十二生肖对应的是那五行中国人认为宇宙万物是由金、木、水、火、土这五种元素所构成的。这五种元素有着相生相克的关系。金：猴、鸡木：虎、兔水：鼠、猪火：蛇、马土：牛、龙、羊、狗五行具有下列特征：木：具有生发、条达的特征；火：具有炎热、向上的特征；土：具有长养、化育的特征；金：具有清静、收杀的特征；水：具有寒冷、向下的特征。五行相生五行相生好比母生子，有相亲相爱之情，意味着畅顺、吉祥。如：木生火：火要依靠柴薪来维持燃烧火生土：土要依靠太阳来普照土生金：金要依靠山岩来储存金生水：水要依靠铁器来开导疏通水生木：木要依靠雨露来灌溉五行相克五行相克，好比战争，彼此敌对。据《白虎通义》载：五行所以相害相克者，天地之性。众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。木克土：树木可以入土火克金：烈火可以溶金土克水：土可以覆水金克木：金可以伐木水克火：水可以灭火十二生肖怎么分五行十二生肖对应的五行：金：猴、鸡；木：虎、兔；水：鼠、猪；火：蛇、马；土：牛、龙、羊、狗。五行木、火、土、金、水是指五行的五种变化的物质。而五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。研究它第一个要注意的，是“行”，运用五行推断命运吉凶祸福的行为称指迷算命，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。我们翻《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。中国文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的人文文化和人伦文化以及组成地球的实质因素，地球外面的五星，对我们的关系很大。五行相生相克木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，山必长石，故土生金；金生水者，少阴之气，润燥流津，销金亦为水，所以山石而从润，故金生水；水生木者，因水润而能生，故水生木也。木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。天地之性，众胜寡，故水胜火。精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水。5大生肖不宜戴翡翠金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。（有矿的土地不长草）木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。土克水，因为土能防水。（兵来将挡水来土掩）水克火，因为火遇水便熄灭。火克金，因为烈火能融化金属。十二生肖的属性区别十二生肖的属性区别如下：十二生肖的属性分为金木水火土五大类，十二生肖对应的五行：金：猴、鸡。木：虎、兔。水：鼠、猪。火：蛇、马。土：牛、龙、羊、狗。五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。扩展资料：起源：古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。星宿说：古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。岁星说：木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。图腾说：原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。外来说：清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。参考资料来源：百度百科—十二生肖 (175-219)，字德祖，弘农华阴(今陕西华阴东)人。末期文学家，太尉杨彪之子，以学识渊博而著称。建安年间被举为孝廉，任郎中，后为汉相主簿。杨修出身于世家望族，《》说“自震至彪，四世太尉”。而杨震正是“四知”拒贿(天知神知你知我知)故事的主角，以清廉彪炳历史。所以杨修则凭官宦世家之资及才略名气，跻身政治集团，做了曹操幕僚兼至交，在封建社会门阀制度的背景下，是完全不足为怪的。这既体现了曹操拢士爱贤的姿态，也成全了杨修世袭名门的梦想。 然而，这位汉末名士，精英级的人才，其情商高低如何呢?让我们先了解什么是情商吧。 情商是近年来从西方引进的一个新概念，并逐渐被国人所接受。简单的说，如果智表的是一个人的聪明程度的话，那么情商则代表一个人处理人际关系的能力，其核心指数是自我控制能力。杨修面对的是、阴险歹毒的曹操，如何处理和自己顶头上司曹操的关系，是他的首要任务。在他和曹操的交往中，其自控力又怎样呢? “活”字谜事件。曹操曾叫人建造花园一所，建成后亲自去检查，，在门上书一“活”字离去，打了一个哑谜。工匠们迷惑不解，不知丞相葫芦里卖的什么药，正当左右为难之际，杨修揭开谜底：“门”内添“活”，乃“阔”字耳，丞相嫌门太小。大伙恍然大悟，立马扩建，曹操果然满意。但曹操了解到是杨修猜中谜语，心里便不畅快。按理来说，杨修点明丞相用意，曹操高兴才对，何故不痛快呢?依我看来，曹操打个哑谜，无非是想表现自己的才智，展示领导的深沉。工匠们猜不出，肯定前来讨教，那时曹操定会欣然道出谜底。没想到，这个“风头”让杨修抢了，他怎能高兴呢!网络配图 分食“一盒酥”事件。曹操收到塞外赠送的酥一盒，便亲书“一合酥”三字置案头。杨修见之，自作主张，和同事们分而食之，还自作聪明的解释：盒上明书“一人一口酥”，岂敢违丞相之命乎?曹操虽，内心却极其反感。吃掉一盒酥事小，不把领导放在眼里事大，卖弄小聪明，更是让人生厌。我想，曹杨二人的关系已经有了微妙的变化。 揭穿“梦中杀人”事件。曹操为人奸诈多疑，担心遭人暗算，便称自己好梦中杀人。果然有天晚上，曹操的被子掉了，侍卫替他盖被时，他一跃而起，杀了侍卫，然后倒头便睡。天亮后假装不知，厚葬了侍卫，还痛哭了一场。按说这是曹操的阴谋，也是个人的隐私，最怕让人识破。然而，极不明智的杨修，在大庭广众之下，揭穿了上司的诡计，“丞相不在梦中，君实在梦中耳”，让曹操虚伪残忍的一面暴露在众目睽睽之下，让领导的颜面丧尽，声誉扫地!难怪曹操对他十分憎恨，两人关系出现裂痕也在所难免。 “密告”事件。曹操在接班人问题上甚为苦恼，立长子曹丕还是三子曹植，他举棋不定。曹植喜修之才华，两人关系甚密。曹丕密请朝歌长帮自己出谋划策，争夺世子之位。为掩入耳目，将吴质装在大竹筐内，以绢匹的名义载入府中。听到消息，杨修轻率地向曹操打了小报告。谁知吴质技高一筹，按照老办法，继续用大竹筐装上绢匹，载入府中，曹操派人检查，发现是绢匹，十分生气。聪明过人，而又愚昧之至的杨修，自觉不自觉的卷入了兄弟相争的政治斗争，对曹操而言，“手心手背都是肉”，帮助任何一方，都不会有好果子吃。 “教植杀门吏”事件。曹操想考查两个儿子处理事务的能力，一面令二人出城门，一面密使门吏不放行。曹丕先到，遭阻止而返。曹植按照杨修教的办法，称“吾奉王命，谁敢阻挡”，斩杀了门吏。曹操见曹植办事果敢，甚是欣喜，但知是杨修所教后，十分愤怒，连曹植也不喜欢了。杨修目无尊长，破坏上司的考查计划，扰乱了视听，于公于私都让曹操无法容忍，上下级关系已经十分紧张。网络配图 “替植作答教”事件。曹操曾以军国大事十条宋询问曹植，植对答如流。曹操很是怀疑，一打听，又是杨修所教。我们钦佩杨修过人才华的同时，不禁为之，他已深深卷入了领导的家庭纷争中，大祸即将来临。此时曹操已动杀机，只是没有合理的借口。后来终于以违反军纪的理由，堂而皇之的杀掉杨修。 曹操率领几十万大军攻打蜀国，结果在和面前连吃败仗，只得退守汉江，可粮草又被夺走了。下一步棋到底该怎么走? 进攻吧，恐怕还会损兵折将。退兵吧，兴师动众，就这么灰溜溜地回去，实在没法交待。一天晚上，曹操就这么坐在营帐里右想。这时，厨师端了一碗鸡汤进来。曹操拿起筷子想夹块鸡肉，却只夹起一块鸡肋骨来。他夹着这块骨头，若有所思，正巧将军夏侯前来求见：“主公，请问今夜营中口令是什么?” “鸡肋……”曹操仿佛在自言自语。 杨修一语道破天机，“鸡肋，食之无味，弃之可惜。这说明曹操把蜀国比作鸡肋，他内心已经萌生退意啊。” 曹操这边喝完鸡汤，听到外面的士兵都在吵吵嚷嚷：“快收拾，总算要撤退了。”“唉，这次出兵真是处处不顺啊，还是早点回家好。”“是啊，真是无心恋战了。” “你们……你们这是在干什么?是谁命令你们收拾行李的?难道要当逃兵?”曹操冲出来追查，众人说只好实话实说了。 又是杨修!曹操看到眼前的局面，气得差点吐血：“杨修!你这是编造谎言，蛊惑军心!唉，人心散了，队伍不好带了。”曹操回忆起杨修的，总是没有他不知道的事，尤其是这一次，泄露机密，涣散人心，造成了极为恶劣的影响。打仗可不是脑筋急转弯，曹操恨恨地说：“依照军法，斩!” 杨修死于公元219年，卒时方45岁。网络配图 杨修生前担任主簿一职。主簿是中国古代官职名称，属于文官。此官职大概开始于，主管文书簿籍及印鉴，即起草一些文件、管理档案、以及权利各种印章等，大致相当于现代的秘书一职。中央机关及郡县官署均置此官，以典领文书，办理事务。县的主簿地位仅次于功曹，为门下亲近吏之长。魏晋以后，统兵开府之大臣幕府中，主簿为重要僚属，参与机要，总领府事。时期魏国的杨修就曾经担任此职，见于曹操征西蜀刘备时‘鸡肋’的典故。唐宋以后各官署及州县仍有此职，职权渐轻。明清各卿寺亦有设主簿的，或称典簿。外官，则设于知县之下，与县丞同为佐官，有时也省并。在今天来说，当时的主簿相当于现在的秘书一职。坦率地讲，从秘书学的角度看，杨修根本不了解秘书工作的性质，虽才华出众，却不具备领导人秘书和与上司相处的素质，因此难免遭杀身之祸。 纵观杨修处理与曹操关系时的种种表现，无不凸显出很差的自控能力：目中无人，爱耍小聪明，狂妄自大，揭露领导隐私，感情用事，轻率大意，干涉上司家务事，破坏考试纪律等。退一步来说，杨修即使生活在当代，遇上不是曹操那样阴险狠毒的上司，以他的处世之道，恐怕也落个卷铺盖走人的下场，于是得出以下结论：杨修死于低情商。 当然，曹操杀死杨修还有另外一层意思，他不想让曹植与曹丕相互残杀、两败俱伤! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。