
文 | 木然
编辑 | 三元
国产仙侠剧越拍越像流水线出来的作品了。
即便是让观众等了一年的《长相思》第二季也没给我们带来多少惊喜,依旧是甜虐交织的爱情。唯一的不同就是这部剧一女四男,人数变多了。

再往前看,《狐妖小红娘·月红篇》也意外翻车,虽是输在了选角和演员的演技,但剧情也没什么看头,无非是因为演员太拉胯,掩盖了剧情上的瑕疵罢了。

那么,古装仙侠剧到底怎么拍,才能拍出点新鲜感呢?

看看《四海重明》就知道,如何破局才是符合观众期待的。
这部剧开播仅4集口碑大爆,豆瓣好评不断,剧情和演员都让人挑不出错,不愧是观众期待一年多的王炸剧啊!

一,爆笑仙侠剧,清奇画风太有趣
看过那么多的古装仙侠剧,还真没几部喜感能超过《四海重明》的。
一开场短短四集,把人物关系交代清楚的同时,也用清奇的喜剧画风,稳稳的留住了观众。

01,倒反天罡,天选试药人。
男主嵇炀(张凌赫饰演)被同族陷害,师尊将其逐出了道生天,打入魂河水牢,就此身负重伤。
但恰巧遇到了从小练毒术,想要替母亲治好心疾的女主南颜(景甜饰演)。

采药时的南颜因为遭遇魔族险些丧命,嵇炀出手相助救了她一命,但醒来时却躺在了女主的屋舍里,还被五花大绑。

明明是嵇炀救了南颜,但南颜误以为是神明显灵,压根不知道嵇炀是自己的救命恩人。因为自己把他带了回来,还告诉嵇炀,自己是他的救命恩人。
于是顺理成章的让嵇炀这位道生天的帝君,变成了自己的试药人。

好一个倒反天罡!
而南颜也是够直接的,开门见山的告诉男主,自己图的就是他的身子,每次看到男主强忍着不翻白眼的表情,就让人笑的停不下来。

02,徒手摸粪名场面。
搞笑的是,嵇炀不仅要帮女主试药,还得帮她养这里的药材。
堂堂帝君,什么时候干过这活儿?何况还是用大粪浇花,光是闻见味儿就想吐了。

但他万万没想到,南颜直接抓起他的手就往粪里放,一边和粪一边浇花,愣是把帝君折磨的直犯恶心。

看看帝君这副生无可恋,分分钟想取走南颜的命的样子,真是又心疼又好笑。

03,治野驴,治水牛,治嵇炀。
但嵇炀意外发现,他寻找的七浮造业书,有一半就在南颜的体内,为了拿到这一灵符,还自己屠戮族人的清白,只能是暂时留在南颜的身边。
而这也就意味着,他只能忍到取走灵符的时辰,不得不替南颜试药。

南颜看到嵇炀这么老实,把能吃的药都给他试了个遍,没等嵇炀张口直接塞嘴里俩药丸。
因为嵇炀心口不热,还直接上手袭胸,把帝君整不会了。

当南颜发现嵇炀没有任何反应时,自顾自的嘀咕,喂给大壮都有用,喂给他却没用,嵇炀好奇问她大壮是谁?
南颜毫不掩饰的回答:“门口那头水牛。”

两眼一黑的嵇炀,好奇南颜平时拿给牲畜吃的药,还敢给自己吃?南颜耐心解释,是自己名声不好,只能用牲畜试药,偶尔才有机会拿人练手。
并且直接贴脸开大,“你不就是人吗?”

随后嵇炀发现了床边床边南颜留下的试药手札,其中记录着自己试药的对象。
治野驴,治水牛,治嵇炀。真是笑不活了。

仙侠剧的设定大都千篇一律,确实很难给大家带来新鲜感了。而这部《四海重明》另辟蹊径走喜剧路线,反倒让人眼前一亮。

二,选角适配度高,两位搞笑担当太出彩
《四海重明》再一次证明了选角的重要性。
景甜和张凌赫都是天选古人,穿上古装,颜值优势发挥的淋漓尽致。

景甜演出了南颜的灵动搞怪,也演出了她不按常理出牌的俏皮可爱,张凌赫则是演出了帝君的反差,时而战斗力爆表,气场强大,时而呆萌腹黑。

不仅如此,把两位演员放一起,CP感也很足,完全能够感受到这对组合的甜味。
有这样高适配度的两位主演已经很让人惊喜了,但看完前期剧情后,让人印象更深刻的是两位搞笑担当。

第一位,范明。
范明饰演的宗主,最大的特点就是爱财。
有人找他拜师,想入宗门,得知对方不会打麻将,直接没打算收。
就算是有其他才艺也不行,铁了心不搭理对方。

结果对方触发了关键词:有钱。上一秒还正眼都不瞧一下,下一秒两眼放光,拉着手管对方叫贤弟,顺带还抛了个wink。
这就是钞能力啊!

随后给对方传授宗门学风,一本正经的说“斩妖除魔,独步天下,一统修界””,把对方听得慷慨激昂。
突然一转,“我跟你说,这些都没必要”。

有必要的是修身养性,吃好喝好,能坐着,绝不站着,能躺着绝不坐着。
从范明嘴里说出这些台词,再配上听见“钱”字就放光的眼神,喜剧效果直接拉满。

第二位,昌隆。
找范明饰演的宗主拜师学艺的,就是昌隆饰演的角色。
为了让宗主留下自己,一开口就是上才艺。
但吟诗一首,主题是宗主不收自己为徒,就直接下黄泉。

眼见不奏效,立马转变思路走卖惨路线,上演了一出随地大小演的戏码,直接把我笑出眼泪。

还是《卿卿日常》里那个搞笑的五少主啊!喜剧人设对昌隆来说太熟悉了,他不仅会演,还能把喜感把控住,确实很难得。
这一次,昌隆联合范明,撑起了这部剧的搞笑担当。

结语
古装仙侠破局难,融入喜剧元素还得让大家满意,更是难上难。
但正是因为这部剧的导演拍出过《延禧攻略》,《锦心似玉》多部爆款剧,还有操刀过《无心法师《从前有座灵剑山》剧本的编剧坐镇,《四海重明》才得以有意料之外的惊艳表现。

可见,主创团队的重要性同样不言而喻。
不知道这种喜剧向的仙侠剧是不是你的菜呢?
旁遮普人有着怎么样的文化?平时有着哪些娱乐方式
文学 旁遮普语文学为在印度西北部和巴基斯坦东部旁遮普地区人民的文学。旁遮普人所居住的地区在历史上东西方文化交流频繁。旁遮普语文学在10世纪左右带有反封建的色彩,先驱者弗里德是苏菲派诗人,描写农村的生活情景和风俗习惯,表达了对穷人的同情。旁遮普语文学中的三大史诗《希尔-郎卡》、《瑟西-布努》和《索赫努-马希瓦尔》,描写恋人在生前终生分离、死后才能团聚的爱情悲剧,显示对宗教的蔑视。锡克教创始人那纳克运用诗歌形式宣传教义,主张男女平等和一夫一妻制﹔以及描写农村生活的景色,主要作品有《十二月》、《杰布先生》等。 阿尔琼编选了诗集《最初的著作》,宣传对各种宗教信仰一视同仁,人人平等。高文德?辛赫的诗宣扬英雄主义,名篇是《成功书》,曾组织50多个诗人用梵文、波斯文和旁遮普文写作。17世纪和18世纪,诗人布莱?夏赫和瓦里斯?夏赫写带有神秘色彩的浪漫主义诗歌。布莱?夏赫的“加非”体诗和瓦里斯?夏赫的“希尔─郎卡”体诗为人民广泛传唱。 在现代文学中,穆罕默德?夏赫的《锡克教徒与英国人交战的传说》,描述了锡克教徒第一次反对英国入侵者的战争,歌颂他们的勇敢,为反对共同敌人与穆斯林和徒团结一致的精神。19世纪末期,开展了复兴旁遮普语文学的运动,帕伊?维勒?辛赫的小说《美女》、《维杰?辛赫》和《巴巴?瑙特?辛赫》等,大多描写锡克教徒的武士精神和锡克教的道德观。特尼拉姆?贾德里克的《犍牛》,诗以一头挨打受饿的犍牛的形象显示贫苦农民的痛苦。他同情农民,对农村的封建制度流露不满的情绪。阿默丽达?普里德姆,她的诗描写前美好的日子和分治时的互相残杀,具有民歌色彩。 音乐 旁遮普人的民间音乐使用传统乐器,如Tumbi,Algoze,Dhadd,Sarangi,Chimta等制作的旁遮普人的传统音乐。从出生到死亡的场合都有各种各样的民间歌曲,包括婚姻,节日和宗教仪式。 民间音乐通常为共同作者身份。民俗音乐此类型随着时间的推移而变化。民谣流派强调英雄主义和爱情类的故事,例如在歌谣中Hir-Ranjha和Sahiba-Mirza的传奇浪漫故事。 民间音乐也常用于旁遮普人各种生命周期活动。在婚礼仪式中,家庭成员,朋友和专业民间音乐家都会演奏出不同的民族歌曲,这些民间歌曲使用怀旧的过去的主题,并在现代传达分离,喜悦,恐惧和希望的主题。歌曲内容大都将父系的家庭描绘成爱与滋养的地方,而母系之家被视为暴虐和折磨的根源。民间音乐被作为现代工具和定位识别方式。 旁遮普民间音乐家过去使用了87种乐器,其中55种今天仍然使用,而且旁遮普文化有密切相关。例如,dhol继续受欢迎,对婚礼和体育赛事等特殊活动很重要。1980年代后期的恐怖主义威胁了旁遮普民间音乐的存在和有这种风格的乐器。不仅有几位著名的艺术家被杀害,重大节日被取消,几乎没有民间音乐存在的空间。而且技术的成熟,创造出一种称为旁遮普流行音乐的新型音乐,混合了电子和民间音乐。 音乐家和流派 一般来说,旁遮普人男性占主导地位的专业音乐制作,并在师傅门徒中接受了培训。专业音乐家是继承祖先他们技术的职业专家。 最著名的群体是Mirasis是一个用于指定所有遗传音乐家的职业标签。Mirasis担任家谱学家,负责记录他们的血统。 Bazigar(Goaar)人:Bazigar表演者以前是以西旁遮普邦为基地,具有独有的传统和当地居民的典型特征,但是他们的邻居和外界人士却很少认同。旁遮普人主流群将这些人分类为社会“杂技团”。不过目前,他们越来越融入主流社会。他们的表演形式为表现平衡,敏捷性和勇气的各种身体力量,通常受邀于大型节日和场合表演。 Dhadi:是旁遮普音乐的一种类型和演奏者,民谣歌手合奏。民俗dhadi类型受到三种主要的诗意形式,即baint,sadd]和kali。有四个主要方面:话语,诗歌,歌唱和音乐。音乐会通常是在一个池塘的村庄外面的村庄外面,还有一些其他的露天场所,在一些大树的浓密树荫下,或是村里的宗教营地。通常dhadis是文盲,必须借由听别人学习,因此他们的记忆力非常好。衣服通常是耀眼的白色,扁平的头巾。白色是智慧,学习和清洁的象征。 另一种民谣风格的音乐形式是位于马尔瓦和马哈伊地区的tumba-algoza类型。 乐器 以下乐器是旁遮普古典音乐中受欢迎的乐器。 Algoza:由两个连接的喙长笛组成,一个用于旋律,另一个用于嗡嗡声。演奏时,需要持续的空气流动,才能吹出声音。 Dhol:类似大部分鼓的构造,为双面的芒果木,长48厘米,宽38厘米,使用两个轻微弯曲的棍子。认为对于铁匠或鹅卵石之类的工匠具有重要的价值。它通常在中立的场合玩耍,大多数为男人演奏。 Chimta由122厘米长的铁条组成,弯曲成一半并装有铁环套。称为“柴”的小金属盘被夹在钳子的内侧,以便当小胳膊被撞击时像小钹相互撞击。 Dholki:妇女在婚姻和宗教聚会中演奏,很少用流苏装饰。 Kanjari:浅的单面鼓,圆形或八角形,直径为18至28厘米,并在手镯的本质上围绕边缘设置有咔嗒的圆盘。常替歌声,舞蹈和宗教活动伴奏。 Dhad:具有沙漏形状,但稍大一点,是由芒果,桑树或者sheesham木制成的,顶部覆盖着用绳子拉紧的山羊皮。手指用来敲击和发出可能会因琴弦的紧密或松动而变化的声音。 舞蹈 彭戈拉舞 彭戈拉舞是农民庆丰收的舞蹈,也是旁遮普人的最爱。现今彭戈拉舞融合了其他的Jhumar, Luddi, Giddha, Julli, Daankara, Dhamal, Saami, Kikli,等旁遮普各地的地方舞蹈。彭戈拉舞其特色幽默有趣活泼,刚中带柔。流畅的音乐搭配朗朗上口的诗歌,节奏明快的朵拉卡鼓(Dolak)和多种民族乐器。如今在印度不同的节庆,婚礼、新年均少不了彭戈拉舞,更是宝莱坞电影常出现的舞蹈。透过海外印侨和传媒和混音(Remix),甚至打入英美各国邦。彭戈拉舞蹈蔚然成风,风糜世界,成为旁遮普文化的印记。任何人都可参加。只要有块空地,一群人聚在一起,敲起鼓,便可跳起来。开始为沿圆圈跳,可随时加入,不会打断舞蹈连续性。 鼓手站在场地中央,舞者绕着鼓手转圈。当鼓者把鼓槌向上举起,跳舞的人,会加速步伐,随着音乐全身快速抖动,并且一只脚着地,举起双手,不断跳跃转圈。到舞蹈的高潮时,他们双手击掌,不时发出“巴莱!巴莱!”或“嗬!嗬!”的喊叫声。高潮过后,转为慢步舞,随着悦耳的音乐,缓缓地跳。当其中一人突然用手蒙住,唱歌,大家又立刻狂舞起来。如此快慢相间,反复几次,跳的时间可长达几个小时。由于彭戈拉舞没有严格的规则,动作更体现了旁遮普人的男子汉气概。 彭戈拉舞有几种,鲁迪舞、秋莫尔舞、纠格尼舞等等,彼此略有区别。舞者的服饰是头上缠时髦的头巾,下身围美丽的围裤,上身穿丝织宽衣,衣上染著蓝或深红颜色。在脚上系脚铃,舞者足部的舞动,伴随着音乐、手鼓和脚铃响声,表现出勤劳、勇敢的旁遮普人对生活的热爱;那愉快的曲调和灵巧、优美的舞姿,以及那丰富的表情,体现了印度人民战胜自然,获得丰收的决心与乐观精神。 秋莫尔舞(即狂舞),是旁遮普人男子跳的一种舞蹈在旁遮普的广大农村很盛行。因为它是与农业节日有关的舞蹈,不过这种舞蹈在任何时候都可以跳。与彭戈拉舞类似,跳时先围成圆圈,在鼓声伴奏下,有时男子各持一短棒,有节奏地敲击,转圈跳舞。头上系一种带缨络的华丽头巾,穿白色圆领长衫,披着各色布单,布单两头系在左腰,色泽鲜艳的宽边下衣长到脚,脚穿软鞋。通常一跳就是三四个小时。 格塔舞 格塔舞,是旁遮普人古老的舞蹈。“格塔”的意思是击掌。昔日跳格塔舞为了取悦天神,现在当人们结婚等喜庆活动时也跳这种舞蹈。这种舞蹈虽简单,但舞姿动人。舞者先围成一圈,然后随着急促的鼓点,逐步把圆圈扩大。这时,三四个人走到圆圈中央开始起舞。他们边跳边唱,作为领唱。他们唱的歌叫塔拜或巴德,每次唱到最后一句时,其他人一边拍手,一边重复唱一次,不断反复,直到结束。格塔舞一般为妇女跳的舞蹈,男子也可以跳,但是要和妇女分开,只有庆祝结婚时,男女才可以共舞。 随机文章有关”推恩众建”典故觉得鲁肃憨厚老实?他在单刀会中把关羽骂到无言以对法国圣女百年不腐尸身,126年宛如活人无人机和遥控飞机的区别分析,无人机能自动控制飞行/性能超屌中国有舰载巡航导弹吗,东海10先进程度超战斧(未证实)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
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