三星堆文化遗址是20世纪人类最伟大的考古发现之一,被誉为“长江文明之源”和世界“第九大奇迹”,三星堆出土的珍贵文物给人以三星堆是盛世文明的无限遐想,然而,遐想终归是遐想,一个让人无法回避的尴尬事实是,三星堆至今没有发现文字。

在早前的三星堆考古成果通气会上,三星堆考古研究所所长冉宏林再次确认,在新一轮的考古中,除了一些不成体系的刻符,没有发现任何文字。
那么,三星堆没有发现文字意味着什么呢?缺失文字制约了文明的发展。 大胆猜测,这个观点应该是成立的!
按照对文明的一般定义,金属工具的出现、文字的发明以及城市和国家的形成是人类发展到文明阶段的重要标志。
文字对于文明的形成尤其重要,作为人类传递信息、交流思想、进行抽象思维的必要工具,如果没有文字作为媒介,人类便很难进行超越时间和空间的交流,一些层次较高的技术与文化便很难传承,治理国家所必须的一些规范和命令也无法在较大范围内传达。

大家可以想象一下,如果我们一夜之间没有了文字会怎样?几乎一切文明成果都要因为失去基础而崩塌,不到二百年的时间,人类就会重回蛮荒时代。
简而言之,文字是文明发展的不可或缺的软件,在人类历史演进的过程中,如果说语言是第一个里程碑,它使得我们在非洲的祖先完成了从猿人到人的飞跃,那文字就是第二个里程碑,它使得人类由原始社会进入到了更复杂的文明社会。
在以往的考古中,无论是苏美尔、古埃及、古印度、古希腊、玛雅还是古中国,都发现了文字,文字几乎是文明的标配。三星堆没有能发现文字,或许意味着三星堆文化还处在比较原始的阶段,至少要远远落后于同时期的中原地区。
很多人可能要以三星堆灿烂的青铜文化作为反驳,然而从目前的发现来看,还缺乏足够的说服力。
在成都平原,早于三星堆的宝墩文化遗址也发现了成批的城址,但是并没有发现青铜器或者青铜器生产的遗迹。同时,三星堆的青铜器缺乏一个较清晰的发展脉络,在其他地区的考古中,人们往往会发现小件的青铜器或者红铜器,这为我们展示了青铜器制造技术由不成熟到成熟的发展过程。

三星堆的青铜器制造则更像是突然出现的,而非逐步发展起来的,从考古发现来看,三星堆青铜器的时代大约是3000多年前,与我国历史上的商朝同一时期,三星堆的青铜器制造技术或许来自于商朝,当然,也可能来自于中亚。
当外来的技术与三星堆本地的巫文化相结合,便形成了我们如今看到的独特的三星堆青铜文化。
垃圾堆里竟发现帝王墓 却是一位千古暴君杨广
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文字狱是什么?雍正的文字狱令多少文人受害
者,满人入关后之第三代也,他工于心计,阴损险毒,最擅长制造,他当皇帝十三年,制造骇人听闻的文字狱达十六起(一般的未计在内),冤案一出,株连九族,血雨腥风,人心惶惶。 金庸,本名查良镛,并非此人武功高强,行侠仗义,而是此人写出了脍炙人口,老少咸宜的武侠小说:“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。”他便是著名武侠小说大师,笔名为金庸者是也,其本名反而极少人记得了。查良镛是浙江海宁家族的正宗子孙。这是一个诗书传家,人才辈出的大家族,这个当年有三百多人的大家族,在雍正一朝遭到了灭顶之灾;男的不是被杀,就是被流放到西北,女的则沦为满人功臣家的奴仆。而这一切,都源于雍正强牵附会的文字狱。 除查氏一案外,著名的文字狱还有钱名世的《颂诗案》与案等等。 查氏先祖于初年,从徽州婺源迁入浙江海宁,由于诗书传家,至年间,家族出了“一门十进士,兄弟五翰林”。此时的查氏代表人物是查慎行、查嗣琛、查嗣庭三兄弟,其中,查嗣庭在雍正初年任礼部侍郎。查氏三兄弟都不是恃才傲物,对满清高压统治不满的人,而是谨小慎为,循规蹈距的文化人。 即便如此,雍正仍用望文生义,曲解穿凿的手法,从查嗣庭主持乡试的试题中,硬是找出了“大不敬”的罪状。 雍正四年(公元1726年),查嗣庭出任山西乡试正考官,出题:“君子不以言举人,”,雍正硬说这是讥讽朝廷的保举人才政策,影射皇帝“以言举人,以言废人”。 第二道试题是:“介然用之而成路,为间不用则茅塞之。”雍正则说这是居心叵测,是讥讽朝廷不用人才,以致人才荒废。 策试题是:“君犹腹心,臣犹股肱。”雍正却认为,称君王为腹心,是不知君王的尊威,犯了“大不敬”之罪。 雍正逐命查抄海宁查嗣庭家,以获得更多“大不敬”证据。斯时,浙江巡抚李卫(曾是雍正为雍亲王时的家奴)执行圣旨坚决异常,掘地三尺,也没有找到什么有力证据,只抄到一本日记,名《维止录》。就是这本《维止录》,后来被演绎成查嗣庭在江西乡试时出的考题:“维民所止”,“维止”两字被曲解为“雍正去头”(活像猜字谜),其实,他并没有出过这样的试题,这正是:若加之罪,何患无词? 还有人举报:查嗣庭曾在日记中,写了一首嘲讽文化素质太低的诗:“天子挥毫不值钱,紫纶新诏赐绫笺。《千家诗》句从头写,近禾天。”其实,此诗是雍正文字狱的另一受害者-汪景祺所写。可雍正不管这么多,就是用以上所谓的“证据”,给查嗣庭家族定下“大不敬”罪,一场灭顶之灾从天而降。 查嗣庭自知难逃死罪,遂服毒自杀。其子查克让其时己中进士,并任中书舍人,也在狱中自杀,雍正仍令将死人枭首示众,查家十五岁以上男子俱被处斩,十五岁以下的男丁流放三千里;女子发配西北苦寒地区给披甲人为奴,当噩耗从北京传到海宁,查嗣庭的继室与儿媳(查克让之妻),不甘受辱,前者悬梁自尽,后者吞金自杀。 查嗣庭原准备把家眷接到北京,己雇好三条木船,结果,这三条木船成了押解犯人的囚船。全家一百多人被押到北京后,另一子查云被处决,其余子侄查长椿等十五岁以下者,皆给满清功臣为奴,所有财产,没收入官府。 查嗣庭的大哥查慎行,己七十八岁,退休在家多年,也没有躲过这场无妄之灾。他的长子查克建,时任刑部郎中,亦遭斩首。他全家近百人于雍正五年十一月发配西北,一路。幸朝中有人为他求情,说其一生谨慎,与考题没有关系,雍正方免强同意赦免。结果,只有查慎行与小儿子查克念及堂兄查谨父子共四人回到海宁,其余的人全部死在戍所。 查嗣庭的二哥查嗣琛,受株连时己七十六岁,正在家颐养天年。谁知祸从天降,全家一百多人从海宁流放到关西苦寒地区,一路餐风饮露,受尽折磨,到了关西后,全部死在戍所,无一生还。 查氏家族的三百多条生命,就这样被雍正的文字狱毁灭了!而文字狱正是毁灭中华传统文化之炼狱,也是培养驯服奴才的课堂。 雍正朝的血腥史说明,雍正绝非某些文人鼓吹的“盛世之主”,正因为雍正嗜杀,在其暴卒后,才有了“雍正死后无头”的传说,也许,这正是多行不义必自毙的结果;也许,这正应了“维民所止”等于“雍正去头”的谶语。 而查氏家族并没有就此一蹶不振,灰飞烟灭。靠诗书传家的查氏,由留下的种子生息繁衍,从大灾中逐渐恢复过来,到、朝就开始有人中进士,入朝为官了,查家的最后一名进士,是在十二年,由查文清考中的,他就是金大侠查良镛的祖父。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。