图片来源于网络 第一首诗是《》中封神的开端。

纣王在女娲娘娘的大殿里看见她的雕塑，觉得女娲像妖娆多姿，于是写诗赞美女娲娘娘脸蛋娇如梨花、艳如芍药、衣衫飘飘起舞，甚是好看。

本来赞美女娲美丽也无可厚非，可是最后一句话是“取回长乐侍君王”，就让整首诗的意义发生了变化，分明是亵渎女娲娘娘。

女娲娘娘是人世间的造物者，天地万物的母亲，岂能是可以亵渎的。

女娲娘娘惩罚纣王，派九尾狐迷惑纣王，自此以后，纣王的心性大变，不仅纣王个人命运改变了，还改变了的命运，纣王落得自刎于摘星台，商朝被灭国。

第二首是写给妲己的，妲己就是女娲娘娘派到纣王身边，迷惑纣王的，传说是只九尾狐。

历史上的妲己是之女，长得，纣王对她言听计从、百依百顺，他所做的荒唐事，大部分都是受妲己魅惑，或者是为了博得美人一笑。

最后妲己被周武王打得魂飞魄散，不得超生。

历史上的妲己是和另一位妃子一起上吊自杀的，身体被周武王他们拿来用箭射和用鞭子抽，最后还把脑袋砍下来，挂在城墙上，供人观看。

纣王想到曾经一起的快乐日子，写了首诗来纪念她。

这两首诗都是七言的，和当时的写作方式完全不同，推测应该是后人依据当时的情景写的，以供观赏。

的故事概述 纣王是商朝的最后一个君王，姓名殷受，也叫殷寿，号帝辛。

早期文献记载，纣王从小就很聪明，而且天生神力，深受父亲帝乙的喜爱，在帝乙死后，将帝位传给纣王，他即位之后，善待百姓，重视农桑发展，深受百戴。

图片来源于网络 纣王在政治上也很有抱负，征讨东夷，阻止东夷向中原地区扩张，并把商朝的领地扩展到淮海一带;讨伐徐夷，把国土开拓至沿海地区;发兵东南夷，保卫商朝安全。

这些基本上是今天中国版图的雏形。

早期的纣王可以说是文武兼备、很有能力的君主。

后期他被妲己等妖姬迷惑，过着奢靡无度的生活，“酒池肉林”说的就是纣王和宠妃们一边玩乐，一边吃喝。

纣王还变得很残暴，对待大臣，下令将他的心脏剖出来供人观赏;对待百姓，他发明了许多酷刑，比如炮烙之刑，将活人绑在滚烫的铜柱子上，脱光衣服，慢慢地烫死;他还搜刮民脂民膏，用来修建豪华无比的摘星楼，说是请神仙来游玩，以此保佑商朝千秋万代，为了修建摘星楼，民不聊生，百姓过着衣不蔽体、食不果腹的凄凉日子。

纣王的种种恶行，导致了他的悲惨结局，最后在摘星楼上自杀，商朝也被周朝灭国。

《封神演义》中为他感到可怜和可悲，封纣王为“天喜星”，专管人间婚嫁喜事。

纣王和纣王的朝代离我们很遥远，纣王的故事却一直流传至今，警惕世人不能放纵欲望、终情享乐。

纣王的全名叫什么名字 纣王，也称商纣王，我国古代商朝时期第三十二位君主，名字为受，姓氏为子。

后世称他为“帝辛”。

他一生约活了六十五载，在商朝的首都朝歌被攻克后，商纣王殷受自焚而死。

商朝的最后一位，这个暴虐无情，穷奢极欲的帝辛，自焚结束了他的一生。

图片来源于网络 商纣王帝辛的名字很多，纣王是后世因他暴行而对他的称呼之一。

商朝王室的姓氏为子，据史料记载，他的名字为受，受德，为辛。

因为他是商朝的帝王，因此后世也有人他为帝辛。

因为他的姓氏，所以他也叫子辛。

他臭名昭著、、穷奢极欲、昏庸无能、沉迷酒色，这些大概就是人们对他的印象了。

“商纣王”这个名字是参入后世对他的评价的，商纣王也叫殷纣王。

查询字典，“纣”是指、的商纣王，似乎是他创造了这个字，并且赋予这个字如此讽刺又深刻的意义。

商纣王在朝歌被破之后自焚而死。

古代的人，最早的时期有名、有表字、有号。

商纣王的名字很多，根据史料记载，也难以找出。

也许他的表字和号在他的各个名字之中。

不管曾经的帝王如何如何，荒淫无道或者穷奢极欲，商纣王，这个带上了后世评价色彩的名字。

历史上的，不论丰功伟绩还是虐迹斑斑，都是让后人评价的。

纣王帝辛，这个带有恨意的名字，表现出了后世对他的批判。

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三国时代，战火四起，群雄并立。

许多割据军阀显赫一时，最后却基本都在乱世中丢掉性命，唯独有一个军阀非常特别，不仅长期偏安一隅不受打扰，平安地度过乱世，而且还被后世加封为王，至今仍被人们当做神灵祭祀供奉。

此人名叫士燮。

士燮，苍梧广信(今广西梧州)人，祖籍本为山东，王莽篡汉时先祖为避祸举家搬迁至交州。

经过几代人的发展，士家从初来乍到的外乡人一跃成为当地豪族，邻里无不敬重艳羡。

比如士燮的父亲士赐，就被东廷重用，官至日南郡(今越南中北部)太守。

士燮也很有出息，年轻时就发奋读书，后来辗转前往京城以求学问精进。

在京城，他认识了经学大儒刘陶，并拜入其门下苦修《春秋》精义。

数年之后，士燮被推举为孝廉，补任尚书郎，但很快就因得罪上司而被免职。

其父死后，士燮在家守孝，并被举为茂才，再次踏入官场，任巫一职，中平四年(公元187年)升任交趾太守。

没多久，交州刺史朱符因向下辖各郡征收重税而被义军杀害，士燮便抓住机会向朝廷上书，推荐自己的弟弟士壹兼任合浦太守、二弟士兼任九真太守，三弟士武兼任南海太守。

由于当时朝廷衰微，对交州的影响力有限，因此最终答应了士燮的请求。

就这样，交州七郡之中，士燮兄弟就控制了其中四郡。

虽然士燮在表面上还是归朝廷管辖，实际上因辖境偏远，朝廷政令多有不达，士燮已经成为当地的一方诸侯。

在岭南及越南历史上，士燮的威望之高，丝毫不在南越王赵佗之下。

在朱符死后，朝廷派遣张津为新任刺史，结果这个行为荒诞的刺史到任不久，又被部将杀死。

荆州牧得知后，意图侵吞交州，于是派心腹赖恭前往接替张津之位，同时派吴巨接替已病死的原苍梧太守史璜。

得知此事后，惟恐刘表势力扩大，于是以朝廷名义给士燮送去玺信，委任其为绥南中郎将，总管交州七郡并兼任交趾太守。

此后士燮并没有托大，每年准时派人将贡品送往许都，曹操对其非常满意，以献帝名义封其为安远将军、龙度亭侯，交州地区的太平日子也因此得以继续维持。

“”后，三国鼎立之势日渐成型。

士燮经过一番考虑，决定投靠离自己最近的东吴政权，于是他将儿子士廞送到东吴做人质，拜其为武昌太守，其余前往东吴从政的士家子弟也都是清一色的中郎将。

为表忠心，士燮还采取一系列行动支持东吴，比如劝说益州豪族雍闿叛蜀归吴等。

对于士燮的，孙权看在眼里喜在心里，拜其为卫将军、龙编侯。

每年，士燮都向孙权进贡当地特产的、琉璃、犀角、象牙、龙眼、翡翠、等珍贵之物，孙权每次都会亲自写回信予以安抚。

就这样，交州地区又在东吴治下平安地度过了十五年光景。

东吴黄武五年(公元226年)，士燮去世，享年90岁。

其子士徽因不满失去对交趾的统治权而叛吴自立，随后被东吴大军平定。

东吴随后将交州，北为广州，南为交州，整个士家彻底失去对交州的管理权，昔日豪族至此烟消云解。

士燮统治时期，使交州地区近四十年都几乎没有战火，堪称是三国时期唯一的世外桃源。

此外，士燮喜欢国学，重视儒学传播，时常与前来交州避难的儒家学者一起交流儒家学术，掀起了交州儒学兴旺发达的局面。

末期，林邑国(今越南中南部)出兵交州，曾发掘过士燮的坟墓，却发现其面目栩栩如生，宛如活人一般，便又重新封上坟墓焚香祷告，祈求恕罪。

消息传开后，越南百姓认为士燮已经得道成仙，遂称之为“士王仙”，还专门为他盖了一间庙宇。

越南时期，朝廷正式追赠士燮为“善感嘉应灵武大王”。

此外，士燮还被越南人奉为“南交学祖”，认为他是开当地民智的儒学圣祖。

就这样，士燮既入了帝王庙，又入了文庙。

越南人对其极为崇敬，庙里香火旺盛，至今仍是如此。

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