相信很多朋友每年夏天都会想，古代的人没有空调，他们怎么度过夏天的?其实我们的祖宗们虽然没有现在这么清爽惬意，但是也能发挥最大的智慧，想方设法把清凉带到身边。今天主要从衣食住行来说一说古人如何消夏，由于我国地大物博、各地和物产不同，各朝各代还有区别，所以只是选取部分有代表性的说一说。 在穿着方面，注重面料为主。我国是个讲究礼仪的国家，即使是夏天，在大庭广众之下，也不随便袒胸露背。《唐六典尚书户部》、《舆服志》等都规定当时什么场合和季节穿什么样式的衣服，既然样式已定，主要就从面料做文章。中国人很早就生产出了轻、薄、透的纱类，马王堆出土的素纱襌衣，重量不到一两，想来应该是极其清凉的。纱比较贵，而大部分人穿不起，这样一种更为便宜的面料“葛纱”广受欢迎，而且效果丝毫不差。它是一种植物面料，是最清透凉爽的材料。 在饮食方面，中国人是最讲究吃的民族。在春秋战国期间主要是饮米酒来消除暑气;两晋时期服食一种“汤饼”的热食使自己大量流汗而降温;唐宋元时期开始有了冰饮，当时出现了类似冰激凌的“酥山”、冰酪等，还出现冰镇水果;到了明清时候，除了继承前代的消暑食物以外，莲子汤、中草药、凉茶等都开始为百姓服务。 住房是度夏的关键一环。这一点古人比我们占有一些优势，那时候的楼房没有这么多曾、住房面积也没有这么紧张、密度没有这么大。对于皇家大院或者高门大户而言，可以把房子修得高大一些，通风效果更好。春秋时期，有一种铜龙的装置，将水源引至建筑物上方，通过铜质排水管流出，通过水流蒸发达到为建筑物降温效果。的“凉殿”是在房内安装机械传动设备，轮扇摇转，借风力将冷风传送到殿内。 穷苦人家当然没法做到这些，但是可以依山傍水修建凉亭，或者在房子周边种植绿色植物。在的时候出现房檐、天井、冷巷等方式，想法设法消除暑气。那个时候的房子大多以木质结构，本来也比现在砖混结构吸收热量要少。 古人在旅途中是不能像我们这样享受空调的，他们主要采取物理隔绝的方式来降温。马车棚、船篷、伞、草帽都能让您不暴露在耀眼的日光下，无论是坐车、行船还是步行，总有一款能满足你的要求。 充满智慧的古代人虽然在夏天比咱们艰苦，但是他们因陋就简、因地制宜也能把夏天过得有滋有味。 随机文章请问楚王为何要送重耳至秦~对楚有何利益吗？最震撼的广西河池金城江机场，建在300米悬崖上美国总统提出的肥皂水效应，用赞扬的方式批评别人（效果更佳）华盛顿合作定律是什么，纽约谋杀案真实体现/国际版三个和尚武则天的最后归宿乾陵地宫，乾陵地宫为什么不发掘（盗墓贼连连碰壁）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 导读：“”在2012年突然蹿红，忙碌的身影出现在网络的各个角落。其实，历史上的杜甫也真的很忙，只是忙的内容并没有多么高雅，而是为了生计在奔波。虽然后世一提到杜甫，都将其与一并视为唐诗的代表与化身，但与许多伟大的艺术家一样，在其生前并没有得到足够的认可，更没有享受到创作带给他的荣耀与富足的生活。 相反，杜甫的命运很不幸。与其文学才能相比，他的经世能力堪成反比，中年之后只能不断投靠他人来维持生计。而且他的个人性格似乎也有瑕疵，时人评价他“性褊躁，无器度，恃恩放恣”，这显然并不是什么褒义词。更糟糕的是，他生逢乱世，赶上了唐代盛衰的转折点——……在这种种的因素下，他的一生几乎都是四处漂泊，居无定所，时常忍饥挨饿，甚至于他的死因，也与食物扯上了关系。 最广为流传的说法是杜甫死于饮食过饱，唐代人编著的《明皇杂录》中描述：杜甫在漂泊至湖南耒阳的时候，为洪水所困，差不多十天都没有进食。后来幸亏当地县令派船救助，并且赠送杜甫一些牛肉和白酒。长期的忍饥挨饿之后，本应慢慢进食一些容易消化的食物，让肠胃逐渐适应。但杜甫一下子猛吃猛喝，牛肉又不是易消化之物，结果肠胃难以承受，反而因此丢掉了性命，时年59岁。 一代诗人如此死法，自然令人叹息不已，后世还有人假借的名义，写了一首《题坟》的歪诗来感慨杜甫之死：当时处处多白酒，牛肉如今家家有。饮酒食肉今如此，何故常人无饱死?到了近现代，又有学者结合现代医学认为：杜甫死因确实与食物有关，但不是死于消化不良，而是死于食物中毒。并分析认为当时正值暑热天气，旧时并无冷藏技术，牛肉极容易变坏腐化，从而产生毒素，而饮入体内的白酒又会促进毒素的循环，杜甫身体本就虚弱不堪，从而导致食物中毒而死。 虽然杜甫的死因还存在一些争议，但无可争议的事实便是由于长期动荡、贫困的生活，杜甫的身体状况确实很差，早衰迹象非常明显：他四十多岁时候已经满头白发，像一个老翁一样;而且身患多种疾病，特别是晚年，肺疾、风痹、疟疾、消渴(糖尿病)等频繁发作，视力变弱，耳朵也有些聋，就连牙齿都已经半落，有时候走路都需要拄杖，平生最爱的酒也不敢常喝。 但实际上，杜甫并非不懂养护身体之道，他对于养生颇有兴趣，也谙熟药性，掌握一定的医药知识。他曾着迷于寻仙访道，不但与从事修炼的道士结交，年轻的时候，还曾经和李白一起到王屋山寻访世外高人，想学长生之道，当寻访未得时，竟然夜宿石阁，希望有神仙半夜来传授他金丹秘诀。在他的诗歌中，鼎炉、丹砂、姹女、金丹等与炼丹有关的词语并不鲜见。只是炼丹也好，服食也罢，总归需要一定的经济支持，像杜甫这样连温饱尚成问题的文人是根本负担不起的。 杜甫时常在山野间采集药材，或者偶尔自己种植一些，他对于药物的药性、采集、炮制等都非常熟悉，留下了许多诗句。但是这些亲手采集、加工而来的药材并非自用，而是要出售来维持生计，特别是较为名贵的药材更不可能留下自用，正如他在《赠李白》一诗中所说：“岂无青精饭，使我颜色好?苦乏大药资，山林迹如扫。”杜甫一生中，曾经屡次卖药来维持生计： 在长安十年，曾满怀政治抱负的杜甫失意，向权贵献诗也屡屡受挫，没有收入来源，时常忍饥挨饿，无奈之下，只好“卖药都市，寄食友朋”;“安史之乱”爆发后，他携家带口逃难途中，又操起采药、卖药的旧业，“晒药能无妇，应门幸有儿”，甚至一度濒临绝境，全家饿得呻吟不止，只好在山间捡一些橡栗充饥;到了成都，杜甫在浣花溪旁安顿下来后，还曾经开垦药圃，并“洗药浣花溪”;晚年流寓湘江时，又再操旧业，白天上岸卖药，晚上夜宿孤舟。 “千秋万岁名，寂寞身后事”，显然，这些悲惨的遭遇对于杜甫个人而言当然是大不幸，但对于诗坛而言，则是福音，或许正因为“诗穷而后工”，由于诗人杜甫有切身的经历与感受，才能挥笔写下那些千古流芳的作品。杜甫诗歌感人至深，具有无比的艺术感染力，甚至被认为可用来“治疗”疾病，当时便有“杜诗除疟”的美谈。据时人记载，杜甫写《姜楚公画角鹰歌》诗后，曾请好友郑虔品评，郑虔读后说：“足下此诗，可以疗疾。”这当然是在恭维，赞其将鹰的威猛描绘得极为形象，令人不觉悚然。后来，郑虔妻子恰巧生病。杜甫遂引自己诗句对郑虔说：“你先对夫人读‘子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫’;如果没有好转，就再读‘观者徒惊掣臂飞，画师不是无心学’;若还是没有用，就读‘昔日太宗拳毛■，近时郭家狮子花’。倘若病仍不愈，那么即使叫医和、这样的名医来也没用了!” 显然，杜甫是在与郑虔嘲谑而已。不过，传到后来便出现了多种版本，甚至称有患疟疾者读其诗后霍然而愈。但不论怎样，杜诗可以治病的名声就这样延续了下来。清代一则医案也称某人患有气痛症，每当疾病发作时，就赶快朗诵杜甫的诗，只要读上几首，气痛症立刻就好了。其实，杜甫的诗当然不可能除疟疗疾，但若于病中品读，读之入神，不觉便会忘记身体的疾痛，这也算得上一种精神疗法吧。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。