立春，是一年中的第一个节气。今年交立春的时间是2月4日，在阴历正月初一之前。这一特殊情况引发了大家对羊年从立春开始还是从正月初一开始的争执。而由于立春在正月初一之前，民间还有“羊年无春不吉利”、“十羊九不全”、“女子属羊命不全”的说法。那么，羊年从什么时候开始？属羊之人是不是真的命苦呢？ 了解一下中国的历法编制 想解答这些问题，首先需要了解中国的历法编制。在中国历史上使用过的历法有阳历、阴历以及阴阳合历，历法以天文为基础，阳历根据太阳运行规律而制定;阴历则根具月亮的盈亏变化来制定。 但又由于阳历无法体现月亮的变化，阴历又无法体现四季的变更，古人就结合太阳与月亮运行的周期制定了阴阳合历。中国主流的传统历法就采取了阴阳合历。 一年按照太阳的运行分为二十四个节气，又按照月亮的运行分为月。二十四节气是如何划分的呢？从天文学角度来说，地球上的人以地球为参照物，看到的太阳绕地球做圆周视运动的轨道，被称为“黄道”。根据太阳在黄道上的位置，将全年划分成二十四个段落，每个段落就是一个节气。古人以每个节气开头的那一天为节名，就有了我们所熟知的“立春”、“惊蛰”、“清明”、“立夏”等二十四节气。 所以中国传统的“年”不是始于历书上的春节(阴历正月初一)，而是以24节气中的“立春”日时为一年的交割之点。所以，羊年应该从今天算起。也就是说，2月4日0点之后出生的小朋友都应该属羊啦。 由于根据月亮盈亏变化制定的阴历一共只有只有354天或355天，两者相比，相差约11天。为了协调二者，古人于是采取了“设闰”的办法来处置，若干年中就有一年是13个月。这就是导致今年“立春”早于正月初一的原因。 羊年出生到底吉利不吉利？ 要明白这一问题，则需要了解中国传统命理“四柱八字”的起源。命理起源于历法纪时，历法反映了星体运行的规律，古人认为天体行星的运转会对人的命运产生影响，遂用“干支”记载年月日时，通过出生时间排出八字来预测命运。 天干、地支，简称为“干支”，相传这是黄帝时代的大挠氏创立的，隋朝箫吉的《五行大义·论干支名》中记载“支干者，因五行而立之。昔轩辕之时，大挠氏所创。”古人最初用“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”这十个天干来纪日;用“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌”这十二地支来纪月。由于单用十天干来纪日，则每个月可能都有三个天干相同的日子，为了容易辨别，古人就是用一个天干、一个地支按次序搭配的方法来纪日期，这就是“干支纪法”。由于十天干与十二地支的最小公约数是60，所以按照组合循环，从“甲子”开始到“癸亥”终止，共有60个干支组合，这就是人们俗称“六十一甲子”的说法来源。 由于古人又将十二生肖与十二地支相配，所以按照干支纪法，2015年的立春开始，就是“乙未”羊年。在中国传统命理领域，一个人的出生时间包含的是这一时间段的宇宙行星的运行状态。以2015年2月4日16:00出生的婴儿为例，用干支纪日法排出的时间八字为：乙未、戊寅、辛亥、丙申。这个用干支符号组成的八字结构，标记了人出生时宇宙气运变化的状况，而古人认为万事万物皆有“刑、冲、合、化”、“相生相克”等自然规律，所谓命运好坏就指这八个字之间的互相作用。 由此，我们也能在上述案例八字中看到，代表羊的“未”，仅占八分之一的力量。在命理学中，这个“未”的好坏也取决于与其他字的组合作用。此外，十二地支还存在着两两相害、相破、相合的关系。也就是说，无论你属相是什么，都有另一个地支与你产生或好或坏的作用，均逃不开“刑、冲、合、化”、万物相生相克的关系。因此单独说属羊之人不吉利，完全是无稽之谈。 此外，仅仅通过一个出生时间就能预测人生的走向吗？著有《中国命理史学论》的陆致极先生对此表示，传统命理从根本上讲，是从个人出生时间出发，去寻找它与人生历程之间的对应关系。而这种关系的揭示，只能是统计学意义上的描写，即在概率上体现出来的相关性。统计相关性本身并不保证或者反映因果联结。 【附】羊年出生的名人： 古代 曹操(155年7月18日—220年3月15日)，政治家，三国曹魏政权缔造者。 司马懿(公元179——251年)，三国时魏国大臣。 李世民(599年1月23日—649年7月10日)，唐太宗。 欧阳修(1007年—1072年)，北宋文学家。 司马光(1019年11月17日—1086年)，北宋史学家。 岳飞(1103年3月24日—1142年1月27日)，南宋抗金名将。 爱新觉罗·努尔哈赤(1599年2月21日—1626年9月30日)，清太祖。 近现代 曾国藩(公元1811年11月26日—公元1872年3月12日)，清代大臣，湘军领袖。 李鸿章(1823年2月15日—1901年11月7日)，清末大臣，洋务派首领。 慈禧(1835年11月29日—1908年11月15日)，叶赫那拉氏，咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母。 徐悲鸿(1895年7月19日—1953年9月26日)，中国现代画家。 粟裕(1907年8月10日—1984年2月5日)。 邵逸夫(1907年——2014年1月7日)。 演艺名人 张国立，大陆演员，1955年1月17日出生。 任达华，香港演员，1955年3月19日出生。 陈道明，大陆演员，1955年4月26日出生。 周润发，香港演员，1955年5月18日出生。 周杰伦，台湾歌手，1979年1月18日出生。 佟大为，大陆演员，1979年2月3日出生。 章子怡，大陆演员，1979年2月9日出生。 欧弟，综艺主持人，1979年7月4日出生。 罗志祥，台湾歌手，1979年7月30日出生。 姚晨，大陆演员，1979年10月5日出生。 高圆圆，大陆演员，1979年10月5日出生。 汤唯，大陆演员，1979年10月7日出生。 文化名人 莫言，作家，诺贝尔文学奖得主，1955年2月17日出生。 史蒂夫·乔布斯，苹果公司创始人，1955年2月24日出生。 鸟山明，日本漫画家，1955年4月5日出生。 比尔·盖茨，微软公司创始人，1955年10月28日出生 文学 旁遮普语文学为在印度西北部和巴基斯坦东部旁遮普地区人民的文学。旁遮普人所居住的地区在历史上东西方文化交流频繁。旁遮普语文学在10世纪左右带有反封建的色彩，先驱者弗里德是苏菲派诗人，描写农村的生活情景和风俗习惯，表达了对穷人的同情。旁遮普语文学中的三大史诗《希尔-郎卡》、《瑟西-布努》和《索赫努-马希瓦尔》，描写恋人在生前终生分离、死后才能团聚的爱情悲剧，显示对宗教的蔑视。锡克教创始人那纳克运用诗歌形式宣传教义，主张男女平等和一夫一妻制﹔以及描写农村生活的景色，主要作品有《十二月》、《杰布先生》等。 阿尔琼编选了诗集《最初的著作》，宣传对各种宗教信仰一视同仁，人人平等。高文德?辛赫的诗宣扬英雄主义，名篇是《成功书》，曾组织50多个诗人用梵文、波斯文和旁遮普文写作。17世纪和18世纪，诗人布莱?夏赫和瓦里斯?夏赫写带有神秘色彩的浪漫主义诗歌。布莱?夏赫的“加非”体诗和瓦里斯?夏赫的“希尔─郎卡”体诗为人民广泛传唱。 在现代文学中，穆罕默德?夏赫的《锡克教徒与英国人交战的传说》，描述了锡克教徒第一次反对英国入侵者的战争，歌颂他们的勇敢，为反对共同敌人与穆斯林和徒团结一致的精神。19世纪末期，开展了复兴旁遮普语文学的运动，帕伊?维勒?辛赫的小说《美女》、《维杰?辛赫》和《巴巴?瑙特?辛赫》等，大多描写锡克教徒的武士精神和锡克教的道德观。特尼拉姆?贾德里克的《犍牛》，诗以一头挨打受饿的犍牛的形象显示贫苦农民的痛苦。他同情农民，对农村的封建制度流露不满的情绪。阿默丽达?普里德姆，她的诗描写前美好的日子和分治时的互相残杀，具有民歌色彩。 音乐 旁遮普人的民间音乐使用传统乐器，如Tumbi，Algoze，Dhadd，Sarangi，Chimta等制作的旁遮普人的传统音乐。从出生到死亡的场合都有各种各样的民间歌曲，包括婚姻，节日和宗教仪式。 民间音乐通常为共同作者身份。民俗音乐此类型随着时间的推移而变化。民谣流派强调英雄主义和爱情类的故事，例如在歌谣中Hir-Ranjha和Sahiba-Mirza的传奇浪漫故事。 民间音乐也常用于旁遮普人各种生命周期活动。在婚礼仪式中，家庭成员，朋友和专业民间音乐家都会演奏出不同的民族歌曲，这些民间歌曲使用怀旧的过去的主题，并在现代传达分离，喜悦，恐惧和希望的主题。歌曲内容大都将父系的家庭描绘成爱与滋养的地方,而母系之家被视为暴虐和折磨的根源。民间音乐被作为现代工具和定位识别方式。 旁遮普民间音乐家过去使用了87种乐器，其中55种今天仍然使用，而且旁遮普文化有密切相关。例如，dhol继续受欢迎，对婚礼和体育赛事等特殊活动很重要。1980年代后期的恐怖主义威胁了旁遮普民间音乐的存在和有这种风格的乐器。不仅有几位著名的艺术家被杀害，重大节日被取消，几乎没有民间音乐存在的空间。而且技术的成熟，创造出一种称为旁遮普流行音乐的新型音乐，混合了电子和民间音乐。 音乐家和流派 一般来说，旁遮普人男性占主导地位的专业音乐制作，并在师傅门徒中接受了培训。专业音乐家是继承祖先他们技术的职业专家。 最著名的群体是Mirasis是一个用于指定所有遗传音乐家的职业标签。Mirasis担任家谱学家，负责记录他们的血统。 Bazigar(Goaar)人：Bazigar表演者以前是以西旁遮普邦为基地，具有独有的传统和当地居民的典型特征，但是他们的邻居和外界人士却很少认同。旁遮普人主流群将这些人分类为社会“杂技团”。不过目前，他们越来越融入主流社会。他们的表演形式为表现平衡，敏捷性和勇气的各种身体力量,通常受邀于大型节日和场合表演。 Dhadi：是旁遮普音乐的一种类型和演奏者,民谣歌手合奏。民俗dhadi类型受到三种主要的诗意形式，即baint，sadd]和kali。有四个主要方面：话语，诗歌，歌唱和音乐。音乐会通常是在一个池塘的村庄外面的村庄外面，还有一些其他的露天场所，在一些大树的浓密树荫下，或是村里的宗教营地。通常dhadis是文盲，必须借由听别人学习，因此他们的记忆力非常好。衣服通常是耀眼的白色，扁平的头巾。白色是智慧，学习和清洁的象征。 另一种民谣风格的音乐形式是位于马尔瓦和马哈伊地区的tumba-algoza类型。 乐器 以下乐器是旁遮普古典音乐中受欢迎的乐器。 Algoza:由两个连接的喙长笛组成，一个用于旋律，另一个用于嗡嗡声。演奏时，需要持续的空气流动，才能吹出声音。 Dhol：类似大部分鼓的构造，为双面的芒果木，长48厘米，宽38厘米，使用两个轻微弯曲的棍子。认为对于铁匠或鹅卵石之类的工匠具有重要的价值。它通常在中立的场合玩耍，大多数为男人演奏。 Chimta由122厘米长的铁条组成，弯曲成一半并装有铁环套。称为“柴”的小金属盘被夹在钳子的内侧，以便当小胳膊被撞击时像小钹相互撞击。 Dholki：妇女在婚姻和宗教聚会中演奏，很少用流苏装饰。 Kanjari：浅的单面鼓，圆形或八角形，直径为18至28厘米，并在手镯的本质上围绕边缘设置有咔嗒的圆盘。常替歌声，舞蹈和宗教活动伴奏。 Dhad：具有沙漏形状，但稍大一点，是由芒果，桑树或者sheesham木制成的，顶部覆盖着用绳子拉紧的山羊皮。手指用来敲击和发出可能会因琴弦的紧密或松动而变化的声音。 舞蹈 彭戈拉舞 彭戈拉舞是农民庆丰收的舞蹈,也是旁遮普人的最爱。现今彭戈拉舞融合了其他的Jhumar, Luddi, Giddha, Julli, Daankara, Dhamal, Saami, Kikli,等旁遮普各地的地方舞蹈。彭戈拉舞其特色幽默有趣活泼，刚中带柔。流畅的音乐搭配朗朗上口的诗歌，节奏明快的朵拉卡鼓(Dolak)和多种民族乐器。如今在印度不同的节庆，婚礼、新年均少不了彭戈拉舞，更是宝莱坞电影常出现的舞蹈。透过海外印侨和传媒和混音(Remix)，甚至打入英美各国邦。彭戈拉舞蹈蔚然成风，风糜世界，成为旁遮普文化的印记。任何人都可参加。只要有块空地，一群人聚在一起，敲起鼓，便可跳起来。开始为沿圆圈跳，可随时加入，不会打断舞蹈连续性。 鼓手站在场地中央，舞者绕着鼓手转圈。当鼓者把鼓槌向上举起，跳舞的人，会加速步伐，随着音乐全身快速抖动，并且一只脚着地，举起双手，不断跳跃转圈。到舞蹈的高潮时，他们双手击掌，不时发出“巴莱!巴莱!”或“嗬!嗬!”的喊叫声。高潮过后，转为慢步舞，随着悦耳的音乐，缓缓地跳。当其中一人突然用手蒙住，唱歌，大家又立刻狂舞起来。如此快慢相间，反复几次，跳的时间可长达几个小时。由于彭戈拉舞没有严格的规则，动作更体现了旁遮普人的男子汉气概。 彭戈拉舞有几种，鲁迪舞、秋莫尔舞、纠格尼舞等等，彼此略有区别。舞者的服饰是头上缠时髦的头巾，下身围美丽的围裤，上身穿丝织宽衣，衣上染著蓝或深红颜色。在脚上系脚铃，舞者足部的舞动，伴随着音乐、手鼓和脚铃响声，表现出勤劳、勇敢的旁遮普人对生活的热爱;那愉快的曲调和灵巧、优美的舞姿，以及那丰富的表情，体现了印度人民战胜自然，获得丰收的决心与乐观精神。 秋莫尔舞(即狂舞)，是旁遮普人男子跳的一种舞蹈在旁遮普的广大农村很盛行。因为它是与农业节日有关的舞蹈,不过这种舞蹈在任何时候都可以跳。与彭戈拉舞类似，跳时先围成圆圈，在鼓声伴奏下，有时男子各持一短棒，有节奏地敲击，转圈跳舞。头上系一种带缨络的华丽头巾，穿白色圆领长衫，披着各色布单，布单两头系在左腰，色泽鲜艳的宽边下衣长到脚，脚穿软鞋。通常一跳就是三四个小时。 格塔舞 格塔舞，是旁遮普人古老的舞蹈。“格塔”的意思是击掌。昔日跳格塔舞为了取悦天神，现在当人们结婚等喜庆活动时也跳这种舞蹈。这种舞蹈虽简单，但舞姿动人。舞者先围成一圈，然后随着急促的鼓点，逐步把圆圈扩大。这时，三四个人走到圆圈中央开始起舞。他们边跳边唱，作为领唱。他们唱的歌叫塔拜或巴德，每次唱到最后一句时，其他人一边拍手，一边重复唱一次，不断反复，直到结束。格塔舞一般为妇女跳的舞蹈，男子也可以跳，但是要和妇女分开，只有庆祝结婚时，男女才可以共舞。 随机文章有关”推恩众建”典故觉得鲁肃憨厚老实？他在单刀会中把关羽骂到无言以对法国圣女百年不腐尸身，126年宛如活人无人机和遥控飞机的区别分析，无人机能自动控制飞行/性能超屌中国有舰载巡航导弹吗，东海10先进程度超战斧（未证实）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！