1644年，虽然宣告灭亡，但在南方仍然有许多忠臣义士们起兵反抗，他们打起“反清复明”的大旗，抵抗清兵南下。在这场战争中涌现除了许多可歌可泣的人物，比如李定国、郑成功等。其中还有一位鲜为人知的文人，他用另一种方式，书写了一部自己的传奇人生，那么他到底是谁呢? 此人就是明末清初之际著名的思想家、教育家朱之瑜，此外他还有一个广为人知的名字——朱舜水!朱舜水出生于明朝二十八年，浙江余姚人。虽然朱舜水也，但跟明朝皇室并没有直接的血缘关系。朱舜水年轻时随大哥寄籍于松江府，拜知名学者为师，研习经书。 俗话说“学得文武艺，卖与帝王家”，书生读书自然是为了出仕当官，不过朱舜水却无意于仕途，没有参加考试。不过朱舜水在当时名气很大，到十一年，他以“文武全才第一”被推荐到礼部。朱舜水婉言谢绝，依然隐居在家乡，研究学问。后来明朝灭亡，清兵南下，朱舜水最终投入抗清斗争之中。 在45岁那年，朱舜水放下手中的书本，开始为反清复明积极奔走。他曾亲历戎行，参加郑成功的北伐行动;他还曾往来于南洋、日本之间，向日本幕府乞求援兵。不过各地的“反清复明”的斗争先后失败，朱舜水也面临着一个艰难的选择。 同为反清义士的黄宗羲、顾炎武等人虽然不和清朝当局合作，但显然已经放弃“反清复明”斗争，剃发易服，做了清朝统治下的“顺民”。朱舜水深受儒家传统思想的影响，他誓死不食清粟，于是作出了一个艰难的决定，背井离乡，东渡日本，以实现蹈海全节! 1659年，朱舜水渡海来到日本，居住在长崎，他很快凭借着深厚的学问，得到了日本学界的重视。当时的柳川藩儒安东省庵非常仰慕朱舜水的人品学识，以师礼事之，用自己俸禄的一半来供养朱舜水。很快朱舜水的名声传遍整个日本，得到了德川家一位重要人物的赏识。 此人名叫德川光国，是日本德川幕府建立者德川家康的孙子，时任水户藩藩主。水户藩是“御三家”之一，藩主是幕府的“副将军”。因此可以说德川光国是当时日本的第二号人物，况且当时的幕府将军德川家纲还是他的侄子。德川光国非常喜欢中国儒家思想，于是派人聘请朱舜水。 德川光国对朱舜水非常恭敬，亲执弟子礼，从不直呼其名，称其为“舜水先生”(舜水为号，之瑜为名)。此后朱舜水在日本各地讲学，传播中华文化，对日本的治国方略、学规礼仪、农桑服饰提出了许多建议，都得到了采纳。朱舜水对日本影响影响极大，被称为“胜国宾师”。 1682年，朱舜水病死在日本，时年83岁，他的临终遗言为“予不得再履汉土，一睹恢复事业。予死矣，奔赴海外数十年，未求得一师与满虏战，亦无颜报明社稷。自今以往，区区对皇汉之心，绝于瞑目。”在日本，朱舜水几乎是家喻户晓的人物，而在中国却鲜为人知。另外日式拉面的出现和朱舜水有关。 参考资料：《胜国宾师:朱舜水传》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 二十八年，在第一次巡游海上时，曾派出海远航。历史上都将这次远航看作是秦始皇派其出海寻仙，求之药。然而，徐福东渡的目的其实是一个流传了2000多年的误会。 徐福是战国时期齐国的方士，由于齐国濒临大海，航海技术十分发达，是一个海上强国，所以来自齐国的方士对航海技术更为精通，使得秦始皇需要进行航海活动时，不得不再去找这些从前的敌人。 据史籍记载，秦始皇首次东巡至琅玡山时，徐福带领一些人拜见秦始皇。上书称，海外有三座神山，名叫“蓬莱、方丈、瀛洲”，是神仙们居住的地方，如果去拜访他们，便可得到长生不死之药。一心想要长生不老的秦始皇闻言极为高兴，对徐福的索要无有不允。于是徐福便带了数千名童男童女出海远航。网络配图 然而过了数年，直到秦始皇三十七年(前210)，徐福才两手空空地只身返回。秦始皇大怒。徐福谎称，自己已到了蓬莱，但是仙人们却嫌秦始皇送的礼物太薄了，不肯给药。秦始皇便问仙人还要什么，徐福又索要了3000童男童女，还有五谷的种子，数百名精通各种技艺的能工巧匠。秦始皇再一次满足了他的要求。徐福第二次出海，从此一去不返，再无音讯。 从根据史籍记载所整理出来的关于徐福出海的资料中可以看出，徐福出海的目的是给秦始皇寻求长生不老之药。但事实并非如此!徐福出海的目的并不是史书中记载的寻仙求药，而是一次秦始皇的探险行为。这么说的理由有以下几点： 其一，刚刚完成统一大业的秦始皇并不信鬼神，他不需要像那样去借助鬼神的声名来维系统治，认为以自己的治国方略就可以令国家安定。既然他不信鬼神，那么对于求长生不老，也属于无稽之谈了。至于他日后自称“真人”，祈求长生不老，则是随着年纪的增长以及对掌握权势的无限欲望而滋生出来的了。网络配图 其二，“三神山”确有其处，且像《》中所记的那样伫立于海外。而“三神山”中所指的蓬莱，并不是指今天的山东省蓬莱市，而是今天的日本北九州。“方丈”，经近代史家考证，是今天韩国南海中的济州岛。瀛洲，即琉球，也就是今天的台湾岛。古人之所以将这三座岛看作所谓的“三神山”，是受当时的科技条件及知识程度所限得出的错误认识。 其三，徐福一去经年，回来时两手空空，所带的数千人也不知下落，秦始皇也没问。然后又要了3000人 还有百谷之种、能工巧匠。仙人不食人间烟火，要这些何用?而秦始皇见此情形，问都没问，就答应了他。秦始皇是什么样的人，如此自相矛盾的说法岂能瞒过他?所以，徐福出海就不是寻仙求药那么简单了。 有了这三点，我们就可以看出，徐福出海的真正目的，是奉秦始皇之命开拓海疆的，也就是说这是一次大规模的皇家探险活动。 秦始皇统一全国后，多次巡海，已足见其对海疆的重视。开拓海疆，再展国土，是秦始皇的宏愿。所以，刚刚完成统一大业后不久，秦始皇第一次巡海时便派徐福带人出海探险。而第二次，则给到达那里的徐福以百谷百工，再派数千人前往。实质上，已经属于一种由政府组织的大规模的移民活动，这在中国历史上属于首次。 徐福究竟到了哪里呢?《秦始皇本纪》中没有说明，但在《史记·淮南衡山列传》中所记载的淮南王刘安与谋士伍被的一次对话中透露出来：“徐福得平原广泽，止王不来。” 这片“平原广泽”仙踪何处?历史上。今天的成果已经向人们揭开了这片尘已久的历史的中神秘面纱：徐福到达的地方是今天的日本列岛! 在中国的战国时期，日本还处于石器时代的绳纹文化之中，以采集和渔猎为生，也就是说，尚处于原始氏族社会时期。但到了战末秦初，日本突然开始使用青铜和铁的生产工具，开始了农业生产，尤其是水稻种植技术毫无征兆地凭空出现。日本仿佛在很短的时间之内，便由新石器时代的绳纹文化过渡到早期铁器时代的弥生文化，而且与之前的绳纹文化没有什么传承关系。 弥生文化起自公元前200多年，终至公元后300多年，这段时间正相当于中国的战国末年及秦汉时期，这与徐福出海的时间十分的吻合。网络配图 弥生文化的遗址里，还有铜剑、铜镜、铜铎的发现。铜铎以中央日本为多，铜剑、铜镜则以九州为多，后二者被推定与秦式青铜文化有关。日本学者认为，其原料来自中国，在日本再回炉铸成。这就从历史文物的证据上说明了徐福将的文明传到了日本。如今在日本的徐福遗迹不下50处。 现在已经基本确定徐福是到了日本。徐福东渡日本，竟促成了一代弥生文化的形成，使日本由蛮荒之地飞跃进了文明社会，这对于日本岛国来说，是一个无量的福荫。徐福的东渡，对中日文化交流起到了巨大的影响，这是当时以拓疆扩土为主愿的秦始皇也没有想到的 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。