在世界范围内，游牧民族纷纷开始骚扰、侵略和冲击着更为先进的农耕文明。

在西方，以日耳曼人为代表的“蛮族”正侵蚀着罗马帝国;在东方，政权正被五胡瓜分撕扯。

每念及此，除去劫后余生的庆幸之感外，也不免心生疑惑——罗马已灰飞烟灭，古老中国却因何永世长存? 不可否认，人民群众是历史的创造者与有力推动者，但我们绝不能因此忽视英雄人物对其施加的巨大影响，譬如中国古代最伟大的帝王。

在大多数人的心中，多半会在、和唐太宗之间抉择。

客观的说，国人对帝王是否伟大的评定标准多数局限于统一中华、驱除胡虏，对“文明”本身缺乏相应思考。

秦始皇、汉武帝和唐太宗的伟大之处，主要体现在对汉族政权的贡献，而在古代曾有一位，其政绩却超越民族与种族，甚至对世界历史产生了重要影响，堪称是解决文明间冲突的非典型案例。

之所以是“非典型”，是因为无论在何时何地，人们解决不同文明间冲突的主要手段是暴力，以中国古代为例，中原汉人与四周夷狄可谓世仇，二者之间的争斗从未消停——中原政权强大时，游牧民族就会异常恭顺，一旦中原动荡，猃狁、鬼方、犬戎、东胡、匈奴、肃慎、柔然、敕勒、羯、氐、突厥、契丹、党项、女真、蒙古等游牧民族就会大举入侵。

双方一直在进行着漫长而残忍的拉锯战，任何一方都不肯被对方同化。

事实上，如果没有，古代中国很可能就会重蹈罗马帝国的覆辙——被鲜卑、匈奴、柔然等落后民族瓜分殆尽，再建立起无数小国。

他们会控制汉人思想、扼杀汉人政治、阉割中华文化，九州将成为毫无希望可言的炼狱。

鲜卑拓跋部定居中原后，建立起胡汉共治的王朝，从一开始就在推行汉化——然而这种汉化是有限且杂乱的，其目的只是为了维护统治。

鲜卑统治者虽然会学习和传统典章，但对自身文化、服饰、语言乃至饮食等却仍坚守传统，以自己身为鲜卑而倍感光荣，并刻意区分出鲜卑与汉人的差别。

这样的局面，直到孝文帝拓跋宏即位才得以改变。

之所以称赞孝文帝，是因为他清楚地意识到这种人为区分所带来的危险，所以他采取了一种最直接也最有效的办法——选择主动迎合，全力学习接受更为先进的中原文明，鼓励胡汉通婚。

有人说，孝文帝作为少数民族统治者是失败的，他亲手消灭了鲜卑人。

然而消失的只是“鲜卑”这个称呼，鲜卑血脉至今仍在许多国人体内奔涌不息。

不过在谈及孝文帝之前，我们还得先从一个女人说起，她就是北魏的文明——。

在十六国时期，一共诞生了四个汉人政权，其中就包括所建立的北燕。

冯跋去世后，其弟继位，其子冯朗受封广平公，其女则为北魏太武帝拓跋焘左昭仪(地位仅次于皇后)。

北燕灭亡后，冯朗归顺北魏，官至秦、雍州刺史，封辽西郡公，其女在左昭仪冯氏的照料下成为文成帝的贵人，并最终成为母仪天下的皇后。

北魏和平六年(公元465年)，文成帝驾崩，嫡长子拓跋弘即位，是为献文帝。

由于拓跋弘即位时年方十二，无力处理朝政，因此冯太后发动宫廷政变，将其架空为傀儡，一手把持着朝廷大权。

承明元年(公元476年)，献文帝突然去世(一说为冯氏毒杀)，年仅23岁，5岁的长子拓跋宏即位，他就是大名鼎鼎的孝文帝。

不用想，朝政大权又一次落在冯氏手中，以太皇太后的名义继续临朝称制。

在这二十多年的时间里，冯氏先后颁布了多项改革措施——比如建立“班禄”制度、实行均田制、建立户籍制度......可以说，这些政策都不同程度地借鉴了汉族政权的政治制度， 促进了北魏的繁荣富庶，为孝文帝日后进行改革提供了物质基础。

在这位汉族嫡祖母的熏陶下，孝文帝从小就是汉文化的忠实拥虿。

太和十四年(公元490年)10月17日，太皇太后冯氏去世，孝文帝自此正式亲政。

面对着吏治混乱、财政困难、外部威胁加剧的棘手局面，孝文帝进行了一系列改革。

首先，他以“班禄”制度为蓝本制定了俸禄制度，通过给官员发放薪酬的方式避免其大肆搜刮，以减轻百姓压力、缓和官民矛盾。

虽然贪污并不会因此完全杜绝，但这毕竟让老百姓的生活好过许多。

紧接着，他又颁布均田令，将归属国家的土地按人口进行分配。

虽然地主豪强们依旧拥有大量土地，但下层贫民还是因此获得了一定数目的耕地，北魏的农业生产得以恢复发展，进一步保障了整个王朝的赋税徭役。

不过在孝文帝看来，这一切还远远不够。

由于朝中反对势力太大，孝文帝决意推行的政策注定无法顺利施行，于是他决定采取“”的方式。

在他的构想中，现有的首都平城(今山西大同)位于北方，物产贫瘠且不利于控制中原，假如能迁都洛阳，就可以解决这一问题，同时又可趁势学习汉族文化，推行力度空前的改革。

太和十八年(公元494年)，孝文帝拓跋宏以“南伐”为名率众臣及20万大军南下，因阴雨连绵不绝遂在洛阳“停驻”，这才完成了迁都大业。

常言道“入乡随俗”，既然来到洛阳，生活方式自然就得全面变革。

太和十八年(公元494年)5月26日，孝文帝提倡说汉语、使用汉字、禁穿胡服、依照《汉书》改革度量衡、鼓励与汉族通婚，还改鲜卑复姓为汉字，比如拓跋氏改为、丘目陵氏改为、改成尉氏、步陆狐氏改成......此外，孝文帝还按照的典章制度改革体制及律法，尊孔重礼，提倡以孝治国。

经过元宏的改革，传统汉文化在这个黑暗时期发出了新的耀眼光芒。

在南朝陈庆之奉命出使北方时，愕然发现洛阳一带礼仪周全、人才济济，就衣冠服饰而言，中原远胜南方。

这一情景既加深了之间的交流，也为后来统一全国奠定了民族认同和文化基础。

通过这场改革，我们不难发现，落后少数民族入主中原后若不主动接受汉文化，不出100年就会灭亡(比如)，如果要学汉文化，那最后迟早都会变成汉人。

事实上，一旦民族通婚和文化认同二者同时满足，无论是什么民族，最终都会与脚下的这片土地融为一体，成为新的汉人。

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公元964年，平定了，本打算一鼓作气攻下吴越。

谁知吴王亲自拜见赵匡胤，并献上了的地图，以示臣服之意。

赵匡胤见钱俶来访非常高兴，便留他在汴梁游玩谈心。

而钱俶却在暗地里贿路大宋的重臣，希望能为他说话保住吴越国。

深受皇帝倚重的宰相，更是他的重点公关对象。

对此赵普心知肚明，也不理会。

一天，钱俶送了十个大坛子到赵普的府上，说是吴越国产的海鲜，赵普全部收下。

来人走后，赵普想打开坛子看看，没想到皇帝赵匡胤突然驾临。

赵普连忙说这是钱俶送给他品尝的海鲜，既然是海鲜，赵匡胤当然要品尝。

于是赵普揭开了一个坛盖，原来里面是一坛黄澄澄的金子，其他坛子里也全是金子，顿时赵普脑吓木了。

赵匡胤却笑着说：“好东西啊，可惜钱俶送错人了，他以为国家大事你说了算呢，早知道送给我多好啊。

既然送你了，那你就别客气了。

” 并反复叮嘱赵普不要想太多。

吴越国王钱俶在汴梁待了几个月也没有什么结果，于是请求赵匡胤放他回去。

大臣们纷纷上表，要求杀了钱俶或把他扣住。

其中太祖的弟弟赵匡义最为坚持，说钱俶有“满堂花醉三千客，一剑霜寒四十州”的大志，放之无异于。

赵匡胤却说：“我们攻灭南唐，横扫岭南，当然也能够打败吴越。

但钱俶是个懂得审时度势的人，我要用诚心来感化他，这样就不必动刀动枪了。

吴越国虽小，但民风飘悍，惹急了他们反而会增加我们一统天下的阻力，那就得不偿失了。

” 最后，赵匡胤亲自送钱俶到城外，并在临行前送给他一件神秘礼物。

快到吴越国界的时候，钱俶打开了箱子，却见满满一箱子大臣们要求扣住或杀了他的奏章。

钱俶看后又是后怕又是感激。

半年后他再次来到汴梁，献上了吴越全国的军事图，举国投降。

赵匡胤未用一兵一辛，就将吴越纳入了大宋版图。

说到权谋，很多人心里就会浮现出“奸诈”、“厚黑”、“骗死人不赔命”这样一些词语。

其实，这都是在概念上一些误解。

事实上，权谋的本意是“权衡”、“谋划”。

当然需要要一些手段，用一些技巧。

但并不一定就是负面的，而最好的权谋手段一定不是负面的。

封建帝王在残酷的斗争中，耍权谋手段是再自然不过的了，而“诚信”正是最佳的权谋手段。

赵匡胤以一箱子奏折使钱俶感激而降，化解了两国的干戈，也得到了大宋和吴越人民的拥戴。

钱俶为人贤能，在吴越的威望很高。

如果他要与鼠拼死一战，即便不敌，也会很狠地咬大宋一口。

赵匡胤以诚待人，不是漫无目的地溢篇人情。

而是在看清对手，把握时势之后的审慎举动。

这是一种了不起的谋略，“诚信”就是最好的权谋手段。

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