剖析两大星座的异同之处在占星学里，金星代表着一个人的爱情观、审美和社交方式。金星天秤座和金星摩羯座，这两个位置在星盘中有着独特的意义，很多人会好奇它们是否相像。接下来，我们就从多方面详细剖析。爱情观念对比金星天秤座的人，对爱情充满了浪漫的幻想。他们追求一种和谐、平衡且优雅的恋爱关系，就像在跳一支优美的舞蹈，双方要配合默契。在他们眼中，爱情是生活中不可或缺的美好事物，会用心去营造浪漫的氛围。比如，他们可能会精心策划一场烛光晚餐，在柔和的灯光和悠扬的音乐中，与爱人共享甜蜜时光。他们希望在爱情里双方能够平等交流，尊重彼此的意见和想法。而金星摩羯座的人，爱情观则更为现实和稳重。他们不会轻易陷入一段感情，而是会经过深思熟虑，考虑到双方的家庭背景、经济状况等实际因素。他们认为爱情不仅仅是浪漫，更是一种责任和承诺。他们在恋爱中可能不会有太多花里胡哨的举动，但会用实际行动来表达自己的爱意，比如努力工作为对方创造更好的生活条件。例如，金星摩羯座的人可能会为了给爱人一个安稳的家，拼命加班赚钱。社交风格差异金星天秤座的人在社交场合中就像一颗璀璨的明星，他们善于与人交流，拥有出色的沟通能力和亲和力。他们喜欢结交各种各样的朋友，享受社交带来的乐趣。在聚会中，他们总是能轻松地融入其中，和大家谈笑风生，能够巧妙地调节气氛，让每个人都感到舒适。他们注重人际关系的和谐，不愿意看到冲突和矛盾的发生。比如，当朋友之间出现分歧时，金星天秤座的人会主动充当和事佬，努力化解矛盾。金星摩羯座的人在社交方面则相对内敛和保守。他们不会轻易地和陌生人建立亲密的关系，更倾向于和熟悉、可靠的人交往。他们在社交场合中往往比较低调，不会刻意去表现自己。但是一旦他们认定了某个人是值得交往的朋友，就会真诚相待，并且会在朋友需要帮助的时候伸出援手。例如，金星摩羯座的人可能不会经常参加热闹的聚会，但当朋友遇到困难时，他们会默默地给予支持和帮助。审美偏好不同金星天秤座的人有着极高的审美品味，他们追求优雅、精致的美感。在穿着打扮上，他们喜欢选择款式简约但又不失时尚感的服装，注重色彩的搭配和整体的协调性。他们对艺术和文化有着浓厚的兴趣，喜欢欣赏绘画、音乐、舞蹈等艺术形式。在装饰自己的居住环境时，他们会选择一些具有艺术气息的装饰品，营造出温馨、舒适的氛围。比如，他们可能会在家里挂上一幅抽象画，摆放一些精致的花瓶。金星摩羯座的人审美偏好则更加偏向于实用和经典。他们在穿着上注重品质和耐用性，不会过于追求时尚潮流，更倾向于选择一些传统、稳重的款式。在装饰方面，他们会更注重功能性，会选择一些简洁大方的家具和装饰品。例如，金星摩羯座的人可能会选择一套实木家具，既实用又具有质感。他们对艺术的欣赏也更倾向于那些具有历史价值和文化底蕴的作品。处理感情问题的方式当金星天秤座的人遇到感情问题时，他们首先会试图通过沟通来解决。他们相信只要双方坦诚地交流，就能够找到解决问题的方法。他们会耐心地倾听对方的想法，并且会努力站在对方的角度去理解问题。然而，有时候他们过于追求和谐，可能会在一些问题上选择妥协，不愿意轻易地表达自己的真实感受。比如，当和爱人在某个问题上产生分歧时，金星天秤座的人可能会为了避免争吵而选择让步。金星摩羯座的人在面对感情问题时，会表现得比较冷静和理智。他们会先分析问题的本质，然后寻找解决问题的最佳方案。他们不会轻易地情绪化，而是会用实际行动来解决问题。但是，他们可能会因为过于理智，而忽略了对方的情感需求。例如，当感情出现危机时，金星摩羯座的人可能会专注于解决实际问题，而没有给予对方足够的安慰和关怀。事业追求方向金星天秤座的人在事业上追求公平和正义，他们适合从事与人际关系、艺术、法律等相关的职业。他们善于协调各方利益，能够在团队中发挥重要的作用。比如，他们可能会成为一名优秀的公关人员，通过自己的沟通能力和社交技巧，为公司树立良好的形象。他们对美的追求也使他们在艺术领域有着独特的见解和创造力。金星摩羯座的人则更倾向于追求事业上的成就和稳定。他们有很强的责任心和毅力，适合从事一些需要长期努力和坚持的职业，如金融、管理等。他们会为了实现自己的目标而不断努力奋斗，不怕困难和挫折。例如，金星摩羯座的人可能会通过多年的努力，从基层员工逐步晋升为公司的高层管理人员。综上所述，金星天秤座和金星摩羯座在爱情观念、社交风格、审美偏好、处理感情问题的方式以及事业追求方向等方面都存在着明显的差异，并不相像。但每个人的星盘都是复杂的，还会受到其他行星的影响，所以具体情况还需要综合分析。 度宗于咸淳十年(1274)七月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵是7岁，所生的4岁，俞修容所生3岁。谢召集群臣商议立帝，众人以为杨淑妃所生赵是年长当立，但和谢太后都主张立嫡子，于是赵显被立为帝，是为恭帝。恭帝此时年纪尚幼，因此由太皇太后垂帘听政，但朝廷实权实际上仍掌握在宰相贾似道手中。在理宗和度宗统治时期，的灭亡已经不可逆转，恭帝即位不满二年，宋廷就投降了。宋室江山是太祖从后周孤儿寡母手中夺得，最后又失于孤儿寡母之手。后人写诗讥讽道：赵显即位之时，宋室江山处于之中。蒙古铁骑大举南下，局势失去控制，宋王朝的统治已经陷入了瘫痪状态。 元朝的强大军事压力无时无刻不在威胁的社稷存亡。而朝廷里却是一个昏庸的宰相当道，他就是国舅爷贾似道。他为着自己的乌纱帽，秘密封锁元军的进攻消息，以至于襄阳城被围困六年，朝廷却不知晓。直到1273年襄阳城破，南宋已经门户大开，1274年二十万元军，横扫江南。而正在此时，去世，四岁的赵显即位，就是恭帝，因为年纪太小，所以由谢太皇太后临朝听政。此时贾似道已经无法遮掩秘密了，被迫引兵十三万应战元军，结果一败涂地，后来在被贬的途中被杀。南宋经过这次战役，实际上正规军已经打完了。朝廷只好向各地颁发“哀痛诏”，号召天下四方迅速举兵“勤王”。当时正担任赣州知府的“捧诏涕泣”，组织了一万人左右的军队和一同进驻临安。但毕竟实力相差悬殊，加上当时大批的大臣、官员都投降元军。元军很快就杀到了临安城下，作为政治恐吓，元军在常州实行了大屠杀，全城只剩七个人幸免。1276年，谢太皇太后派文天祥到元军大营谈判媾和，谈判破裂后，眼见临安实在守不住，只好向元军献城投降。元军统帅遣董文炳、吕文焕、范文虎入城安抚百姓，禁止杀掠，封闭仓库，收缴宋廷?冕、圭璧、仪仗、图籍以及大批财宝、器物。而此时的赵显还不满六岁，就莫名其妙的随着母亲、祖母及其他朝官、宫廷人员一同送到了北京。至此，南宋朝廷灭亡。 赵显到了北京，很快，召见了他，被封为瀛国公。全皇后、谢太皇太后都封了爵位，基本上都得到了较好的安置。南宋不同于金国。蒙古人对南宋并没有直接的仇恨，金国被蒙古所灭后，完颜皇家宗室被全部杀死，一个也没留。但南宋、皇亲投降了元朝后，基本都没有加害。这从蒙古人从蒙宋之战开始以来就不断招降南宋可以看出。有人说，正是蒙古人在这点的仁慈，100年后的反元时，让元顺帝以及宗室能以安全的从北京退回大漠。 赵显和他的母亲在北京虽然仍然还过着衣食无忧的生活，但是处处被监视着，时刻得不到自由。而且，南方的局势并没有稳定下来，文天祥死活就是不肯降元，在谈判中被扣留时，偷偷逃回江南，并再次举兵反元，一时江南以至中原各地群起呼应。元军派遣四十万大军进剿。2年后，文天祥在广东被元将张弘范俘虏。鉴于此人在民间的巨大影响力，忽必烈想招降他以安定人心。先后派张弘范、原南宋左丞相留梦炎招降都不成，第三次，把在北京的赵显叫去劝降，当文天祥看到八岁的“先皇”来到，昔时互为君臣，今日同为阶囚。感于此，，北跪于地，只说了四个字“圣驾请回”。赵显一看这情形，“噤不得语”，呆在那里，也不知道该说些什么，只能不了了知。后来元朝丞相孛罗、忽必烈本人都无法劝降文天祥，最终，也就只好成全他的一片忠魂烈志。 可以肯定，在北京的幽禁生活必然是枯燥而单调。而在赵显被俘之后的历史记载又十分的少，只有些零零散散。据记载，1282年，赵显已经12岁，从北京被遣送到上都开平生活了6年。1288年，忽必烈“赐瀛国公赵显钞百锭”。但忽必烈此时不打算再养着他们娘俩了，正谋划着给他们找个“有前途”的职业。十天后，决定出来了。“瀛国公赵显学佛法于土番”，其母全皇后被令出家为尼。一对母子都被元朝安排出家了，从此骨肉分离，天涯各自。 赵显出家学佛的地方是土番，即西藏。其后汉文史籍再也没有了记录，但在藏文材料中偶有踪迹。赵显十九岁到西藏喇嘛庙里出家，得法号“合尊”，此后为了忘却昨日伤心事，潜心学习藏文，果然皇天不负有心人，何况赵家的人就是带着这种遗传的文化素养。不数年，赵显已经在藏佛界崭露头角，成为把汉文佛典译成藏文的翻译家，并且还担任过萨迦大寺的总持，成为当时西藏的佛学大师，四处讲经、潜心研究佛学，一生如此。后来翻译了《百法明门论》，还有深奥的《因明入正理论》，在扉页留下了题字，自称“大汉王出家僧人合尊法宝”，被史学家列入翻译大师的名单。成为一段历史奇事。 后来有一个传说，当年朱元璋成立，供奉历代皇帝时，一直纳闷元朝最后一个皇帝元顺帝的像，怎么看都象个汉人，和赵显长的相似。后来发现元顺帝的母亲曾经去过西藏，呆了几个月，与赵显讨教过佛学典章。后来阴错阳 差，皇帝招她入宫，不久已有身孕，就是后来的元顺帝。后来朱元璋就让元顺帝存于大漠，并不打算一定要剿灭他。关于宋恭帝赵显的结局，汉文《佛祖历代通载》有这一句：“至治三年四月，赐瀛国公合尊死于河西，诏僧儒金书藏经。”有人因此认为：“瀛国公是英宗至治三年被赐死于河西的。”但也有人以“赐瀛国公”是独立成词的，不是被赐 死的意思。至少从文字上，看不出宋恭帝是暴死，后面“诏僧儒金书藏经”，更是渲染朝廷的礼遇之意。无论如何，至治三年，即公元1323年，宋恭帝才结束他作为喇嘛的生活，也结束了他47年的俘虏生活，这一年他54岁了。算下来，他在西藏定居了35年，其间再也没有踏入中原和那思牵梦绕的江南故乡! 三十五个春夏秋冬，在混合着雪水的清甜和酥油的暗香的土石寺院里，在星月流逝不见异同的诵经日程里，故国的回忆是否会偶尔袭上心头?是否一如当年李后主凭栏小楼“故国不堪回首月明中”之怅然潇凉?是否一如先祖在五国城独覆冰雪“踏花归去马蹄香”之黯然追忆?当年幽禁李后主的可曾料到他的子孙竟也有此归宿?一个在北海风霜，一个在西藏诵经?莫不是冥冥中李后主的刻意之为?的喇嘛寺庙里，席地端坐的僧侣，可知当年西湖的荷叶，临安的梅花?可知在哪一座寺院的油灯下捻动佛珠的母亲，是不是真的被青藏高原的寒风吹散不知去向了呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。