谢瑶环和两个人，本身其实没有多大的关系，只能说她们都是的左膀右臂罢了。另外一个共同点就是她们和武则天都是有着血海深仇，进宫的目的都是为了报仇，但最后却都成了武则天的女官，为武则天卖力。 图片来源于网络 两个人的经历非常相似，都是因为武则天而，谢瑶环家里因为谋反而被迫和未婚夫出逃，谢瑶环一开始进宫的目的是为了行刺武则天。后来却被武则天一心为大唐子民而感化，成了女官开始辅佐武则天。谢瑶环本就才华横溢，在一案中，因为惩治贪官污吏，秉公办理，却被武三思怀恨在心，反而设计害死了谢瑶环，而她的未婚夫则拒绝了武则天的招揽，守着谢瑶环的墓直到死去。 上官婉儿也和谢瑶环一样，其祖父和父亲都是因为武则天而死，同样的血海深仇，同样的为了报仇走到了武则天的身边却成为武则天的女官。如果说上官婉儿和谢瑶环有什么不一样的地方的话，大概就是上官婉儿要比谢瑶环更懂得变通，更懂得深宫之中你来我往的阴谋权术。她在宫中利用各种机会往上爬，先后和几个男人有过暧昧关系，不过最终也是罢了。 但是说到底，她们都是武则天安排的棋子。不过，能让和她有着血海深仇的两个人成为她的女官，武则天也是有着自己的魅力在的，只是，可惜了两个绝世佳人。 上官婉儿究竟是怎么死 上官婉儿又称上官昭容，小字婉儿，著名、女官、时期首女皇武则天赏识掌管宫中诏命，也就是草拟诏书。期间与武则天第二子也就是太子之间留下了为后人的一段情事。其人才情卓绝，聪慧过人，但是李贤落难时她毅然决定抛弃情爱选择留在了武后身边，并且罢黜李贤的诏书就是她亲自书写的，可以看出她做事果敢坚决丝毫不拖泥带水。 图片来源于网络 其祖上三代都是当朝重臣，祖父亦是唐高宗时期的宰相，后来因为参与抵抗武则天被武后赐死，全家受连，尚在襁褓的婉儿与母亲被迫窝居于掖庭，但是她丝毫没有受到打击，反而从小愈发的勤奋，一直到十四岁得到武则天的重用，收于身边，她便开始了自己的宫廷斗争生活与政治生涯。 由于她熟读史书，能行文赋诗，武后异常的器重于她，一时之间权势渐盛。到了时期，武后的势力遭到李唐宗室大臣的打击，武则天被迫退位，上官婉儿凭借着自己过人的才华以及的手段又得到了唐中宗的重用，纳入后宫，封为昭容。 此后她开始一党，参与朝政，并且为韦皇后出谋划策，开始打压李唐宗室。遭到了太子的强烈不满，直到景龙元年，李重俊发兵杀了韦皇后一党的武三思父子，上官婉儿逃过一劫由此她又开始结交一党。 景龙四年也就是公元710年，发动政变，杀了韦皇后一众党羽，也将上官婉儿斩于旗下。 唐朝上官婉儿简介 上官婉儿，祖籍陇西上邽，陕州陕人。生于公元664年，卒于公元710年7月21日。复，小字婉儿，是著名的女诗人。在公元710年，临淄王李隆基起兵政变时，和韦皇后一起被杀害。 图片来源于网络 上官婉儿原来的家世显赫，除了之前所说的祖父是以外，还是西汉上官，上官安，上官期祖孙三人的后裔。时，她的祖父上官仪被任命为宰相。 上官仪获罪被斩杀后，上官婉儿随母亲被罚入内庭为婢。在她十四岁时，因为为人聪慧，又擅长诗文，被武则天免罪招用，成为掌管制诰的女官。在唐玄宗时，又被封为“昭容”，从此以皇妃的身份掌管内庭和政令文告。人称“巾帼宰相”。同时主持风雅之事，负责品评天下的诗文。她本身也是个文采超群的女诗人，在她逝世以后，《全唐诗》收录了她的32首作品。 她也是武则天的左膀右臂，武则天对她相当信任，曾经因为忤逆旨意而罪犯死罪，但武则天珍惜她的文采不愿杀她，特意赦免了她的死刑。从侧面就可以看出，上官婉儿具有一定的水平和能力。 上官婉儿曾经劝说李显设置昭文馆学士，同时在她的影响之下，超重吟诗作赋已然成为风气。她的才华诗文巾帼不让须眉，有人称赞她文采卓然，也有人说她媚乱后宫，功过颇具争议。不过她的做法，对于当时唐朝的繁荣和诗文水平的提升起了一定的重要作用。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 农历七月廿四，是城隍诞。民间也有五月十九是城隍诞的说法。梁绍壬说：“今七月廿四为都城隍诞辰，传是日为我国筑城之始。”广州的城隍爷是都城隍，城隍诞定在七月廿四自然是不在话下的。 确定广州城隍爷的“牛一”(生日)不难，但要说清楚它的陈年旧事便让人挠头了。去年底重修城隍庙时，广州满心欢喜打算到佛山迎回城隍爷的金身，好让它落叶归根，谁知佛山坚称，现存祖庙的城隍像是在佛山打造的，一直守在佛山。有知情街坊说：“广州城隍庙嘅神像喺‘文革’时通通搬走晒，都唔知搬咗去边。”广州旋即让市档案馆搜集有关文献，追寻广州城隍的下落。 在这宗无头公案有个了断前，笔者简要介绍一下广佛两地城隍的身世，供关注广州城隍下落的街坊和有关部门参考。网络配图 广东都城隍 一登龙庭，便干了桩的事：大封天下城隍，封京师城隍为帝，封开封、平滁等四城的城隍为都城隍，各府、州、县城隍授爵。广州府城隍授“监察威灵公”(公爵)，秩正二品;南海县城隍授“监察司氏威灵伯”(伯爵)，秩正四品(洪武三年撤去爵号)。城隍从民间信仰的城池守护神升级为监察阴阳二界，掌管因果报应的神祗，正如一副脍炙人口的城隍庙联写道：“善恶到头皆有报，是非结底自分明”，城隍从此拥有监察腐败和维护社会正义的虚拟权力。 朱元璋这个彰显人间君主权威的举动，民间传说是因为他打小在土地庙长大，饮水思源，所以大封天下城隍。这分明是穿凿附会，若果如此，他该大封天下土地爷才对。倒是正史说穿了他的用心，指他有意让城隍“监察民之善恶而祸福之，俾幽明不得幸免”。这反映了他防止腐败、端正风俗的用心。在封建帝制下，城隍爷是不堪重任的，因而在后来的民间传说中，连它也成了腐败的主儿。 入清之后，御准广州府城隍升级为广东都城隍。这事儿也挺有趣，广东之前早已有一个省城隍，不过它是“京官”，长年守在北京与其余十二个省城隍，“配享于京都城隍庙”，只有逢年过节才享受旅京粤人的香火，可谓“门庭冷落鞍马稀”。 说回省会城隍升级为都城隍那事儿。当年有的地方再塑神像，原来的府城隍像或是在原庙被移到一旁，或是另庙供奉;有的地方则保留原像换个名号，广东便是如此。《广东通志》说：“国朝雍正年间观风整俗使焦祈年奏请改为广东都城隍，巡抚司道皆谐展谒”，可见广东都城隍仍用原像，只经由地方长官拜祭便搞定了履任程序，这样子倒很符合粤人讲实际的性格。 既然如此，为何佛山无端又冒出一尊广州府城隍像来呢?网络配图 佛山镇城隍 不错，按的规矩，地方只设府、州、县三级城隍。虽然雍正实行改革，地方增设了都城隍，镇一级不设城隍的原则没变，但也有例外。 日本汉学家滨岛敦俊早注意到清代经济发达的江南地区，一些强镇突破制度供奉镇城隍的现象。他认为，这些镇供奉其所在州或府的城隍为本镇城隍，镇城隍庙称“别庙”———即上级城隍在本庙之外另置的庙。清代佛山，“人稠地广，烟火十万余家”，与北京、苏州、汉口并称为“天下四大聚”，少不了要请一位城隍爷坐镇在那儿。 笔者认为，佛山当年到广州请城隍只是一道仪式，佛山迎回去的，应是广州府城隍的全副仪仗。这副作为权力标志的行头，在佛山被安置在原址位于丰宁铺的城隍庙里。但该庙碍于镇一级行政区域不能设城隍的规矩，另有一个别致的名字叫“城隍行台”。读者明察，帝王出巡驻跸的处所叫“行宫”，大吏出巡驻节的处所叫“行辕”或“行台”。所谓“广州府城隍行台”，用今天的话说，便是广州府城隍驻禅公署。这个“上有政策，下有对策”的举措，正好应了一句老话：“快刀切豆腐———两面光”，广佛两地。网络配图 如果广州城隍爷曾有这么一个曲折的经历，广州只好“叠埋心水”(一心一意)，重塑一尊城隍像了。不过这还不够，接下来该办的事多着呢，比如，《南海县志》说南海县城隍庙在十八甫南，有关部门能否考勘原址并在那里竖一块记事碑，为羊城留个记忆?又如，广东都城隍扬椒山是明朝自诩为“第一功名不爱钱”的名臣，“铁肩担道义，辣手著文章”便是他的绝笔，他弹劾被害后，成了北京都城隍，那么，他兼任广东都城隍的掌故又是怎样的?这些，都有待我们整理。 总而言之，光修建一座的城隍庙，无疑是不够的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。