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中国基督教石碑之谜,一千多年前基督教就传进了中国

时间:2023-08-04来源:网络作者:小白

基督教是世界三大教派之一,现今的基督教已经在全世界宣传自己的教义,可以说是信徒众多。起源于西方的基督教是何时传到中国的呢,要知道中国自古以来信奉基督教的还是非常少的,西安挖出的基督教石碑之谜又代表着什么。

基督教石碑揭秘一千多年前的传教士

基督教石碑

明朝末年,西方传教士来到中国传教,他们开始在士大夫阶层传教,采用了各种手段,但始终没有取得好的结果,中国人似乎对他们宣传的上帝并不太感兴趣,因此他们正在寻找新的良策。

基督教石碑

这样“大秦景教流行中国碑”的出土,无疑是上帝在帮助这些传教士,当他们经考查这个碑果贞属实时,真是兴奋异常,这说明基督教传教在一千多年以前便来到了中国,中国早在一千多年以前巳经有了基督教教徒。

史书上没有记载的基督教石碑

基督教石碑

传教士们感到欢欣鼓舞,他们很快就把碑文翻译成各种文字,向西方介绍。这样不到几年的时间,西方信奉基督教的一些国家都知道在中国发掘出一块一千年前的石碑,从此围绕着石碑掀起了一场不小的风波。

基督教石碑

基督教石碑用黑色大理石制成,高约10英尺,宽不到4英尺,厚约1英尺,重达2000公斤,碑头飞云和莲台烘托着一个十字架,包围着十字架的是一种无角之龙,就是中国古代器物上常见的装饰,名为“螭”,左右配上了盛开的百合花,碑名刻着“大秦景教流行中国碑”,碑文是用汉文和叙利亚文刻写的。

基督教石碑

“大秦景教流行中国碑”何时被埋人地下?因何原因而被埋人地下?碑文本身巳明确记载了碑建成于公元781年,但公元845年唐武宗下令灭佛后,此碑就莫名其妙地消失了,直到1625年才重见天日,这中间有关景教碑的情况,史书无一字记载。

基督教石碑

有的学者做出了这样的推测:景教是845年遭禁绝的,但第二年唐武宗就死了,847年唐宣宗继位后马上撤消了灭教令,允许重建寺院,在这种情况下传教士和信徒们完全没有必要把景教碑埋人地下,因此可以推测景教碑是在唐武宗下灭教令后不久,景教徒们把它埋人地下的。景教碑出土时完好无损,也证明它不是因建筑物倒塌等自然原因而埋人土中的。

基督教石碑

一千多年前景教碑刚制成不久就差点遭到毁灭的命运,一千多年以后景教碑出土后同样也面临着被折磨的命运,可以说景教碑在这一千多年的历史中,始终与苦难伴随,饱经沧桑而终得安宁。

差点被偷运出国的基督教石碑

基督教石碑

景教碑刚出土不久,在西安一带的西方传教士把它当作属于他们的宝物,西安府的主教准备把碑作为礼物送给梵蒂冈,由于碑有两吨重,不便于运输,这个主教竟想把碑分成三块,分别运送,但终于未能得逞。

基督教石碑

1907年,一个名叫何尔漠的丹麦新闻记者竟打起了景教碑的主意,他准备将景教碑偷偷运走,为此还制订了一个周密的计划,同年他在西安找到了一个贪图利益的老石匠,与老石匠签下协议,何尔漠答应出高价,而老石匠必须赶在10月份前制出一块仿制品,以便他到时能偷梁换柱,把景教碑运出中国。

基督教石碑

可是当他10月份到西安时,才发现一切计划都落空了。原来,在何尔漠到达西安之前,地方当局为防止景教碑被盗,巳把景教碑从原来的金胜寺搬进了“西安碑林”。

欧洲中世纪文学是基督教文化与世俗文化相互融合的产物

欧洲文学是基督教文化与世俗文化相互融合的产物。在整个中世纪里,基杆教在文化、教育、哲学、文艺乃至整个精神领域里,占有绝对的统治地位,成了欧洲封建制度的精神支柱。众所周知,基督教在公元4世纪被罗马帝国定为国教后,在意识形态中即开始占据愈来愈大的比重。当在开始结成不同的联盟,如东哥特、西哥特、汪达尔、法兰克、盎格欧洲建立封建制国家的最初几百年间,封建统治者对篆餐教的态度曾经历了敌视、容忍到支持的变化,使基督教成了适应封建制度需要的上层建筑和统治工具。 1054年基督教内部东西两派正式分裂后,西派的天主教在中世纪欧洲各国思想领域中的地位进一步强化。宗教教义就是政治信条,教会垄断了文化教育。当时《圣经》的词句在任何一个法庭上都具有法律效力,一切学术科学都成了神学的奴牌,一切文化艺术都被染上了宗教色彩。但是,也要看到,在基替教逐渐成为中世纪欧洲占统治地位的惫识形态过程中,它与世俗文化之间形成了两种交融关系。一是墓怪教文化在对以来的世俗文化精神大肆排斥和毁灭的同时。又将某些世俗文化的材料(如古代故事、历史传说、民间传奇等)、体裁(如故事、诗欣、戏剧传奇等)和艺术手法等。 经过改造,纳人到了基督教文化体系之中。二是在中世纪出现的很多世俗作品里,都包含着宗教性的内容,有些作品宗教的因素还很强烈。例如,中世纪后期产生的民间文学、编士文学乃至城市文学中,都显示出了与基告教文化的强烈的融合关系。可以说,正是在上述多种文化的相互碰撞和融合过程中,经过中世纪独特的阶级矛盾与阶级斗争(主要体现为封建地主阶级与农奴阶级的矛盾斗争)的作用,发展成了独具特色的中世纪新质文化和文学。 中世纪欧洲文化和文学的主要思想特点是: 第一、基价教思想制约着中世纪文化。虽然当时的作家所受的影响有深浅的不同,但是,在基督教思想逐渐深人到各个文化领域,并成为中世纪精神支柱的过程中。各类文学无不打上了它的印迹。有些文学作品公开宜扬禁欲主义和来世思想,表现了封建领主和地主阶级及其精神上的代表僧侣阶级的惫识形态特征。同样,也有些作品,仅仅带有祟奉墓势教思想的特点。这反映了基普教对文学影响的复杂性。 第二、在各种文化的交触中。特别是在中世纪封建制度和封建国家形成与确立的历史条件的作用下,中世纪文学突出了各民族文学遗产中的一个基本思想—爱国主义和英雄主义。很多作品描写和反映了欧洲封建国家形成和确立时期的社会现实,歌颂了为保卫国家和民族而献身的英雄人物。赞美了在确保王权中起过重大作用的英明帝王。但有些作品又将歌颂英雄和爱国思想与忠君思想、宗教思想结合起来,这实际上是爱国思想和英雄主义的中世纪化,也是东方古代文化中特有因素对中世纪欧洲文学的影响的反映。 第三、中世纪作为等级森严的杜会结构形态,还出现了特定阶层的文学作品和文学现象。例如骑士阶层、市民阶层的出现,就使得在正统的基督教文学占统治地位的同时,世俗文化的传统也以新的形态发展着,他们的思想感情和生活理想在文学作品中得到了反映。骑士文学将爱情作为描写的主要对象,肯定现世生活,在一定的程度上承继了古代文化精神,背离了禁欲主义。市民文学将笔触指向城市市井生活和世态人情,具有较强的反封建愈义。 欧洲中世纪文学的艺术特征主要表现在: 第一、由于各种不同性质文化的相互交融,古代的、当代的、东方的、西方的、宗教的、世俗的等各种各样的题材进人了文学艺术创作领域,从而极大地拓展了中世纪欧洲文学的描写与反映范围。从中,人们不仅可以看到旱期以及向封建社会过渡时期的生活,也可以看到封建社会发展和巩固时期的生活;不仅可以了解到中世纪欧洲社会主要阶层人们的风俗习惯,也可以感受到各种文化融合后欧洲独有的社会现实。 第二、在这种特定的历史背景和文化氛围中,欧洲中世纪文学的艺术形式得到了长足的发展。与古希腊古罗马时代比较起来。艺术形式更为成熟:中世纪欧洲文学主要以诗歌为主,其中有史诗、长篇叙事诗、抒情诗和谣曲等。在各种诗歇样式中,形式因素互相影响,互相交融。从而使诗歌形式发展得更为精雅和完备。在叙事性的作品中,艺术形式开始由“繁杂”向“简约”转变。片断生活的描绘和情节线索的单纯集中,愈来愈使作品的结构布局和技巧运用达到自觉的程度。 第三、由于各种文化的影响,在艺术表现手法上有了进一步的开拓。寓意、象征、梦幻、哲理、现实描写、浪漫抒情乃至运用动物故事等都流行于一时,采用各种艺术手法写成的成功作品比比皆是。这充分地反映了中世纪欧洲作家对古代和各民族、各种不同质文学艺术形式的吸收能力,也说明了当时人们的艺术思维的发展并逐渐走向复杂化的现实。 第四、对文学悄感特性把握的能力进一步提高。对人的内心倩感的挖掘是当时出现的爱情题材作品的重要特点。在这类作品中,人的愿望、激情、喜怒哀乐等复杂的心理活动初步得到成功的描绘,从而揭开了人的内心世界帷幕的一角。这是中世纪欧洲艺术上的一个重大的进展。比起古希腊悲剧家欧里庇得斯和古罗马作家奥维德等人的创作来,此时用文学艺术形式表现人的情感更趋于自觉和强化。 随机文章赤壁之战简介如何克服瓦伦达效应,患得患失是走向成功的最大阻碍(保持平常心)帕金森定律的解释,无能领导任用能力低下的助手致组织臃肿墨西哥711ufo事件回顾,多架ufo惊现天空组队飞行(日食期间)中国鹰击18反舰导弹,射程和突防能力位列世界前三迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!

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