赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝 青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天 此联出自《演义》第77回“玉泉山关公显圣 洛阳城感神”。在这里作者对的外貌、坐骑、兵器、爱好以及品德各方面的特点，都做了全面的概括与评价。而此后人们对于关羽外在形象和内在人格的认识几乎都浓缩在这34个字之内。 但在近期的艺术创作中，有越来越多的人想颠覆关羽在世人眼中那的完美形象。在电影《》中，饰演关羽不再红脸绿衣，不再手托长髯，甚至谈起了感情。对于这种现代化和所谓人性化的全新解读，似乎更多的人都不太领情。到底历史上的关羽是怎样的?他的形象容不容得后人的更改?记者就此问题采访到沈阳市文史研究馆研究员、民俗专家齐守成。网络配图 论外观 丹凤眼美男子身高堪比姚明 我们常讲“红脸的关公，白脸的曹操”，红和白是戏曲里对忠与奸的一种具象表现，为什么会将关羽描写成红脸呢?民俗专家分析，从远古时代起，红色便在巫术文化里有避邪的意思，红色表达了对神灵的敬畏。而此后红色更是忠心、忠诚的象征，正所谓“赤胆忠心”。此外，《三国演义》中还描写关羽：“身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，，威风凛凛。 ”在古代，卧蚕眉、丹凤眼、长胡须皆是美男子的重要标志。关羽身穿的绿锦战袍则是赠与他的结拜信物，齐守成表示，绿袍应该也是后人们为配合他红脸的一种后天加工。 资料显示三国时期的“一尺”约等于今天的24.2厘米。也就是说，关羽“身高九尺”折算后应在2.17米左右。我们熟知的篮球易建联身高是2.13米，姚明是2.26米，大家可以凭此想象出关公的威武程度。 同理推算关羽的长髯应该有四十多厘米长，怪不得曹操曾以纱锦为囊送给关羽用做护髯。《·臧洪传》中写：“布有良马曰赤兔。 ”后来，赤兔经《三国演义》的夸张，成了日行千里、渡水登山如履平地的宝马。关羽死后赤兔马也在东吴“数日不食草料而死”，成为义驹，这也加强了人们对关羽的崇敬。在《三国演义》中，赤兔马从公元189年入朝一直勤勤恳恳工作到220年关羽死后，前后服役近30年。事实上马的平均寿命一般为30～35岁。使役期一般为3-15年，最多可达20年。赤兔马作为战马使用那么久，实际上是有艺术夸张的。 谈演变 从战将到武财神 古人有言：“山东文圣人，山西武圣人。 ”文圣人指，武圣人指关公，两者并驾齐驱，由此可见关公在我国民间信仰中的地位。 中国古代名将，单论武功，传说中吕布、、等人的战力值都在关羽之上。但唯有关羽实现了从“武将”到“忠臣义士”到“财神”直至“关圣帝君”的一路升级，他靠的显然不是“武功”，而是“德行”。关羽身上凝聚着勇、忠、仁、义、礼、智、信等中国人崇尚的伦理美德。 关羽死后被追谥为“壮缪侯”，这在民间的影响不太大。从开始，民间开始出现有对关公的祭祀。到中叶，道教将关公纳入自己的神系，关公信仰得到了升级。“关帝庙”也是自宋代开始在民间日趋增多。明四十二年(公元1614年)，神宗封关羽为帝，而且敕封其为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，尊为护国佑民之神;清元年(公元1644年)，关羽被封为“忠义神武关圣大帝”;西巡途经解州时拜谒关帝庙，亲书“义炳乾坤”匾额;皇帝追封关羽的祖父、父亲为公爵;、、对关羽的封号陆续增加，最后成为“仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德忠义神武关圣大帝”。网络配图 无论是统治阶级表彰还是民间大众的信奉，关羽精神的核心是“忠义”。他为人臣时的，受到历朝历代统治者的推崇，并借此宣扬忠君思想。而他放走曹操时讲仁讲义、有恩必报的态度，也使他“讲义气”的形象深入民心。因此民间流传关公佑卫尽忠尽义之人，而这样的信条在任何文化中都是人们必备的美德，所以儒释道等宗教均将其作为神灵供奉，这使得关公的形象更加显赫。 此外，还有传说指将关公像朝向大门，既可招财进屋，又可镇守门户，阻挡外邪。日久经后人神化，“武财神”之名不胫而走。事实上，商人拜关羽像并不是像拜财神那样求得“财源广进”，而是被尊为商业的保护神，昭示君子爱财取之有道，做生意要童叟无欺，遵义守信。 玩颠覆 关公到底近不近女色? 此次电影《关云长》还给男主角甄子丹安插了一段的故事，彻底颠覆关羽不近女色的形象，这很可能成为影片公映后最具争议的话题。 事实上，对关公感情史的“探究”近些年来越发引人关注。2004年的一个关公国际研讨会上，中国社会科学院新闻与传播所所长、研究员尹韵公就曾指出“关羽不但喜欢美女，并且曾和曹操争过美女”。 在《三国志》的《蜀书》和《魏书》中都记载了这样一个史实：曹操与刘备带领大军在下邳围攻吕布，吕布派出秦宜禄出城向河内太守张杨求救。关羽听说秦宜禄长相非常出众的妻子还留在下邳城内，便多次请求曹操：“妻无子，下城，乞纳宜禄妻。 ”谁料亦是，他见关羽的样子，怀疑杜氏异常美貌，等到城池攻陷之后，曹操亲自召见了杜氏，果然是国色天香，“乃自纳之”。关羽为此事深恨曹操，欲趁某次刘备与曹操一起打猎之机杀掉曹操，后被刘备制止。由此，尹韵公得出一个结论：“曹操送关公美女之事，是假;曹操与关羽争美女之事，倒是真的。 ” 关公在沈阳留下的痕迹 位于沈阳和中街之间的中心庙，是明清沈阳古城中央座标点的一处著名建筑。从以来，沈阳城的老百很多关于这座庙的传说，流传较广的是有关中心庙中关公为皇帝护驾的传说。可见清代的沈阳城里尊崇关公的风俗的确相当盛行。据初年的《沈阳县志》记载，当时沈阳城方圆五十里内有关帝庙四十三座，比其他任类型的庙宇都多，其中绝大部分是建立的。网络配图 在沈阳的另一处历史遗迹帅府中，也能见得关公的身影。张作霖在帅府的东北角建有家庙，其正殿供奉的正是关羽塑像。有人说，张家家庙之所以不供别神，只供关公，与张作霖一生尚武有关。但其实，张作霖尊奉关公也和他看重忠义仁勇有关。张作霖把这种理念作为精神支柱来维系整个奉系集团。这个家庙是张作霖心中的圣殿，据在帅府工作过的老人回忆，关帝庙平时不开门，逢年过节搞祭拜活动，也是张家的人参加，外人是不能进去的。除张作霖本人外，任何人不得在此庙上香。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 出身凄苦，和大哥相依为命，是武大一把屎一把尿把他喂大，没有父母的关爱，没有社会的关心，更谈不上任何人情的温暖，所以武松对于家庭，对于亲情，对于别人的给予，甚至别人看他的眼神都十分重视且敏感。加上人生的大起大落，在江湖上摸爬滚打，也让他体会了世态炎凉，他深刻地感受到，当自己落难时，唯有亲情是最可靠的信赖，当自己失落时，唯有家才是最安全的港湾。 所以，武松对于他哥哥及嫂嫂是十分有感情的，这种感情可以从他言行举止中看得出来。当他成为让人敬仰，受社会欢迎的打虎英雄时，他原本可以住在衙门安排的房间，但是为了有更多时间和哥哥、嫂嫂相处，他就搬到了哥哥家里。网络配图 亲人之间，每天聊聊工作，吃吃饭，平平安安就是最大的幸福。 但是让他没有想打的是，嫂嫂竟然对他动了情，在诱惑不成的情况下，和外人发生了私情，其实这是一种变相对武松的报复。如果事情仅仅如此也就罢了，她还联合姘头残忍地杀害了武大，这等于杀死了武松情感上最大的依靠，杀死了他唯一相依为命的人，这是他所不能接受的。于是在告官不成的情况下，只有手起刀落搞定了西门和嫂子。 武松的心在滴血，他难受的是，哥哥的去世，同时也痛苦的是嫂子的背叛，或许在他的内心，还有一件事更让他耿耿于怀，那就是对他如此关心如此爱护的哥哥嫂嫂再也不能和他在一起了，失去的亲情的依靠，他走到哪里都是一条精神上的。 但是，人生总是充满各种际遇。 武松在十字坡武松遇到了，这个鬓角戴着野花，，敞开胸脯，作风大胆且的女人，或许让武松在那么一瞬间想到了自己的嫂子。网络配图 因为当孙二娘端来馒头时，武松意挑衅对方说：“酒家，你这馒头是人肉的，是狗肉的?”孙二娘笑嘻嘻的，自然不承认，说：“我家馒头，积祖是黄牛的。”武松说：“我见这馒头馅里有几根毛，一像人小便处的毛一般，以此疑忌。”打虎英雄竟然这么不文明，直接说脏话，让人感觉不可思议。这还没完，武松又问：“娘子，你家丈夫却怎的不见?” 你一个杀人犯怎么关心起人家的家事?这里面必有原因，那就是武松有了非分之想，果然在后面他们俩交手的时候，武松拿出了不太正规的招数，那就是胸压，中写道：武松就势抱住那妇人，把两只手一拘拘将拢来，当胸前搂住;却把两只腿望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上，只见他杀猪也似叫将起来。那两个汉子急待向前，被武松大喝一声，惊得呆了。那妇人被按压在地上，只叫道：“好汉饶我!”那里敢挣扎。网络配图 英雄如武松，也有这种上不了台面的时候。但是后面的剧情来了个大转弯，当过来，对武松又是拜又是夸赞时，武松才逐渐恢复了正常状态，并和张青孙二娘成为挚友。 而孙二娘对他的关心，也是让武松重新有了家的感觉，这是一种曾经拥有却也失去的感觉，见到孙二娘，得到她的关心，武松就会自然想到自己的嫂子，那个被自己亲手杀死的女人。 所以，武松特别珍惜这来之不易的关爱，他和张青、孙二娘三人之间的友谊也成为水浒中的典范。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。