桓范(?-249年)，字元则，沛国龙亢(今安徽省怀远县西龙亢镇北)人。时期曹魏大臣、文学家，画家。 建安末年，入丞相府，与王象等共撰《皇览》。延康元年(公元220年)，为羽林左监。时，历任中领军、尚书、 征虏将军、东中郎将、兖州刺史等。正始年间，升任大司农，为出谋划策，号称 智囊 ，高平陵之变爆发后，力劝曹爽挟魏帝到，曹爽不听。高平陵政变后，与曹爽及其党羽皆被诛杀，著有《世要论》12卷或称《桓范新书》。 桓范颇有文才，雅善丹青，张彦远《历代名画记》目其为中品。个人作品 《隋志·法家》、《世要论》十二卷，为魏大司农桓范撰写，梁有二十卷，后来丢失。《新唐志》与隋同，《旧唐志》里作《代要论》十卷，后各书引用，或称《政要论》，或称《桓范新书》，或称《桓范世论》，或称《桓公世论》，或称《桓子》，或称《魏桓范》，或称《桓范论》，或称《桓范要集》。《群书治要》载有《政要论》十四篇，根据各书修补增订，定为一卷。历史评价 《魏略》: 范前在台阁，号为晓事，及为司农，又以清省称。 王广: 曹爽以骄奢失民，何平叔虚华不治，丁、毕、桓、邓虽并有宿望，皆专竞于世。加变易朝典，政令数改，所存虽高而事不下接，民习于旧，众莫之从，故虽势倾四海，声震天下，同日斩戮，名士减半，而百之。莫之或哀，失民故也。 张彦远: 今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为，则赵岐、刘亵、、张衡、、、桓范、徐邈、曹不兴、之流是也。 : 司马懿讨曹爽，桓范往奔之。懿谓蒋济曰: 智囊往矣! 济曰: 范则智矣，豆，必不能用也。范说爽移车驾幸许昌，招外兵，爽不从。范曰: 所忧在兵食，而大司农印在吾许。 爽不能用。、既擒，谓宫曰: 公台平生自谓智有余，今日何如? 宫曰: 此子不用宫言，不然，未可知也! 仆尝论此二人:吕布、曹爽，何人也?而为之用，尚何言知!臧武仲曰: 抑君似鼠，此之谓智。 陈普: 和备淆骸赤洛阳，骑疏应共枕红妆。乾坤无地容何邓，何必舁尸赴许昌。 轶事典故 劝友见妻 三国时，魏国阮卫尉有个女儿，相貌非常丑陋。承父母之命，媒妁之言，丑女嫁给了许允。举行婚礼之后，新郎好歹不进洞房。家人为此十分担心。恰巧阮家的世交桓范前来贺喜，阮女高兴地说: 不必担心了，新郎一定会听朋友的劝告入洞房的。 果然，桓范知道这件事后，诚挚地对许允说: 阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得仔细思考思考。 驽马恋栈 公元249年正月，司马懿装病骗过了曹爽，曹爽放心大胆地带着自己的党羽，和魏帝曹芳一起去拜祭高平陵(在豫西汝阳县北部的霸陵山下)了。他一出城，看似病得要死的司马懿却从病床跳起来了，生龙活虎一般发出一连串命令，一下子控制了整个京城洛阳。被视作曹爽一党的司农桓范，是个很有计谋的人，但曹爽面上对他亲热，内心里却疏远他。这时他看到京城有变，想着还在外面，便假借皇帝的旨意逃出城去。一得到这个报告，司马懿的党羽领军将军蒋济便对司马懿说: 智囊去了呀! 司马懿说: 曹爽心里疏远桓范，智力却达不到桓范的水平，，他一定不听桓范的计策。 家族成员 据学者田余庆推断，曹魏嘉平元年(公元249年)预于曹爽之狱而被诛夷的桓范，就是谯郡龙亢第六世的主要人物，是桓彝的曾祖或曾祖的兄弟。桓范很可能是桓氏第五世桓典之子。对于为什么龙亢桓氏谱系失载第六世的名讳仕履，田余庆认为这就是由于桓范被诛，桓氏成为刑家，因而在逃子孙力图隐蔽桓氏家世的缘故。 《》里的桓范基本与史书所载相同，高平陵之变里，桓范冲出城去劝曹爽起兵，曹爽却只知道一直流泪，也没拿定主意。桓范进入大帐，再次催促，曹爽把剑一扔，叹了口气，说: 我不起兵，情愿丢了官，做一个平民财主就满足了。 桓范立即大哭起来，退到帐外，说: 曹子丹一向以多智自信。可他现在这三个儿子,简直是蠢猪! 一个劲儿地痛哭不停。曹爽终于交出了将印，众军一轰而散，他们回城时，并没有一个人陪同。桓范也低着头，不声不响地入城而去。经过审理，曹爽一伙被判了死刑，灭其三族。城门守将司蕃又揭发了桓范矫诏出城。口称太傅谋反的事，以 诬人反情，抵罪反坐 ，桓范被论斩夷族。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 一幅心灵漂泊历程图 当轻轻叩开马勒的《G大调第四交响曲》，就仿佛进入了作者深邃、浩瀚的心灵大海，那是怎样的一幅图画呢?——返回童真吧!去天堂吧!去天堂里百花芬芳的花园散步吧! 对马勒略有了解的人都清楚，他是一个终生没有可以归依和认同故乡的作曲家。对于德国人来说，他们认为马勒是奥地利人;而在奥地利人心目中，马勒是波希米亚人;在世界范围中，他是一个没有祖国的犹太人。因此，心灵无所归宿，灵魂随波漂泊于他的一切生活和创作之中。而追求精神归宿必然走向宗教信仰，天国成了马勒追寻的梦想。《第四交响曲》正是带着这份苍凉，从他的心潮中流泻出来的。 翻开第一乐章，豁然映入眼帘的，是对天国的追寻。在总谱上，我们可以清楚地看见作曲家自己注上的标题：返回童真。天国是净土。污浊的人们只有返回童真，具备了孩童般的纯净，才能看得见天国之光。第二乐章，死亡的舞蹈。从尘世步入天国，必须逾越死亡的界线，与死亡共舞，迈过通向天堂的唯一途径——神秘的死亡大森林。第三乐章，超开天国。把双臂舒展地相抱胸前，安详地沉睡长眠，天国之光会吸纳你进入天堂。第四乐章，天国生活。最美好的世界终于来到了。它是那样的祥和，没有了尘世的喧嚣，充满无限欢乐的人们像天使般雀跃欢唱。天国是那样的富足，人们可以尽情饱尝美味佳肴。这便是马勒一生最终的追求!这也是一幅他心灵漂泊的历程图。 马勒是最后一位伟大的浪漫主义交响乐作曲家。他的音乐的最大特征是双重性：交响乐声乐化，声乐作品交响化;繁复深奥与简约朴实成兄弟姐妹;把最崇高而涵盖一切的宇宙观同斗争、抒情主义、同奥地利民歌、自然画、鬼影绰绰和荒诞不经相并置。他的音乐结构冗长，形式复杂，不落窠臼;其音乐标题性强烈，描绘色彩浓厚;他的音乐还要求庞大的演出阵容。此外，他作为一流的指挥家曾有过辉煌的业绩，这为他处理乐器组合，提供了得天独厚的便利;从配器的细节处理而到惊人的管弦乐效果的运用中不难找到示例。由于他对调性内涵的不寻常的理解，而运用某些技巧逐步削弱了传统调性的组织感。他的音乐以整个浪漫主义传统“后裔”的身份，不仅投其浪漫主义渲染人士之所好，同时，由于他对调性的新处理而先现了伯格的革新手法，从而被看成是新旧音乐之间承上下的桥梁性音乐。 死亡与永恒 奥地利作曲家马勒出现在指挥台上，全场观众起立，然后鸦雀无声。那是一位艺术家所受到的前所未有的尊敬。一般演奏结束，马勒足有30分钟下不来指挥台。可是有一次，一位青年听众，脸色苍白、声音颤抖、自言自语道：“唉，他将不久于人世了。”果然，被那位青年言中，马勒在死亡的恐怖下挣扎。其实，马勒一生都在探讨人生和死亡。他的《第二交响曲》就是以探讨死亡与永恒为主题的，表现出他对人生的严肃的态度。 随机文章谁是明朝最后一个武状元?最紧张的高空定点跳伞，英国狂人开伞慢1秒险摔死1964美国不明飞行物拦截导弹，带走两人形生物（未证实）乾陵地宫打开了吗，中国挖墓技术太菜/乾陵至今未打开法国阵风战斗机简介，可携带核弹攻击海陆空（单架2.42亿美元）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！