怎么评价《白眉大侠》中的人物房书安？
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房书安是一个很主要又很具有争议性的人物。
说他主要，是因为整部《白眉大侠》，他的戏份几可与徐良、白云瑞鼎足而三，很多桥段都是由房书安来穿针引线进行的，不可谓不主要。
至于到争议性就更大了，喜欢房书安的人，说他幽默风趣、足智多谋；不喜欢房书安的人，则说他厚颜无耻，卑微下贱，甚至还有些为达目的不择手段的心狠手辣。房书安初出场的时候，只是一个无足轻重的小脚色。房书安在绿林中的地位低下，不得不经常用吹牛的方式来自抬身价，结果因此丢掉了鼻子，在绿林之中传为笑柄。这件事对房书安的触动肯定是很大的。按照常人的思维，经此巨变之后，房书安要么寻找机会报仇，要么忍气吞声。但是房书安却走了一条出人意外的路。那就是假戏真做，拜徐良为干佬，逐步的投靠开封府。
刚开始的时候，房书安见到徐良，高呼徐良‘干佬’，也许是真的被徐良吓破了胆，只是为了自保的一种手段；但是到了后来，房书安开始有意识的暗助官府，争取有朝一日能够漂白，在《七杰小五义》中，帮助开封府捉拿住白菊龘花即是显例。只可惜，这次立功并没有获得官府的认同，这个功劳只怕也被徐良掠去了。
但是房书安最终还是漂白成功了，脱离了绿林道，这是因为他在开封府平定阎王寨的过程中立下大功，杀死了阎王寨的大帅金镖侠林玉，放官军进寨。应该说，这次行动是房书安孤注一掷的豪赌，若不能凭此进入官府，从此之后在绿林中再也无法立足，甚至成为绿林公敌。好在这次徐良对其有了承诺，答应向朝廷举荐他。至此，房书安终于看到了脱离绿林的一线曙光。然而好事多磨，就在房书安满心欢喜的时候，徐良却出了事，因为涉嫌刺王杀驾，被缉拿入狱。
在徐良被审讯的时候，房书安与小七杰、小五义等人的表现可有着极大的不同。房书安的表现显得过于激烈，他一再的鼓动艾虎、刘世杰去公堂。难道艾虎对结拜三哥的感情会比房书安差吗？？难道艾虎不关心徐良吗？？自然不是。这是因为艾虎、刘世杰等人，虽然觉得徐良背屈含冤，感到很生气，但是这些人之所以没有做出过激的举动，是因为他们知道，徐良有案发时不在场的证据，而且有包大人从中斡旋，徐良的冤屈早晚会得到昭雪。
而房书安的表现，一方面是绿林匪气的流露，另一方面则更加主要，因为如果徐良一旦出了意外，那么他房书安之前所做的一切努力都将化为乌有。正所谓‘皮之不存毛将焉附’，正因为悬心不下自己的前程，房书安反应激烈也就不足为奇了。
经过一番波折，房书安终于得偿所愿了，被封为五品带刀校尉。至此，房书安可以转回身，心安理得的称呼以往的同道为“贼”了。房书安虽然脱离了绿林，扒掉了贼皮，摇身一变成了官身，对以往的同道颇有优越感。但是他在开封府的地位还是很低下的，不但徐良对其经常责骂，就是艾虎也骂他是“臭要饭的”。可见房书安并没有真正的融入开封。这样一来，房书安就变得很尴尬，他是否懊悔过不好说，只是房书安已经没有回头路了，因为在他漂白的过程中对绿林道是有巨大伤害的，就连自己结拜兄弟王典，他也是毫不手软的帮助官府予以铲除，由此可见其心，确实够辣。
所以，房书安就算懊悔也不可能重返绿林了。他不得不打起精神，抛开人格自尊，用他的‘幽默风趣’，奉迎着诸多年纪比他小得多的“叔叔”、“大爷”乃至“爷爷”们（对于一个正常的人来说，这样的行为简直是不可想象的）。这就是为何一派宗主昆仑僧被捉拿后，房书安对昆仑僧的折磨近乎变态，也许是平时压抑心情的宣泄吧。另外，房书安并不是对所有人都是这样卑躬屈膝的，他对冯渊的态度就很有意思。按说冯渊是北侠的弟子，房书安自然也要叫上一声好听的才是，可房书安偏偏一口一个‘臭豆腐’的叫着，这恐怕是因为冯渊在开封府的地位不高才这样的，由此对房书安的为人可见一斑了。
房书安自从进入开封府之后，采取了一个紧跟的策略，就是紧跟徐良，徐良说东他绝不说西，一切以徐良马首是瞻。殚精竭虑的为徐良出谋划策，因为房书安深知“皮之不存毛将焉附”的道理，他在开封府的一切并不是帝王给的，也不是包大人给的，完全是靠徐良这个“干佬”得到的，如果有一天徐良翻了脸，房书安将一无所有。因此不管徐良怎么对其责骂，房书安都逆来顺受的忍下了。最终，徐良辞官房书安也立即跟着辞官，随同徐良一同退隐就是这个道理。在房书安辞官的时候，帝王还是那个帝王，包大人还是那个包大人，但是徐良离去之后，房书安已经不可能留在开封府了。
在我眼中，房书安是个悲剧人物，但是这个悲剧却是他自己一手造成的。一个没有人格自尊的人，本是就是一个悲剧。
其他网友观点一般来说在评书中除了书胆之外，总会出现一个负责插科打诨，搞笑逗趣的人物，以便在氛围紧张时，负责缓解气氛；或者是在沉闷之时逗笑听众。比如《说岳全传》中的牛皋，《隋唐演义》中的程咬金，而《白眉大侠》也不例外，房书安扮演的就是这样的一个角色。
房书安外号细脖大头鬼，与他的两位结义兄弟催命鬼黄荣江、要命鬼黄荣海一起被称为江夏三鬼。这个人物形象原配是出自清代小说《续小五义》，是一个妥妥的反派小人物，名不见经传，武功也平平无奇，在原作当中攻打陷空岛时，被五鼠之一的穿山鼠徐庆一脚踢落山崖摔死。
单田芳单老在根据《三侠五义》创作评书《白眉大侠》时，觉得房书安这个小人物颇有可取之处，于是强行对他进行了洗白，将房书安塑造成了一个充满喜感的逗哏似的搞笑角色，充当白眉一书的福将角色。
在《白眉大侠》原著中，房书安吹牛皮说开封府校尉队的名头最大的徐良是他的干儿子，自己让他往东他不敢往西，让他打狗他不敢撵鸡，结果凑巧被上门除恶的徐良听到，念他为恶不算多，只将他鼻子削掉，放了他一条生路。
房书安牛皮吹破，但丝毫不以为耻，反而觉得这是一个机会，让他脱离朝不保夕、刀头上跳舞的绿林生活，于是他厚着脸皮，借此机会缠上了徐良，不顾自己比徐良大近三十岁，以赎罪为由非要认徐良为干老子。徐良被纠缠许久后终于受不了了，答应了房书安的要求，经徐良的推荐，房书安也成了开封府的一员，成了有编制的人员，正大光明地为朝廷办事，脱离了绿林生涯。
单老对房书安的塑造无疑是极为成功的，这就是一个没有底线极低，没有廉耻感，口才无双，情商超一流，极擅应变，福气冠绝全书的纯喜剧人物，可以说是《白眉大侠》两大书胆徐良、白云瑞之外最为主要的人物，堪称《白眉大侠》的书筋，书中所有的大事，哪件没有房书安的参与？他充当的就是全书英雄和群贼之间的润滑剂，没有房书安，《白眉大侠》的全书的魅力至少要掉三四成。
房书安的武功极为普通，与曾经的北侠欧阳春的不成器弟子圣手秀士，臭豆腐冯渊一起被称为开封府双废，但房书安在《白眉大侠》中福气堪称无敌。卧佛昆仑僧的虽然未上榜，但一身武功也极为了得，起码徐良、白云瑞这两位开封府的武功担当是抵抗不了的，也就有限的几位可以收拾得了他。
但武功如此之高的卧佛昆仑僧，曾经栽在了房书安和冯渊手中。二人遇到卧佛昆仑僧时，被追得是上天无路，入地无门，眼见就要被抓住，结果房书安一把灰土扬出，迷了卧佛昆仑僧的眼睛，慌乱之下卧佛昆仑僧竟然一头撞到了大石头上，昏迷了过去，被房书安二人捆住，还套上了笼头当马骑，也押着他化解了徐良为首的开封府众人的一场大危机。
在《白眉大侠》中，众多的剑客、侠客丧命，包括武林第一人武圣人于和、排行榜第四的金灯大剑夏遂良、第七的飞天魔女龙云凤等高人，然而武功极其平庸，只能跟在徐良等高人后面捡漏的房书安，靠着无敌的福气竟然安稳 无恙地活到了最终，在单老的另一部大作《龙虎风云会》中，房书安还成了书胆，可以说是气运无双了。
其他网友观点在《白眉大侠》这套书中细脖大头鬼房书安绝对是单田芳老先生塑造的最经典最成功的人物之一，其魅力和光彩程度丝毫不亚于绝对主角徐良和白云瑞。房书安绝对是大智若愚的人，论武功他跟冯渊是开封府并列最差的人，但是他也是危急关头、关键时刻屡屡能够化险为夷败中取胜、以弱胜强的福将，这从侧面反应了房书安高超的智慧和险境绝境中的生存能力。
房书安让人喜欢首先在于他的相貌非常奇特古怪，尤其是他的鼻子被白眉大侠徐良割去之后就更显得可笑且有喜感了，房书安是这样一副尊容：
此人身高一丈左右，脖子细的像擀面杖，脑袋大的像倭瓜，就像一阵风就能把脑袋刮掉。此人饼子脸，斗鸡眉，母狗眼，蛤蟆嘴。其实就够难看的还没鼻子，鼻子没了就只剩个小黑窟窿。挺大的脑袋戴个小帽，背后背着一尺二寸长的小片儿刀。因为没鼻子说话漏风，一说话先得运气等气儿满了才干开口说话。
先从外形上就极具喜感色彩，再加上说话的声音怪声怪调就更显得滑稽可乐了。
房书安出身为贼，是天生的乐天派。他是唯一的一个可以靠吹牛就能够在各个贼窝混吃混喝逍遥自在的人，这展现了其绝佳的口才；房书安改邪归正后也能够迅速在开封府群侠之中立稳脚跟，换句话说房书安是《白眉大侠》中唯一一个黑白两道通吃的人，他从山贼草寇成功洗白变为开封府六品带刀护卫真可谓是人生中的华丽转身，实实在在的人生大赢家。
房书安之所以能够达到败中取胜，富贵险中求的境界得益于他对自身准确的定位以及务实不务虚的人生哲学。他深知在刀光剑影、弱肉强食的江湖世界里仅仅凭借自身脆弱的武功是根本无法存活的，因此他遵循的原则是只要能活命可以不择手段，这是严酷的生存环境被逼出来的方法。
房书安发明了不少的在成名已久的剑客高人眼里嗤之以鼻不屑一顾的求生手段，比如在袖口里装上沙子石灰，帆叶网，在打斗过程中突然撒向对手，房书安美其名曰“土炮”，将对手的双眼迷住然后视情况或逃之夭夭或举刀解决对手性命。这一招可以说是屡试不爽，大名鼎鼎的卧佛昆仑僧就中了土炮的歪招迷了双眼，慌不择路逃跑的时候一头撞在石头上昏迷过去，被房书安与冯渊轻松生擒活拿。
房书安跟敌人打斗的另一个原则就是打得过就打，打不过就跑，不逞强不逞能，生命才是最宝贵的，留得青山在不怕没柴烧。《白眉大侠》中有许多比房书安能耐大本事高的武林高手就是因为性高气傲，不服输，不服软而身首异处命丧黄泉。而房书安一介小人物直到最终都有惊无险，平平安安。
不能不说房书安才是真正的高人！
北宋被贬宰相丁谓是怎么样的人 历史如何评价丁谓
(966-1037)，字谓之，后更字公言，两浙路苏州府长洲县人。大中祥符五年至九年(1012--1016)任参知政事(次相)，天禧三年至乾兴元年(1019-1022)再任参知政事、枢密使、同中书门下平章事(正相)，前后共在相位七年。 生大中祥符九年(1016)九月，丁谓以参知政事身份任平江军节度使，衣锦归里，“建节本镇，一时为荣”。离京时，宋真宗特赐御诗七言四韵和五言十韵，“尤为盛事”。他同时兼任使持节苏州诸军事、苏州刺史、苏州管内观察处置堤堰桥道等使，又兼任知升州军州事。天禧初(1017)，以吏部尚书复参知政事。不久，拜同中书门下平章事，兼任昭文馆大学士、监修国史、玉清昭应宫使、平章事兼太子少师。乾兴元年(1022)，封为晋国公。显赫一时，贵震天下。 历史如何评价丁谓 才高八斗 丁谓相貌不佳，生一双斜眼，张目仰视，好像是个经常饥寒的人，相面的说他是“猴形”。小时顽劣，多亏有位的老先生对他严加管教，使他学业有所进步。后来，丁谓去拜访郁先生时说：“自己少时狭劣，多亏先生教诲，痛加夏楚，使某得以成立。”郁先生死后，丁谓还特地派人处理后事，“为棺殓葬，埋之物甚厚”。 轻时丁谓与孙何最为友善，同以才名著称，人称“孙丁”。他俩曾一同以文章拜谒当时担任长洲县令的著名文学家王禹偁，王县令看了他们的文章十分惊奇，大加赞赏，认为“自唐、之后，二百年始有此作”，当即赠诗云：“二百年来子不振，直从韩柳到孙丁。如今便可令修史，二子文章似六经。”淳化三年(992)，丁谓登进士科，列第四名。(寇莱公始与丁晋公善，尝以丁之才荐於李文靖公沆屡矣，而终未用。一日，莱公语文靖曰：“比屡言丁谓之才，而相公终不用，岂其才不足用耶?抑鄙言不足听耶?”文靖曰：“如斯人者，才则才矣，顾其为人，可使之在人上乎?”莱公曰：“如谓者，相公终能抑之使在人下乎?”文靖笑曰：“他日后悔，当思吾言也。”晚年，与寇权宏相轧，交至倾夺，竟有海康之祸，始服文靖之识。 ——《东轩笔录》) 有的说他是一代,有的说他是一代佞臣.总的来说,说他毁誉参半似乎评价过高了,他的毁应该多于他的誉.但有一点是可以肯定的,就是他的才。王禹偁就曾赞赏“自唐韩愈、柳宗元之后，二百年始有此作”，并赠诗云：“二百年来子不振，直从韩柳到孙丁。如今便可令修史，二子文章似六经。几千字的文章，他读一遍便能背诵(丁谓“机敏有智谋，文字数千言。经览辄诵，善谈笑为诗。至图画、博弈、音律，无不洞晓”);三司案牍复杂繁多，一般官吏长久难以解断，而他一看案情，一言判决，众人都释然而悟;听凭满座宾客各自陈述，他从容应接，随口解答，条分缕析，统慑满座，没人能超出其意。著有《景德会计录》、《建安茶录》、《刀笔集》、《青衿集》、《晋公集》、《晋公谈录》、《丁晋公词》等十多种。 政绩 在安抚边疆少数民族方面也作出了一定的贡献。淳化年间(990-994)，他对与官府为敌的西南少数民族武装以安抚团结为上，不动兵刃，并设法解决当地缺少食盐、长途解送皇粮、马匹交易等困难，妥善稳定了局势，得到朝廷赞赏。西南地区赖以安宁。据叶得梦《石林燕语》记载，丁谓以郓、齐、濮安抚使知郓州时，北方契丹铁骑南下，民心惊惶，河北百姓纷纷抢渡黄河，“欲避于京东者，日数千人”，而船民不肯尽力摆渡。丁谓听到此事后，采取果断措施，急忙从监狱中取出死囚数人，“以为舟人，悉斩于河上，于是晓夕并渡，不三日皆尽”。他又从难民中挑选少壮者，在数百里黄河边“分画地分，各使执旗帜、鸣金鼓于河上，夜则传更点、申号令”。契丹人以为宋方已有防备，便撤退而去，于是“境内晏然”。由此可以看出丁谓的为人聪明，办事果断、干练。 当时全国粮赋十分混乱，每年征收数量不一，随意加码，百姓。丁谓奏议以景德四年民赋数为准征收，并报朝廷备案，以利国计民生。朝廷准奏，并下诏褒奖。丁谓为家乡苏州也办过好事，曾“为乡里请于朝，特免丁钱。乡人至今德之，祠于万寿寺”。 (丁谓有才智，然多希合，天下以为奸邪，及稍进用，即导真宗以神仙之事，又作玉清昭应宫，耗费国帑，不可胜计。谓既为宫使，夏竦以知制诰为判官。一日，宴宫僚於斋厅，有杂手伎俗谓弄碗注者，献艺於庭，丁顾语夏曰：「古无咏碗注诗，舍人可作一篇。」夏即席赋诗曰 ：「舞拂挑珠复吐丸，遮藏巧便百千般。主公端坐无由见，却被傍人冷眼看。」丁览读变色。 ——《东轩笔录》。) 奸臣 丁谓虽才智过人，然而心术不正，做事“多希合上旨，天下目为奸邪”。他与王钦若、林特、陈彭年、刘承珪都以奸邪险伪著名，人称“五鬼”。宋真宗相信迷信，丁谓极力迎合，以神仙之事启迪。景德四年(1007)，宋真宗听信王钦若造作“天书”，准备举行泰山封禅等事。不久，王诈称京师、泰山“天书”下降，为此特改元大中祥符。起初，因朝廷内库经费短缺，封禅之事未定。一天，宋真宗问丁谓：“封禅经费有没有问题?”丁谓回答：“经费足够，大计有余。”宋真宗听了便决定封禅泰山，诏丁谓为计度泰山路粮草使，负责所有经费。他先以三司名义向朝中内库借银10万两，又命各州献钱贡物，于十月以前集中到泰山下。封禅队伍数千人，浩浩荡荡。封禅结束，又到曲阜祭祀。这次封禅活动，耗费钱财800余万贯。丁谓曾修编《封禅记》。 宋真宗要在宫城营建玉清昭应宫，左右近臣上疏劝谏。真宗召问，丁谓回答道：“陛下有天下之富，建一宫奉上帝，而且用来祈皇嗣。群臣有沮陛下者，愿以此论之。”从此便无人再敢劝谏。大中祥符二年(1009)，宋真宗命丁谓为修玉清昭应宫使，又加天书挟侍使、总领建造会灵观、玉皇像迎奉使、修景灵宫使、天书仪卫副使，还曾奉旨摹写天书刻玉笈。丁谓做这些事可谓是。玉清昭应宫计3600余楹，原估计二十五年建成。丁谓征集大批工匠，严令日夜不停，只用了七年时间便建成，深得皇帝赞赏。赐宴赋诗以宠其行。 丁谓不顾国家与百姓的利益，一味迎合皇帝，并给皇帝出坏主意，自然会遭到正直之士的反对，名臣对他谄主媚君尤为痛恶。于是， 丁谓罗织罪名极力排挤，寇准被罢相贬官。满朝文武敢怒不敢言。乾兴元年(1022)二月，宋真宗死，即位时。年仅13岁，听政，丁谓利用职位之便修改“诏书”，把真宗死因归罪于寇准，并以此为借口，将朝中凡是与寇准相善的大臣全部清除。丁谓勾结宦官雷允恭，规定将重要奏章先送丁谓阅过后再送内廷，以达到把持朝政的目的。雷允恭为修宋真宗皇陵的都监，与判司天监邢中和擅自移改陵穴，这本是要杀头的事，“众议日喧”，而丁谓庇护雷允恭，不作处理。但最后终于被人揭发出来，触怒了太后，雷允恭被诛，丁谓被罢相，贬为崖州(今海南省)司户参军，四个儿子全被降黜。抄没家产时，从他家中搜得“四方赂遗，不可胜纪”。 丁谓贬官至死共计十五年，在崖州三年多，在雷州五年多，在道州近四年，在光州大约三年，其“流落贬窜十五年，须鬓无斑白者，人服其量。”明道年间(1032——1033)，授以秘书监致仕，准许定居光州(今河南省潢川)。景祐四年(1037)闰四月卒于光州，归葬苏州城西华山习嘉原。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
清朝文字狱的危害有哪些是怎么回事？相关的评价及影响是什么样的
危害 泛滥有其特殊的历史原因。清王朝以少数民族入主中原，从传统观念看，叫“乾坤反覆，中原陆沉”，“天昏地暗，日月无光”，在以儒家文化为正宗的汉族知识分子中间有着相当激烈的民族敌忾情绪。 (1)给思想文化、士人风气带来恶劣影响。龚自珍的名言“避席畏闻文字狱，著书只为稻粱谋”，大意是“言谈中听到文字狱就吓得立即躲远，文人著书就为生计，不敢发表自己的见解。”这是对清代文字狱后果的真实写照。读书作文动辄得祸，文人学士只好泯灭思想，丢掉气节，或者死抱八股程式，背诵孔孟程朱的教诲以求入仕;或者远离敏感的学术领域，远离现实，把全部精力用于训诂、考据的故纸堆中，史称乾嘉之学。 (2)文字狱败坏了官场风气。清朝官员大多数是科举入仕。作为文人，他们有可能成为文字狱的牺牲品;作为官僚，他们又是文字狱的制造者或帮凶。他们一方面不愿意自触文网，身死家破;另一方面不愿因为贯彻皇上谕旨不力，不能严究文字之责而获罪。于是他们只有向着谨小慎微、没有节操的方向发展。 (3)造成了社会恐怖，摧残了人才。许多知识分子不敢过问政治，从而禁锢思想，严重阻碍了中国社会的发展和进步。 (4)一些地方官吏以查出犯忌文字为邀功之路。 评价 清代文字狱以次数多，规模大，惩处之残酷著称于世。清朝时期的文字狱是的，而且随着统治的稳固而加深，越是统治稳定的时期，文字狱就越是登峰造极，至时期，以是无以附加的强化，中国的传统文化，也因此而扭曲变形。按照鲁迅的说法，“文苑中实在没有不被蹂躏的处所了”。 清代人李祖陶在《迈堂文略》：“今人之文，一涉笔唯恐触碍于天下国家……人情望风觇景，畏避太甚。见鳝而以为蛇，遇鼠而以为虎。削刚正之气，长柔媚之风。此于世道之心，实有关系。” 胡奇光《中国文祸史》说：“(清代文字狱)持续时间之长，文网之密，案件之多，打击面之广，罗织罪名之阴毒，手段之狠，都是超越前代的。” 鲁迅：“为了文字狱，使士子不敢治史，尤不敢言近代事。” 何西来为周宗奇《文字狱纪实》所作的序中说：“清代文字狱，主要集中在前期，历顺治、、、乾隆四代君王，绵延一百三十余年。无论就时间之长，案件之多，还是规模之大，株连之广，花样之翻新，手段之残忍来看，在中国的封建时代，都是没有前例的。”其实，两位学者并非故作危言耸听之论，而是对清代文字狱真实情况的准确概括和高度总结。有清一代，文字狱案此起彼伏、绵延不绝，几与爱新觉王朝的历史相始终，案狱数量之多、规模之大、牵连之广、杀戮之血腥，均称空前。 方志远：的越是被朝廷惩罚，便越是得到舆论的赞扬，于是更加意气风发;除了文字狱和贪赃枉法，清朝的士大夫倒是少受惩罚，但不是最高统治者的仁慈，而是士大夫的“死相”。中国知识分子的脊梁，其实是在清朝被折断的。从维护社会稳定来说，清代有借鉴意义;但从倡导自由开放和社会发展来说，似乎更具有胸襟气度。 李凌：清朝的文化专制导致中国积弱贫穷。 雷海宗：“全国大规模有系统的搜查禁书，现代的人不易想见。但在最严重的十五年间(乾隆三十九至五十三年)全国人心惶惶，连不识字的农家也有时因为祖传下来一部原来不相干的书而招大祸;这在普通的史料中是不易见到的，只有私人所遗留的日记与笔记能帮助我们回想到当时的紧张情形。著者把这点特别提出，深得史家恢复往迹的本旨。” 富路特(Luther Carrington Goodrich)：“乾隆总的来说是个应该受到历史谴责的暴君”，因为他“干预学者的独立研究，故意窜改历史， 残酷地迫害文人，地禁书、毁版。”，“而《》 的编纂虽名为保存国粹，实际上是别有用心地为了达到钳制思想的目的。” 周宗奇：清代文字狱呈现背后文人血与泪。 影响 文字狱使广大文人学者无所适从，于是不少人逃避现实，埋头于古纸堆中作考据性的学问，从而形成了中国学术史上的一个著名学派，即乾嘉学派。乾嘉学派源于明清之际的顾炎武，起初主张根据经书和史书立论，达到救世目的，到乾隆、时期兴盛起来，学者们推崇汉儒古文经学的训诂方法，考证原委，条理阐发，并用于古籍整理和各方面学术探索。其研究范围以经学为中心而衍及文学、音韵、史学、天算、水地、典制、金石、校勘、辑逸等等，引证资料多极于两汉。因为兴起于乾隆、嘉害年间，故称为乾嘉学派;反对浮华，提倡朴实，故又称“汉学”和“朴学”。这个学派对中国古籍和史料整理研究作出了很大贡献，其研究方法历代相沿，对后来的学术界产生过深远影响。汉学纠正了理学的空疏之风，但也有为考据而考据的繁琐流弊。摧残了人才，禁锢了思想，不利于我国社会进步的发展和人才的进步，是中国历史上的一大弊政。 在文字狱的高压下，有的地方戏曲也遭受到了史无前例的破坏和毁灭。在这种文化专制恐怖主义之下，在写《》时不得不声明此书大旨言情，都是“贾(假)语村言”，“甄士(真事)隐去”，其良苦的用心，就是为躲避残酷的森严文网。 当时的士人只有两条出路，一是钻进古书堆中搞训诂、、校勘、金石之学，搞繁琐的考证。这就是乾隆年间的所谓朴学，虽然也获得了可观的成就，但正如一些学者所指出的，这些成就就像囚牢里的犯人作出的精致玲珑的工艺品。在这种学问里，哲学不见了，理论不见了，中国文化一向重视现实，重视人生，重视政治，重视伦理的传统不见了。 轶事 千钧一发 还有些，有些字，那个时候也不能随便乱用，比如说千钧一发，翻遍整部里面没有千钧一发，或一发千钧这四个字，清朝法律大家得剃头，如果说一发，我一根头发有千钧之重，这表示你很不满意剃头。 学习汉语入狱 一个叫洪仁辉的英国人，因不满地方官员勒索告御状，乾隆气得直哆嗦。于是，洪仁辉被判有期徒刑三年，罪名竟是：擅自学习汉字汉语。 避席畏闻文字狱 五年(1825)冬，龚自珍写了一首《咏史》诗，其中有一句“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”。大意是，友朋聚会，本可、，但席间有人谈到文字狱，因不忍听、不敢听，只好退席，落荒而逃。 随机文章黑龙江不明飞行物砸出10多米大坑，专家证实为人工制造揭秘拐弯枪的子弹是怎样拐弯的，中国特警装备自制最先进的拐弯枪金钱活门蛛有毒吗，金钱活门蛛值多少钱/值不值得饲养女妖洞具体位置，杨六郎大战女妖成名/山西太行山大峡谷女妖洞成景区意识永生是最恐怖的，失去肉体丢掉人类的七情六欲/根本就不是你迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
