的桎梏,社会发展的文明也没有现在高。 总结:“男怕属鸡,女怕属羊”这句俗语,在我们现代人的眼里纯粹就是胡说八道,是无稽之谈。人们的命运不是根据属相来的,每个人的幸福生活都是需要自己的双手去创造的。每年出生的人口有那么多,鸡年,羊年有大量的新生儿出生,因此,不要过度迷信所谓的俗语,因为很多俗语其实都是糟粕。返回搜狐,查看更多 责任编辑:
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