牛魔王被道教的哪吒降伏，为什么最终反倒去了佛界？

李靖和哪吒父子俩降伏了牛魔王

为了一把扇子，齐天大圣孙悟空联手猪八戒大战牛魔王。三人打得天崩地裂，但依然擒不住牛魔王。玉帝和如来纷纷插手帮助悟空。玉帝派了托塔天王李靖和三坛海会大神哪吒，而如来则派了四大金刚。

见到李靖父子，牛魔王急了，慌忙现出本相——一个大白牛，“使两只铁角去触天王”，李靖连忙举刀便砍。但牛魔王皮糙肉厚，根本就难以伤害。此时哪吒变出三头六臂，飞身而起，骑在牛魔王身上，“使斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下”。一连砍了牛魔王数十个头后，哪吒又“取出火轮儿挂在那老牛的角上，便吹出三味真火烧得老牛张狂哮吼。而李靖又用照妖镜照住老牛本象，让他动弹不得，所以牛魔王为了活命，只得赶忙求饶：“莫伤我命！情愿归顺佛家也！”

随后，李靖和哪吒就将服服帖帖的牛魔王押往灵山，交给如来处置。

道教的哪吒降伏了牛魔王，为什么要送到佛界

问题来了，牛魔王被降伏，为什么口口声声说“情愿归顺佛家”呢？？而且哪吒当作天庭道教的人，却主动将牛魔王送往佛教灵山，个中有何原因？

本来牛魔王之所以选择佛教，源于他的老婆孩子都是佛教之人。牛魔王的老婆铁扇公主不仅拿到了芭蕉扇，最终还成了正果，也就是成佛；而红孩儿成了观音菩萨的善财童子，不用说也是佛家之人。这么看来，为了和老婆孩子在一起，牛魔王选择佛教是理所当然。

至于李靖和哪吒为什么将牛魔王送往灵山，一方面李靖和佛教关系匪浅，他师父是佛教第一佛燃灯佛祖，两个儿子金吒和木吒都在佛教序列；另一方面，去擒拿牛魔王之前，如来佛祖悄悄密会了李靖父子，这一点通过原著第六十一回哪吒对齐天大圣孙悟空说的话可以明白：

“愚父子昨日见佛如来，发檄奏闻玉帝，言唐僧路阻火焰山，孙大圣难伏牛魔王，玉帝传旨，特差我父王领众助力。”

可见，如来佛祖对牛魔王是志在必得，而天庭出兵派李靖和哪吒父子来降伏牛魔王，也不过是因为他的意思罢了。所以李靖父子当然要把牛魔王押往灵山。

综上所述，道教的哪吒降伏牛魔王，为什么送往佛界，一方面牛魔王自己要归顺佛界；另一方面，李靖一家和佛教关系匪浅，同时李靖和哪吒之所以出手降伏牛魔王，还是如来背后指使。

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读名著，首先不要阴谋论，追根溯源才干明白其中的道理。西游记是说修心的书，开篇诗中也说过，欲知造化会元功，需看西游释厄传。

比如，牛魔王的真身颜色和归顺佛家问题，就是一个最好的例子。

西游中有许多强大的妖怪，比如九灵元圣、大鹏鸟，这些妖怪都让齐天大圣孙悟空吃了不少苦头。不过，要说到降服哪个妖怪最难，恐怕就数牛魔王了。

降服牛魔王时，不但有悟空、八戒，还有天上的李靖、哪吒，地上的土地神阴兵，佛祖派来的四大金刚，三界同时围攻，比收服金翅大鹏还壮观。

牛魔王起初先出原身，乃是一头八百丈高，一千丈长的大白牛，最终仍然战败，被哪吒连砍几十个头颅，终于归顺佛祖。

很多人分析，为何牛魔王是归顺佛祖而不是天上，各种阴谋论都出来了。实际上哪有这么复杂，不过是吴承恩根据素材整理，用以说修心之事罢了。

关键就在于一点：牛魔王的真身为何是大白牛？

西游记的题材，许多是佛教故事和元杂剧，牛魔王的故事就是根据之前的题材改编。

《法华经》中曾记载这样一件事：

有一户人家，房屋巨大，孩子众多，但是只有一个门。有一天，屋内起火，孩子们不知道，还在玩耍。有一长者就在门外说，这里有牛车、羊车和鹿车，你们快出来玩。孩子们于是跑了出来，躲过了火灾。

出门后，孩子们问长者要车，长者认为，这三种车属于下劣车，所以换成了白牛车。

这个故事中，火灾比喻世人所受苦难，鹿车、牛车、羊车都是一种比喻，指救人脱离苦难的佛法，帆叶网，即声闻乘、菩萨乘和辟支佛乘；而大白牛大致可以认为是三乘归一的“一佛乘”。

以白牛比喻心性是很常见的。《五灯会元》中，有一位老禅师给别人讲禅时，就用大白牛自喻。说自己修行三十年，像一头不懂事的水牯牛，践踏田苗，被人鞭打，受人言语。后来化成大白牛，超凡脱俗，便不再有罪孽，这是比喻心性已定，修行成功。

说白了，牛和猿一样，都是比喻内心。《西游记》中，悟空就是“心猿”，正是用来表达唐僧的心。

正因如此，后世还经常用牛来作画，表达佛法，为了让人更容易理解，一些禅师还要在上面题写揭语，有名的如普明禅师《牧牛图》，分作十段，从“未牧”到“初套”一直到“无碍”“任运”，一头黑色的牛逐渐成为白牛。

这就是人心的修行过程。有兴趣的朋友，可以看看南怀瑾先生对《牧牛图》的讲解。

为何牛魔王最初是青牛，而真身是大白牛？为何他最终是归顺佛祖而不是天上？为何降服牛魔王这么难？为何他没有被打死？为何三界神仙都来帮唐僧师徒应付牛魔王？

就因为大白牛代表唐僧取经的真心，真心肯定要归佛；而真心要经历诸多磨难才干修成，所以降服牛魔很难，真心肯定不会死，所以牛魔王不会死。

从根本上来说，他们是帮助唐僧修心，这是唐僧修心艰难、取经艰难的证明。古代上玄奘法师去天竺取经，历经千难万险，最后才成功，一路上有多难，有多艰险，有多少次生死攸关，直接说没人愿意看，西游作者巧妙地把这些艰难变成妖怪，化抽象为形象，这样读者就明白了。

看名著，不要阴谋论，多看看其根源，多刨根问题就懂了。对于西游，可以看看《大唐西域记》《大唐三藏取经诗话》，元代杨景贤的杂剧本《西游记》等。这样，读者就会明白很多问题，也没有那么多阴谋论。

哪吒原来就属于佛教，不是道教的。道教中的神仙或者妖魔鬼怪，借自佛教的有很多。而佛教中的传说，源自印度教的也占大多数。与哪吒同理，牛魔王的故事，最早很可能是印度教中的神话，然后，再经过精心改造而在佛道两界纵横驰骋了。

（哪吒最早的出处在佛教经典当中）

哪吒是中国历史神话传说中的仙人，他是道教的护法神。这一说法，是从元代开始的。不过，哪吒早已有之。哪吒的原名叫那吒，是佛教的护法军神。可以肯定，哪吒的形象是抄袭那吒的。道教长期这么干。为何这么干？因为要把好东西为我所用。

那吒，一看就不是中国传统的姓名，是翻译过来的。早在唐代，翻译的佛经《北方毗沙门天王随军护法真言》（属于密宗经典）中，称那吒为毗沙门天王的第三子。原文如下：

其毗沙门面。作甚可畏形恶眼视一切鬼神势。其塔奉释迦牟尼佛。教汝若领天兵守界拥护国土。何护吾法。即拥遣第三子那吒捧行莫离其侧。

后来，道教把那吒借用过来为哪吒，说他是托塔李天王的第三子。还给他增加了两个哥哥，金吒和木吒。

（牛魔王是《西游记》中最著名的妖怪之一）

《西游记》是儒释道糅合的神魔小说（或者说是成人童话），所以，儒释道任意跨界，是常有的事情。《西游记》受到元杂剧的启发巨大。并且，是逐步增添内容的。牛魔王就是后出现的人物。

在《西游记》之前，在《大唐三藏取经诗话》（《西游记》创作的最大的源头）中，并也没有牛魔王这一角色。在《西游记杂剧》中，虽然出现了铁扇公主，但也没有出现牛魔王。

根据神话与民俗学者的研究，其中一种最大的可能是，牛魔王的名称，受到来自"鸠摩罗王"以及“鸠摩罗什”之类的"鸠摩"音译的启发；牛魔王的形象，也受到来自印度教的神牛崇拜的很大影响。

佛教由印度教派生而来，佛教传入中国，经历了一段中国化的过程，本土宗教道教，借用了大量的佛经故事。牛魔王这个妖怪，就是这么一步步地演变出来。

那么，你说说看，牛魔王这个形象，属于哪一个门派呢？？他任意跨越佛道，是再正常不过的事了。

（ 铁扇公主也很厉害，她与法华经中的罗刹女的说法有关）

当然，在《西游记》当中，吴承恩制造的这些栩栩如生的角色（包括牛魔王）之中，充满了吴承恩本人的想象。不过，必须承认，吴承恩是在博采众长的过程当中，采集选择，修修补补，增增减减，才完成了这部奇怪的《西游记》。

另外，中外文化交流，历来都是强化中国文化的活水。佛教文化，东洋文化，西洋文化，都曾经先后在中华文化之上，打下了深深的烙印。显然，在《西游记》的年代，佛教文化的影响力最大。道教向佛教借鉴学习，并不丢人。

所以，在文化层面之上，闭关自守或者妄自尊大，都是不可取的。