摩羯，来源于印度民间神话传说，被印度人认为是河水之精，有着翻江倒海的神力。早期摩羯形象是一合体海怪，头部与前肢似羚羊，身体与尾部呈鱼形。大约在东晋，摩羯兽随佛经传入中国，《洛阳伽蓝记》载：“至辛头大河，河西岸有如来作摩羯大鱼，从河而出。” 宋代星座已经很流行 我身边有许多年轻的朋友、同事，平日坐下来聊天时，特喜欢聊十二星座，用十二星座给你分析性格、预测运程。几乎没有一个年轻人会谈十二生肖，尽管在传统的相书中十二生肖也是算课之一。仿佛谈十二生肖太LOW，而谈十二星座则显得很时髦、洋气、现代。但其实，十二星座的话题并不洋气，也不现代。为什么？因为一千年前的人，已经跟你一样在谈论十二星座的运程了。只不过那时候不叫十二星座，叫“十二星宫”。 十二星座最早来自古巴比伦的天文记录。古巴比伦的天文学家将黄道十二等分，分割成十二个星宫，并记录在一部叫做《当天神和恩利勒神》的泥板书上。随后“黄道十二宫”传入古希腊，再从古希腊传到天竺(印度)，被天竺僧人吸纳进佛经中。大约在时候，“黄道十二宫”随着佛经传入了中国。 到宋代时，十二星宫的说法已经广为流布。文献记载与出土文物都可以证明宋朝的民间社会已广泛知道十二星宫。有一部刊刻于北宋开宝五年(972)的《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》，卷首图就是一幅环状的十二星座，如果以正下方的水瓶座算起，依次为双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、室女(处女)、天蝎、天秤、射手、摩羯。可能因为刻经的工匠粗心大意，漏掉了狮子座，天蝎座与天秤座的顺序也出现错位。 人们还在苏州的宋代瑞光寺遗址发现了一份北宋景德二年(1005)刊刻的《大隋求陀罗尼经咒》，上面也有一幅环状的十二星宫图，图案非常清楚，跟我们今天看到的十二星座图案几乎没有差异，惟摩羯宫画成龙首鱼身的有翅怪物，与今天常见的羊首鱼身图有别。 出土的宣化辽墓(墓主张世卿卒于大辽天庆六年，即1116年)壁画也有一幅十二星宫图，依次为白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫。除了金牛宫图案被盗洞破坏之外，其余十一宫图案都保留完整。、 在宋人的著作中，十二星宫的说法也不鲜见。如北宋人傅肱写了一本《蟹谱》，收集了一堆跟螃蟹有关的典故，其中说到，“十二星宫有巨蟹焉。”又如人陈元靓写了一部家居日用百科全书《事林广记》，在天文类中提到一张《十二宫分野所属图》，将十二星宫与中国十二州相搭配：宝瓶配青州，摩羯配扬州，射手配幽州，天蝎配豫州，天秤配兖州，处女配荆州，狮子配洛州，巨蟹配雍州，双子配益州，金牛配冀州，白羊配徐州，双鱼配并州。文人就爱玩这种文字游戏，南宋末诗人陈恕可填过一首咏螃蟹的《桂枝香》小词，中有“秦星夜映，楚霜秋足”之句，这里的秦即为秦地雍州，借指螃蟹。 可以想象，宋朝文人在聊天时肯定会谈论十二星座，以显摆自己的学问。你要是没点十二星宫的知识，穿越到宋朝，碰上宋人雅集，持蟹把酒，大谈“秦地”、“雍州”，你还真会感到莫名其妙、。 可怜的摩羯座 当然，跟今天的小资一样，当宋朝人说起十二星座时，更多时候是用十二星座来推算命格与运程。宋代流行一种相术，叫做“占五星”，即应用到十二星宫的知识。成书于南宋的《灵宝领教济度金书》称：“欲课五星者，宜先识十二宫分名及所属。寅为人马宫(即射手)，亥为双鱼，属木；子为宝瓶，丑为磨羯，属土；卯为天蝎，戌为白羊，属火；辰为天秤，酉为金牛，属金；巳为双女(室女)，酉为阴阳(双子)，属水；午为狮子，属日；未为巨蟹，属月。”由于当时译名尚未统一，摩羯常常被写成“磨蝎”“磨羯”“磨竭”。 苏大学士学问庞杂，对十二星座也是颇有研究。他曾不止一次发感慨：我与的都是摩羯座，同病相怜，命格不好，注定一生多谤誉。(《东坡志林·命分》：“退之(即韩愈)诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”) 原来韩愈写过一首《三星行》诗：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。”意思是说，我出生之时，恰值月在斗宿，牵牛星耸动其角，箕星大张其口。不见牵牛星拉豪车，不见斗宿装美酒，唯有箕宿独显神灵，致使自己颠簸一生。按唐宋时的占星学，二十八宿的斗宿正好对应黄道十二宫的摩羯宫，月亮所在的星宫为身宫(相当于月亮星座)，可知韩愈的身宫正是摩羯。苏轼读了《三星行》诗后，念及自己的生辰年月与半生命运，不禁心有戚戚焉。 苏轼出生于北宋景祐三年十二月十九日，用万年历回溯，可知他的阳历生日为1037年1月8日，太阳恰好在摩羯宫，此时出生的人命宫(相当于太阳星座)即为摩羯。我们今天所说的某人星座属摩羯座，意指出生当天的太阳位置就在摩羯座上——苏大学士确实是摩羯座。 今天的人特别爱黑处女座(弄得我这个处女座非常不爽)，宋人则爱黑摩羯座。苏轼的朋友马梦得也是摩羯座，苏大学士便故意嘲弄他(同时也是自嘲)：“马梦得与仆同岁月生，少仆八日，是岁生者，无富贵人，而仆与梦得为穷之冠；即吾二人而观之，当推梦得为首。”取笑马梦得的命理比他还要倒霉。 许多摩羯座的宋朝人还写诗或在致友人书中自嘲星宫不如意，如南宋人方大琮写给朋友说：“惟磨蝎所莅之宫，有子卯相刑之说，昌黎值之而掇谤，坡老遇此以招谗。而况晩生，敢攀前哲？”生活于南朝的牟巘也在致友人的书信上自黑：“生磨蝎之宫，人皆怜于奇分。”差不多同时代的于石亦写诗自我解嘲：“顾予命亦坐磨蝎，碌碌浪随二公后(二公指韩愈与苏轼)”。摩羯座简直已经被“黑”成了“磨难座”。 当过宰相的南宋人周必大也在一首赠友人的诗中说：“亦知磨蝎直身宫，懒访星官与历翁。”周必大一直以为自己的身宫是摩羯，但研究星座的学者却考据出，周必大生于元年七月十五日巳时，阳历为1126年8月5日，其时月亮落在宝瓶座，差几天才是摩羯座，所以周必大的身宫其实是宝瓶，并不是摩羯。但宋朝人“黑”摩羯座(和自黑)已成了习惯，感叹命运多舛的周必大也就坚持认为自己的月亮星座是摩羯座了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 《演义》之中“尊刘贬曹”的思想更是处处可见，有读者还称为“封建正统思想”。而这也并非作者初衷。早在“尊刘贬曹”的思想已是有关三国文艺作品的主基调。罗贯中只是顺应广大民众的意愿，继承了这种倾向。而罗贯中的“尊刘”也并非(、、、刘，却是作者鞭挞的对象)，而是刘备所率领的军事集团从一开始就打着“上报国家，下安黎庶(最早在桃园结义中见)”的口号，而这一民族思想一直受人们的追慕;另一方面刘备的军事集团中刘备的“仁”、的“义”、的“智”、的“勇”，致使罗贯中把刘备集团理想化进行讴歌赞颂。刘备作为集团的领军人物，集所有的权利和荣誉于一身，在权势和金钱的诱惑下，势必当初的那颗“上报国家，下安黎庶”的忠义之心有所动摇。 在书中第一回中黄巾四起，犯幽州之境，太守刘焉得邹靖一计，发文大募天下豪杰，行至涿县，引出刘备。刘备乃是中山靖王刘胜，阁下玄孙。而刘胜之子刘贞曾做涿鹿亭侯，掌管一方。因坐酎金失侯(未按照规定缴纳酎金，因而触犯法律失去侯爵)。从此这一脉家道中落。刘备祖父刘雄、父皆举孝廉，其父亦尝作吏，却都早丧。而自此家族之中并无其他早丧之人，遗传病史便可排除，那只剩下他杀，官场勾心斗角成了最合适的原因。 刘备幼时孤寡，事母至孝。尝尝靠卖鞋织鞋为生，生活颇为拮据。与母家住涿鹿县楼桑村。家之东有一棵大桑树，遥望童童如车盖，有相者云“此家必出贵人”。幼时与村中小儿嬉戏玩耍时立于树下戏称：“我为天子，当乘此车盖。”虽说刘备幼时与母过着食不果腹的日子，可是祖上乃至祖父、父亲都为当朝官吏，祖上更是权倾一方，势必会对自己现在的处境有所不满，自幼就有一颗反上之心。 书中有云“那人不甚好读书，性宽和，寡言语，喜怒不形于色”。幼时不好读书，后说“素有大志”，在当时封建思想深入人心的情况下，除步入仕途取得功名外就剩揭竿起义以武霸权。且喜怒不形于色而待人宽和。母使游学时从师郑玄、卢植，长与为友(这些人在当时已是谋略一方的谋士，怎会教刘备只读圣贤书)，《》中记载，刘备求学所有费用都是公孙瓒父亲德然资助，家用虽是贫寒，却过着纨绔子弟的生活。在后来的称帝路中，此人极深的城府也是在幼时已形成。 在称帝路中刘备可谓是用尽心机。桃园结义与关、张二人结为兄弟后欲征讨黄贼，却无良乘。这时有张世平、苏双二位商人被黄贼逼迫反乡路过涿鹿县，刘备一听心中一动，邀请二位商人入园好酒好肉招待时把自己的苦衷大肆宣扬，说明自己讨贼安民之愿后二位商人立即赠与刘备五十匹良马，又赠金银五百两，镔铁一千斤。刘备当时可真是，事后招了些人马便投靠了刘焉。而张飞当时“世居涿鹿县，颇有庄田，卖酒屠猪”。 在当时可以说是富甲一方，刘备不用自家兄弟财物而去向张、苏两位商人求取，他俩可刚是从黄贼手里逃命回来啊，不过两位商人也是，被请到桃花园中，刘、关、张三人都身长八尺，皆体貌异常，张飞更是声若巨雷，势如奔马。若是不出这起义饷银，估计后果会很惨。后刘备大胜，转投河东太守门下，因董卓怠慢，借张飞发怒不留，便带二人投了朱儁处，后又投到公孙瓒门下，念当年同窗之情，表为别部司马(俸禄是1000石，是中上级官职)。 在去打时，陶谦向刘备求援。解围后商刘备4000丹扬兵，刘备又觉得跟着陶谦比跟着公孙瓒有前途，便“弃瓒从陶”。之后徐州被夺下，刘备无奈又投曹操，打败吕布后曹操对刘备更好，“出则同舆，坐则同席。”之后就是刘备得到衣带诏，背叛曹操而去，攻打曹操时张飞被打散不知所踪，关羽为保护刘备家小“投降”曹操，刘备只身一人投了去。袁绍更是以贵宾之礼相待，书中写道:袁绍亲自引众出邺郡三十里外迎接玄德。玄德拜谢，绍忙答礼曰：“昨为小儿抱病，有失救援，于心怏怏不安。今幸得相见，大慰平生渴望之思。”后却在袁绍部下诓点了兵马，投刘表而去。 在夺荆州之时利用江东势力，待两败俱伤时坐收渔利。刘备先后投奔数多人，却没从心里服过任何一个，只不过是为了壮大自己的势力罢了，最终归蜀称帝。刘备在之前遇到来军中寻问之事，便向徐庶讲述了心中欲求诸葛亮助己。诸葛亮在司马徽心中“可比兴周八百年、旺汉四百年之也”。事后司马徽出门后仰天大笑曰：“虽得其主，不得其时，惜哉!”明显司马徽不想诸葛亮在这个时候侍于刘备麾下。刘备第一次请诸葛亮出山时，童子出门言诸葛亮外出，当刘备问何时归来，童子回话:“归期亦不定，或三五日，或十数日。”之后数次求见卧龙，诸葛亮心中实属不愿从他，却又不敢明说，当时刘备可是带着关、张二人去的。 刘备拜访多次，遇到诸葛亮挚友博陵崔州平，颍川石广元、汝南孟公威，诸葛亮的弟弟，诸葛亮岳丈。最后诸葛亮见不起作用便入刘备麾下三分定隆中。在白帝城托孤中曾吩咐诸葛亮若见少主无法胜任你自己接手就好，当时吓得诸葛亮差点没晕过去，立刻在刘备床前发下毒誓。 在乱世之中，何人保一身忠义，只不过胜者名扬千古，败者遗臭万年。刘备只不过善于夺人心，可谓一哭得关、张二人誓死相随，二哭得，三哭得诸葛亮鞠躬尽瘁。如果说刘备在称帝路中算得上“雄”的话，最多也就是一位乱世奸雄。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。