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孙子兵法中三十六计之关门捉贼简介,它的出自于哪个典故?

时间:2023-08-12来源:网络作者:小白

  小敌困之①。剥,不利有攸往②。

  【注释】

  ①小敌困之:对弱小或者数量较少的敌人,要设法去困围(或者说歼灭)他。

  ②剥,不利有攸往:语出《易经.剥》卦。剥,卦名。本卦异卦相叠(坤下艮上),上卦为艮为山,下卦为坤为地。意即广阔无边的大地在吞没山,故外名日“剥”。“剥”,落的意思。卦辞:“剥,不利有彼往”意为:剥卦说,有所往则不利。攸,远,远道。往,前往追击。

  此计引此卦辞,是说对小股敌人要即时围困消灭,若使这股小敌逃离,则不利于远道追击。

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  【按语】

  捉贼而必关门,非恐其逸也,恐其逸而为他人所得也;且逸者不可复追,恐其诱也。贼署,奇兵也,游兵也,所以劳我者也。吴子曰:“今使一死贼,伏于矿野,千人追之,莫不枭视狼顾。何者?恐其暴起而害己也。是以—人投命,足惧千夫。”追贼者,贼有脱逃之机,势必死斗;若断其去路,则成擒矣。故小敌必困之,不能,则放之可也。

  【解义】

  关门捉贼,不仅仅是恐怕敌人逃走,而且怕它逃走之后被他人所利用。如果门关不紧,让敌人脱逃,千万不可轻易追赶,防止中了敌人的诱兵之计。这个股贼,指的是那些出没无常的游动的兵。兵书《吴子》中说:现在假使有一亡命之徒隐藏在旷野里,即便有一千人去捉他,也会像枭鹰和狼一样警惕地瞻前顾后,这是为何呢?怕的是这个死命之徒突然窜起而损害自己。所以说,一人拼命,足已让一千人恐惧。所以,追击贼寇的时候,只要敌人认为有脱逃机会,就势必拼死决斗;如果截断他的去路,便势在必擒了。所以,对小股敌人必须围而歼之,如果不能围歼,就暂时放它逃走也未尝不可。

  此计,重要提示对弱小的敌军可采取四面包围、聚而歼之的打法。如果让敌人得以脱逃,情况就会十分复杂。穷追不舍,一怕它拼命反扑,二怕中敌诱兵之计。当然,此计运用得好,决不只限于“小贼”,甚至可以针对处于劣势地位的敌军主力。

  【出处】

  〔典故一〕战国后期,秦朝攻打赵国。秦军在长平(今山西高平北)受阻。长平守将是赵国名将廉颇,他见秦军势力强大,不能硬拼,便命令部队坚壁固守,不与秦军交战。两军相持四个多月,秦军仍拿不下饭长平。秦王采纳了范睢的建议,用离间法让赵王怀疑廉颇,赵王中计,调回廉颇,派赵括为将到长平与秦军作战。赵括到长平后,完全改变了廉颇坚守不战的策略,主张与秦军对面决战。秦将白起故意让赵括尝到一点甜头,使赵括的军事取得了几次小胜。赵括果然得意忘形,派人到秦营下战书。这下正中白起的下怀。他分兵几路,指挥形成对赵括军的包围圈。第二天,赵括亲率四十万大军,来与秦兵决战。秦军与赵军几次交战,都打输了。赵括志得意满,哪里知道敌人用的是诱敌之计。他率领大军追赶被打败了的秦军,一直追到秦壁。秦军坚守不出,赵括一连数日也攻克不了,只得退兵。这时突然得到消息:自己的后营已被秦军攻占,粮道也被秦军截断。秦军已把赵军全部包围起未。一连四十六天,赵军绝粮,士兵杀人相食,赵括只得拼命突围。白起已严密部署,多次击退企图突围的赵军,最终,赵括中箭身亡,赵军大乱。可惜四十万大军都被秦军杀戮。这个赵括,就是会“纸上谈兵”,在真正的战场上,一下子就中了敌军“关门捉贼”之计,损失四十万大军,使赵国从此一蹶不振。

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  〔典故二〕公元880年,黄巢率领起义军攻克唐朝都城长安。唐僖宗仓皇逃到四川成都,纠集残部,并请沙陀李克用出兵攻打黄巢的起义军。第二年,唐军部署已完成,出兵企图收复长安。凤翔第一次世界大战,义军将领尚让中敌埋伏之计,被唐军击败。这时,唐军声势浩大,乘胜进兵,直逼长安。黄巢见形势危急,召众将商议对策。众将分析了敌众我寡的形势,认为不宜硬拼。黄巢当即决定:部队全部退出长安,往东开拔。唐朝大军抵达长安,不见黄巢迎战,好生神秘。先锋程宗楚下令攻城,气势汹汹杀进长安城内,才发现黄巢的部队已全部撤走。唐军毫不费力地占领了长安,众将欣喜若狂,纵容士兵抢劫百姓财物。士兵们见起义军败退,纪律松驰,成天三五成群骚扰百姓。长安城内一片混乱。唐军将领也被胜利冲昏了头脑,成天饮酒作乐,欢庆胜利。

  黄巢派人打听到城中情况,高兴地说:敌人已入瓮中。当天半夜时分,急令部队迅速回师长安。唐军沉浸在胜利的喜悦中呼呼大睡。突然,神兵天降,起义军以迅雷不及掩耳之势,冲进长安城内,只杀得毫无戒备的唐军尸横遍地。程宗楚从梦中醒来,只见起义军已冲杀进城,唐军大乱,无法指挥,最终他在乱军中被杀。黄巢用“关门捉贼”之计,重新占据长安。

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历史名人名著:孙武何许人?贯穿孙武一生的智慧之书《孙子兵法》

孙武的《孙子兵法》第一句是:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”其意思军事是国家大事,关于人民的生死领域,国家存亡的道理,不可不深入考察。孙武把军事的重要性在第一句就表露无遗,关于人民之事皆是大事,关于国家兴衰存亡更是大事,那么孙武的祖上儿孙都是谁?他的经历与传世著作又是怎样的呢?让我们来一一探究。孙武何许人也孙武是春秋时期齐国人,祖上从舜的后代虞阙父开始,那是武王伐纣时期,后因管理陶器制作有方,武王把长女嫁给虞阙父的儿子,封到河南淮阳县一带建立陈国,历经十代国君,后因内乱直系祖上逃到齐国,而后其七世孙有了孙武,孙武祖父本姓田,因有功赐姓孙氏,相传战国孙膑也是孙武的后代,后到东汉末年孙坚也宣称是其后裔。孙武出生于公元前545年,于前515年到前512年完成《孙子兵法》,这么一算大约就是而立之后写出此兵书,而这个时期的吴国正发生一件大事就是专诸鱼肠剑刺吴王,阖闾上位,值得提及的是伍子胥推荐专诸给公子光(阖闾)后暂隐退,估计在隐退前后这段时间遇到孙武,才有之后的“七荐孙子”。有人会问孙武怎么会在吴国与伍子胥遇见呢?因为当时齐国内乱,孙武想要一心专研兵法,跑到南方的吴国隐居,成就经典《孙子兵法》。孙武初出茅庐孙武带着已完成的《孙子兵法》给吴王阖闾看,对其称赞不绝,而有一句估计是给吴王看之前加上去的:“将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。”大概意思是如果认同我军事思想,任用我作战就能赢,我就留下来,反之我就离开。作为君王一开始谁也不会相信一个没上过战场的将领,这里让我想起楚汉争霸时期的韩信,谁能轻易信服一个没有功绩的人,只有真正上了战场才能一睹是不是纸上谈兵,而这时候就很需要君王的用人魄力。吴王想要考验一下孙武的能力,于是给了百多名宫女让其操练,孙武分成两队,两个妃子做队长,可想而知没人听孙武的话,依法斩其队长,吴王得知后为两个妃子求情,但孙武执意要斩,说道:“将在军中,君命有所不受。”最后把这些宫女训练得明明白白,之后孙武亲见吴王把“令行禁止赏罚分明”这一套讲了出来,伍子胥也为孙武求情,吴王不再追究此事,命孙武为将军。人生时间线1公元前512年孙武拜为大将,消灭钟吾国和徐国,而后伍子胥提出“疲楚误楚”的策略,骚扰楚国六年。《孙子兵法》诡诈思路“疲楚误楚”是有《孙子兵法》的思路,具体为“强而避之”、“佚而劳之”,然后攻其不备出其不意,最后“乱而取之”原文:兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其不备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。大体意思是:用兵本就是诡诈之道,所以能却假装不能,准备用兵却假装不用,靠近敌人却让敌人觉得你还远,远就让敌人觉得你已靠近。敌人贪利就利益诱惑来取胜,敌人混乱就抓住时机消灭敌人,敌人实力雄厚就要戒备做好充足准备,敌人强大就暂时避开,敌人易怒就故意挑逗他,敌人小心谨慎就要让他骄傲,敌人休整好就要让他们疲劳,团结一致就要离间关系。在敌人没有准备好就去攻击他,在意想不到的时候地方攻击他。这就是用兵胜利的道理,是事先不可传授的。其实这是先辈的攻心之术,无论是古代还是现在,无论是战场、商场,还是情场都是可以作为一种思路去使用。人生时间线2公元前508年孙武献计策反桐国,欺楚说要攻桐,随后出其不意打楚军,后接连击败楚军。公元前506年三万吴军采用孙武的计策,打败敌人吃掉敌人粮食继续追打,经过五次战很快就攻入了楚都,而后申包胥求助秦国出兵攻吴,再加上吴国内乱,吴军撤军回国,楚国有了喘息之机。《孙子兵法》因粮于敌的思路在这三万吴军千里奔袭,食物的获取在《孙子兵法》作战篇中阐述了作战思路:原文:善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也。大体意思:善用兵的将领,不多次征兵,粮草不可多次转运。在战争中,取他国的物资作为补充,食用敌人的粮食来维持作战,故而军队粮食足够了。这是一个很实际的作战思路,这也要取决于“兵贵神速”,快速出其不意拿下,不然被敌人带走或烧毁就非常被动了。在整个孙武的军旅生涯中都是在践行《孙子兵法》,正应了我们熟知的:“理论指导实践,实践验证真理。”人生时间线3这期间秦国和越国不断骚扰吴国。公元前496年吴王阖闾不听孙武劝阻,攻打刚即位的越王勾践,结果大败而归,闾阖重伤而死,夫差即位。公元前497年吴国蓄钱粮、造武器、扩大军队等,这也是《孙子兵法》里有先决条件的战争思路。公元前494年越王勾践进攻吴国,夜间做诈兵,误导越军,后从两侧进攻越军,几战下来越王勾践忍辱求和。公元前482年夫差霸道,孙武回齐国编撰兵法,也劝伍子胥和自己隐退,伍子胥不愿。公元前484年伍子胥被诬陷有谋反之心,被赐死。公元前473年吴国被越王勾践灭,孙武回姑苏,于470年去世。会不会有人问孙武为何要回姑苏,而不是在出生地安享最后时光?人的一生让其功成名就的地方,和遇到伯乐知己的地方,是一个人最难忘的地方,对于孙武而言,这个地方就是姑苏,成书之地,遇见伍子胥之地。需要提及的是很多建议决策不是孙武一个人提出的,也有伍子胥,两人相辅相成。最后,《孙子兵法》能说的实在太多,对后世的影响很大,比如吴起的《吴子兵法》就是《孙子兵法》思想延续,都被列在《武经七书》中(是北宋神宗年间指定的中国第一套军事教科书,包括《孙子兵法》、《吴子兵法》、《司马法》、《李卫公问对》、《尉缭子》、《三略》、《六韬》)。《孙子兵法》在激励士兵上的思路让我想起商鞅变法的军功制,白起和韩信的用兵思路也能在《孙子兵法》中找到痕迹。虽然是一部兵书,但从古至今影响了方方面面,现如今这样的思路仍然有用,是一部充满智慧的书籍。
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