李密是蜀汉时期的一个郎官，公元263年，蜀汉被的军队消灭。李密失去了国家，家中有一位年迈且多病的祖母，李密就地侍奉。后来欣赏李密，认为李密孝心有嘉，正好符合晋武帝以孝道治理天下的治国理念。想要给李密一个官职，于是先认命他为郎中，又认命他为洗马。多次提升李密的官位，但是因李密侍奉祖母，无法就任就推辞了。 图片来源于网络 李密侍奉祖母是一个广为流传的故事，史料中李密侍奉祖母的原文是这样记载的：李密，西晋武阳人，字令伯。早孤，母再适，祖母养之.少仕蜀，蜀亡，晋武帝征为太子洗马，不受命，或疑其不欲归晋，武帝遣人再三趣之，乃上书，其文曰：臣密今年四十有四，祖母刘氏今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘氏之日短.其言诚而凄.帝悯之.刘氏卒，遂至京师任职。 李密年少无父母，小时候体弱多病，亲戚朋友又少，没有什么可以依赖的人，全靠年迈的祖母照顾。祖母没有什么生活来源，生活很拮据，但是却没有抛下李密不管，地把他养大，要是没有祖母，也不会有李密的存在，所以李密懂得祖母的恩情，时刻心里记挂着祖母。在祖母疾病缠身的时候，李密侍奉祖母在床前，不敢离开半步。夜不能寐，生怕祖母有什么好歹，在祖母所剩不多的日子里，他更是日以继夜的侍奉，祖母是他心里最割舍不下的。他没有为功名利禄抛却亲情，懂得感恩。 李密反唐 本来李密在大败之后，只好率领瓦岗余部投靠到李唐，这对于李渊，又或者是自己来说，都各有好处。甚至李渊在他投奔之后，就封他为邢国共，并没有因为他之前背叛，而有多少间隙，还跟李密以兄弟相称，可见对李密的重视。但是李密是个有野心的人，不会长久居于人下，对自己目前的境况是特别的不满，这就为他反唐埋下了伏笔。 图片来源于网络 同年年底，李渊派遣李密前往黎阳，让他去安抚一下以前的下属，并让王伯随之前往，这就让多疑的心起了戒心。之后，李密带着一行人往东走到了稠桑驿的时候，突然接到李渊的命令，把他召回去。至此，李密的多疑性格就爆发了，深为恐惧，就决定要叛乱。随同的王伯肯定是劝阻他不要叛乱，但是李密不听，率众攻打临近的桃林县，并掠夺了多数的粮食，逃亡至熊耳山，想要投奔到身处襄城的张善相。 此时，熊州的副将是盛彦师，得知此事，就派兵埋伏在陆浑县，等着李密前来。直到腊月的时候，李密才率部前来，当场被盛彦师所斩杀，并将首级传回长安。李渊收到首级之后，直接派人将其送往到黎阳，想要安抚那些将士们，之后黎阳守将希望把李密的首级还给他，就举城投降，得到了李渊的许可，将李密葬于黎阳城附近。 同样是李家后人，这两个人就好像一座山上的两只老虎，即使是大老虎同意了，那么二老虎心中也会很不自然，反叛只不过是必然的事情，只是迟早罢了。 李密怎么死的 李密杀害翟让之后，在瓦岗军取得绝对领导权之后，并且在此之前，他对隋军产生了威胁，所率领的瓦岗军屡次战胜隋军，离他的梦想着皇位越走越近，至少他是这么理所当然地认为。但是结果，是他走向败亡的转折点，也是瓦岗军的转折点。 图片来源于网络 在618年，李密率领号称30万大军攻打洛阳，其中的兵士大多为农民，并不懂得如何打仗。正在此时，谋杀了，并取得10多万骁勇军的统治权，准备北上，这对于当时决战洛阳的双方构成威胁，李密觉得在打下次，会违背受敌，决定先打宇文化及，再来攻打洛阳。 正在李密和宇文化及激烈斗争的时候，隋将出来了，铲除了宇文化及，并准备攻打已经疲惫不堪的李密军。李密派手下大将王伯当去守金墉城，自己率精锐去跟王世充决战。双方在邙山脚下大战，其结果是李密大败，至此李密投奔到李唐。 本来李密还是有一战之力的，但是他的手下大将一个个都投降于唐，例如秦叔宝、程咬金等人，这对于李密来说是种沉重的打击。虽然李渊对他的到来是来者不拒，并且封他为邢国公，可谓是仁厚之举，但是对李密的猜忌之心从未断过。 之后，李渊先是派李密去犒劳昔日的部下，但没多久又召回李密，逼的生性多疑的李密决定再次叛乱，这也是他生前最后一次“挣扎”。 年仅37岁的李密，在唐军将领盛彦师的追击下，阵亡。其实李密的死是注定的，他的一生就想着当上皇帝，但是他没有当皇帝的天赋，没有像李渊那般隐忍，品行的恶劣，也注定他的一生不会长久。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 罢官是作家吴晗发表的一部京剧，里面描述的是海瑞敢于说真话，不惜付出自己生命的故事，一个为官清廉的海瑞就出现在大家的印象中，近一些年来随着探讨的深入，海瑞的光辉形象却大打折扣。 首先，在断案技巧上，海瑞不能，。对于那些疑案，他不是慎重调查，而是“与其屈兄，宁屈其弟;与其屈叔伯，宁屈其侄;与其屈贫民，宁屈富民;与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦;事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民”。(《海瑞集》)从封建道德观来看，它的所谓断案标准完全符合封建礼法要求。然而，从法治精神来看，无论屈谁都是不公平的。海瑞与封建社会的另一个清官形象——的差别十分明显。一个是“两害相权取其轻”，一个是调动各种刑侦手段一查到底。在执法的严肃性上，海瑞远不如包拯。 其次，在对待契约问题上，海瑞不顾当时的国情，片面强调要式主义，致使法律的执行陷入了进退维谷的两难境地。明代法律规定，贷款的利率不超过三分，不论借款时间长短，利息总数不得逾本金之半。法律还规定，土地因不能还贷而被放款者占有，五年之内，仍可以用原价赎回。(《大明会典》)法律的规定是十分明确与严格的。然而，到了海瑞那里，则要求争议的解决必须以书面契约为依据，这对于那些目不识丁的广大农民来说，无疑是。因为农民间是很少使用书面契约来发生借贷关系的。这样一来，不知有多少人在海瑞的貌似公平的判决下失去了赖以安身立命的土地。法律在海瑞的手里被人为地扭曲了。海瑞自己也承认，他所批准赎还的仅占全部典押借贷案件的1/20。(《海瑞集》)结果，在海瑞的治下，佃户不敢向业主交租，借方不敢向贷方还款。正常的经济秩序被搞乱了。 最让人诟病的是海瑞的家庭悲剧。明人姚叔祥的《见只编》上，记有一条有关海瑞的材料，说：“海忠介有五岁女，方啖饵。忠介问饵从谁与?女答曰：僮某。忠介怒曰：女子岂容漫受憧饵?非吾女也，能即饿死，方称吾女。女即涕泣不饮啖。家人百计进食，卒拒之，七日而死。”这个故事用白话来说，就是海瑞有个女儿，年方五岁，正在吃糕饼，海瑞问她，糕饼是从哪来的，女儿回答说：是某个仆人给的。海瑞生气地说：“我女儿怎么能随便吃仆人的糕饼?你不是我女儿!如果就此饿死，才称得上是我女儿。”小女孩就哭着不吃东西了。家里人想方设法要她吃，她坚决不吃，一个星期后，女孩死了。对今天的读者而言，这是一个悲惨的故事。但把这个故事记录下来的人，却并不一定这么想。在他们眼里，海瑞的“怒”，扮演的是严父的角色，为的是让女儿从小就懂得尊严;而女孩的死，则昭示着有其父必有其女的道理，她用幼小的生命挽回了自己的尊严。 如果说这个材料让我们感到海瑞的的话，另一件事则恐怕更有损于我们心目中海瑞的形象。明人沈德符撰的《万历野获编补遗》说，房寰曾经疏攻海瑞“居家九娶而易其妻”。就是说，海瑞的政敌曾攻击他私生活有问题。海瑞一生中，先后收为妻妾的妇女，计有、、、、等多人，让人吃惊的是，他曾两次出妻，其中第二任妻子在结婚一月即被逐出家门，第三位妻子则于1569年不明不白地死去。海瑞的不断纳妾，造成了他年“已重而妻方艾”的局面。尤其是他在花甲之年还纳了两个年轻美貌的侍妾，妻妾相争，有二人同日自绕，成了言官疏参、时人讥评的话柄。这就不能不使人对海瑞的为人、尤其是对待女人的态度大存疑问。即使按封建的婚姻道德标准来衡量，海瑞的也是不可取的。 据万历《野获编》记载，海瑞的另一个政敌、吏科给事中戴凤翔曾疏参“瑞出京师，用夫三十名;德州而下，用夫一百余人。昨年差祭海神，假称救访民事，恐吓当路，直至本乡。虽柴烛亦取足，有司抬轿径人二司中道，致夫皂俱被责三十，尚不愧悟!”这虽然来自对手的攻击，但恐怕也不是空穴来风。 美化古人是中国文学家的惯用手法。但由于普通老百屋及乌，会不自觉地将古人的一些劣迹以及错误的思想一并吸收、弘扬，这就导致我国现代法治思想难以流布。人们在舞台人物的唱词中汲取到了太多错误的法制观念，以致于在今天的法庭上仍能听到老百不时运用古代清官的思维逻辑来判断眼前的纠纷。海瑞毕竟是个封建官僚，或者说，海瑞毕竟是个凡人，他不可能像我们所想的那样高大完美、一心为公、爱民如子。保证官员廉洁的关键条件，不仅在于个人的道德品质，而更应该是法律制度，这是探讨海瑞现象所给予我们的深刻示。 其实对于海瑞的讨论，宣传海瑞的形象其实也只是在于告诫我们一个国家是需要清官，清官的意思是要敢于说真话，敢于为这个国家的利益为重，其实也许它并没有去表现一个像圣人一样的人物。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。