六次偷渡冒死赴日

1980年4月，扬州。春风如醉，杨柳如烟。这一天，几乎全扬州的人都争着抢一张大明寺的门票，人群从十几里外排到了寺门口，有些人排了好几个小时却丝毫没有影响他们激动的心情，因为他们即将瞻仰到一尊从日本空运回来的“国宝”，这尊“国宝”，就是1200多年前在日本坐化的鉴真大师的干漆像。

这座干漆像，是鉴真大师圆寂后，日本弟子用干漆夹纻法等身铸造，一直被尊为日本的“国宝”，而时隔1200多年后，“鉴真大师”终于回到了他的故乡扬州，回到了他曾经修行的扬州大明寺。

大明寺的钟声响起，佛音缭绕，大雄宝殿前的铜炉，插满了香火，在众生的伏拜下，时光仿佛又倒回了千年。

公元743年，唐玄宗天宝二年，扬州大明寺迎来了两位日本遣唐使。两人背负着天皇的使命，要来请一位大唐高僧前往日本弘法。

当时的日本，正处于“奈良时期”，他们从朝鲜半岛引进了佛教，而这种转了好几手的佛教，到了日本就走了样。日本的和尚不守戒律，吃肉、喝酒、娶妻、杀生，寺院成为了逃避税收的私人武装集团，这让笃信佛教的日本统治阶级头疼不已。一方面，天皇本人是佛教徒，不可能做出像“武帝灭佛”那样的事情，另一方面，大寺院由各路诸侯控制，如果这些势力团结起来，不一定能应付过来。

于是，当时的孝谦天皇认为，佛门的事情还是得由佛门来解决，不如去请一位德高望重的大唐高僧来日本弘法，整顿国内佛教的乱象。在日本的诸多遣唐使中，就专门有人在中国寻访这样的高僧，终于在扬州的大明寺，他们找到了鉴真。

鉴真，生于公元688年，小时候跟父亲到大明寺，被佛法所吸引，决定出家为僧，父亲见他态度坚决，应允了。此后，他岁师父游历了洛阳、长安，遍访名师高僧学习佛法，并且还广泛涉猎了中医、书画、建筑、文学等等学科，25岁那年，他回到大明寺接任主持，已然成为名满天下的律宗高僧。

以大明寺为中心，鉴真在江南地区弘法布道30年，55岁那年，两个日本遣唐使来到了他的跟前，恭恭敬敬地向鉴真行礼之后，提出想要请一位高僧往日本的请求。

鉴真于是问诸弟子，谁愿意去日本弘法？问了三句之后，众皆默然。当时航海技术尚不发达，前往日本只能靠简陋的帆船，旅途可谓九死一生。鉴真见诸弟子都不作声，说：“是为法事也，何惜身命？”当场就答应了遣唐使，立定了东渡日本的决心。

两位遣唐使万没有想到德高望重的大明寺主持鉴真，竟然几句话就答应了如此艰难之事，感激之情自不必说。

自此，开启了“鉴真东渡”这件中日文化交流最为主要的事件，而鉴真也为了到达日本，耗时十年，六次偷渡，导致双目失明。可以说，从答应日本遣唐使的那一刻起，鉴真就早已将生死置之度外，其百折不饶，一心弘法的决心，令人崇敬。

2、

十年东渡，天皇亲迎，

给日本带去中华文明的火种

现在总有人说，大唐是怎么的开放，但原因却是，大唐的开放，是“只许进不许出”。外国人可以到大唐来，但大唐人却不能到外国去，凡是偷渡出国的人，抓到一律以“叛国”论处。

正因如此，当年玄奘法师要去天竺取经，是偷渡出去的，而鉴真也一样只能选择偷渡出海。玄奘面对的是万里西域黄沙，后世小说《西游记》将这一路的艰难演绎成为九九八十一难，玄奘师徒四人历经十余年才到达大雷音寺。而现实是，玄奘西行路上共走了5年，在印度生活了十余年，学遍了当时各派佛法，举办“无遮大会”邀请全印度高僧辩论，无人敢应战，至此学成归国。

而鉴真要面对的路程，比玄奘还要艰难，黄沙漫漫终有路，而大海无情却难行。

鉴真首先需要造船，就在他们将船造好准备出海的前一天，被一位心理狭隘的弟子跑去官府举报，说那些日本遣唐使本来是海盗，蒙骗了鉴真大师要一起造船出海。于是官府将一行人抓了起来，尽管后来审讯完毕才知道是诬告，但这一次变故耽搁了不少时间，首次东渡日本失败。

接下来的十年里，鉴真还进行了五次东渡的尝试，前四次要么是被人告发失败，要么就是成功出了海，却遭遇了风暴，几乎葬身海底。

关于鉴真在海上遇到风暴后化险为夷的经历，日本人写了一本书叫《天平之甍》，里面说，船遇到了大风暴，众人皆以为必死，惶恐无状，只有鉴真端坐船头，安然诵经，不一会，只见天空出现红云，一条金色大鱼在前方开道，是得解脱。

这样的传奇笔法，我们无法考证其真实性有多少，但我们能够了解到的是，在生死关头，鉴真表现出来的泰然处之，给惶恐的众人心理上极大的安慰，使得他们可以冷静下来，成功逃离死亡。

由于年事已高，操劳过度，鉴真在第五次东渡失败之后出现了眼疾，因为在外地没有得到及时医治，导致双目失明。

753年，距离首次东渡已过去了十年，鉴真和日本遣唐使，十几名弟子一起开始了第六次东渡，这一次终于成功，鉴真踏上了日本的土地，完成了十年前所发誓愿。

鉴真的到来轰动了整个日本，从登陆的萨摩到奈良，一路上受到了前所未有的欢迎。民众在道路上铺满了鲜花，有人甚至以肉身伏地，只为了大师的双脚不要沾上泥土。

到了奈良之后，日本的天皇、太上皇、皇后、皇太后全部出来迎接，鉴真被封为“大僧都”，“传灯大法师”，管理日本所有的僧尼，在日本实行律宗戒律，改变了过去日本僧人不守戒律的传统。

除了在佛法上的贡献，鉴真带给日本的还有“中华文明的火种”，中医、书法、建筑、雕塑、制度甚至豆腐都是通过他带到了日本，他也因此被日本人称为“文化之祖”。

3、

“大雄无畏，勇猛精进”

鉴真东渡的事迹，其实是青史留名，功勋彪炳，不容亵渎的。

但是在一些人看来，鉴真这样无私的帮助日本，是不能理解的。更有的人，因为鉴真把王羲之的一幅临摹书法，王献之的三幅真迹带到了日本，责备他将中国国宝送人。这样的说法，是完全没有考虑到那个时代的特殊背景，更是因为看不懂鉴真的境界和胸怀。

首先在那个时代，书法作品只是个人的收藏品，谈不上什么国宝，要说真有国宝，那带头毁坏国宝的要属当时最高统治者们了，据说王羲之的《兰亭集序》真迹，就是被唐太宗拿去陪葬了，后来他的墓被朱温的部队盗抢，这件真迹被不识字的士兵给撕了。

其次，在鉴真这样的高僧看来，芸芸众生都是需要他去度化的，根本就没有种族、国别之分。佛祖本是印度人，如果佛祖当年传法还要看种族国别，那佛教也不会传到中国，后来的玄奘也就从印度取不走经文，当然也就不会有《西游记》这样的伟大小说产生了。

人类文明发展到今天，不管科技怎么发达，经济怎么繁荣，还没有到不需要宗教的时候，更何况在1200多年前的中国和日本，宗教除了慰藉人心，还能够给国家的稳定，文化的繁荣起到主要的作用。

1200多年后，鉴真当初传给日本的律宗已经式微，日本和尚依然有很多不守戒律，喝酒吃肉娶妻开酒吧什么都来，但鉴真的古代使命已经完成。

日本因为他的到来，因为他带来的中华文明火种，让日本从混乱无序的社会状态下，发展成为繁荣的律令制社会。鉴真东渡日本，是中日文化交流上最主要的事件。

即使到了今天，鉴真带去的佛法、中医、建筑、雕塑、书法都已经式微了，可是鉴真东渡的精神和胸怀依然值得我们学习。

用佛教的一句话说，是“大雄无畏，勇猛精进”。心中有信仰方能无畏，胸怀宽广者才能勇猛。