何谓： “皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。 三皇五帝是中国在以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大;而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。 三皇：三皇是、、、燧人、神农。循环轮回：太古、黄古、远古 三皇五帝世系表 黄帝(一)——玄嚣、昌意 玄嚣——蟜极——高辛(帝喾)(三)——放勋(尧)(四) 昌意——高阳(颛顼)(二)——穷蝉——敬康——句望——桥牛——瞽叟——重华(舜)(五) 以上(一)(二)......均为五帝先后排序，不加括号的是名字，括号内是后人的称呼，内容摘自《》。均为黄帝后代。 三皇 ①燧人、伏羲、神农(《尚书大传》); ②伏羲、女娲、神农(《风俗通义》); ③伏羲、祝融、神农(同上); ④伏羲、神农、共工(同上); ⑤伏羲、神农、黄帝(《古微书》)。 最后一种说法由于《古微书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形;中三皇则人面蛇身或龙身;后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。 五帝 (1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》); (2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》); (3)太昊、、黄帝、、颛顼(《吕氏春秋》); (4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧(《外纪》)。 (5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(伪《尚书序》);以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史; (6)黄帝(轩辕)、青帝(灵威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先纪)(《周礼·天官》) 象征 大抵三皇说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺(伏羲)分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段;神农代表野蛮时代的低级阶段;女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。五帝说所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时或原始社会末期实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。 大部分的意见是燧人氏、伏羲氏、神称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于。 不同说法 《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁?《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。 至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝;而《礼记·月令》以太皞(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少皞、颛顼为五帝;《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴(皞)、颛顼、高辛(帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝;而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。 分歧原因 其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明时代之前，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族经过长期发展而成的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 的告密神器“铜匦”是谁做的?设计者在第一波就被告了!小编带来详细的文章供大家参考。 武则天统治有一大特色，便是告密成风，酷吏盛行。不是老太太有窥探别人隐私的嗜好，也不是她嗜血好杀。而是以一个女人想要成为，在封建社会阻力太大，加之以李家媳妇的身份篡夺李唐天下，更为效忠李唐的所抵制。所以，武则天才不得不大开告密之门，用酷吏的杀戮来立威，铲平自己通往女皇的道路。 武则天剧照 告密起源于光宅元年(684)，当时高宗李治刚驾崩不久，武则天为了独掌大权，废除了儿子中宗，立听话的为帝。事后，参与废立的凑在一起喝酒，因没有得到赏钱，便发了几句牢骚，结果酒席未散他们便统统被抓了起来，处以极刑。而告密者则换来了一身五品官服。此举对打压武则天反对者作用不大，但却极大鼓励了告密，此风从此便一发不可收拾。 随着告密者的增加，告密制度也在不断完善，其中一个名叫鱼保家的大臣为告密事业做出了巨大贡献。他研制了一台“告密神器”，名叫“铜匦(柜)”。是一个类似于检举箱的东西，在它的四面开有四孔，用于投入奏表。 四面分别有不同的作用：东面叫“延恩匦”，接受推荐能人，劝课农桑方面的建议;南面叫“招谏匦”，接受对朝政的谏言;西边叫“伸冤匦”，接受重大冤情;北面叫“通玄匦”，接受机密之事以及智谋计略。 鱼保家将自己的设计上报武则天，得到她老人家的大加赞赏。铜匦正好符合武则天的心意，让大臣们相互检举揭发，看看他们都干些什么，想些什么。于是，武则天当即安排谏议大夫、补阙、拾遗各一人担任知匦使，由御史中丞担任理匦使，负责将每天收到的奏报整理，汇报给自己。 买卖开张后，放置铜匦的大殿门庭若市，而有趣的是，大家都是冲着北面的“通玄匦”来的，其他三匦则。因为告密可以换取一身五品官服，而上奏谏言，推荐人才，劝课农桑显然没有这等好事，很多人都幻想着通过告密而加官进爵。 而具有讽刺意味的是，此事的始作俑者鱼保家，在铜匦投入运营后，第一批就被告发。 武则天剧照 原来，鱼保家是一名能工巧匠，然而不幸的是，他与扬州起兵反武的李敬业是好朋友。李敬业起兵时，鱼保家将，攻城武器的设计制造技术传授给了他们。 李敬业兵败后，虽然没有查到鱼保家的问题，但他惶惶不可终日，想通过给朝廷立功的方式来抵消自己所犯的罪。于是，他整日悉心观察朝政动态，发现武则天的心意后，便，设计了这样一个告密神器。 在得到武则天赞扬与认可后，鱼保家本以为，即便他的罪行，太后也会念着自己的功劳从轻发落。他虽然窥探到武则天的心意，但太不了解武则天的为人。 李敬业起兵矛头直指武则天，是她心里不会忘记的伤痛，对于一个头号反叛者的帮凶，武则天怎么可能放他一马!于是，鱼保家被武则天毫不留情的处斩，连带他的父亲鱼承晔也被流放。 鱼保家作茧自缚，聪明反被聪明误，这样的结局着实令人惋惜。而告密之风则随着他设计的告密神器——铜匦，愈演愈烈，成为武则天时代的标志。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。