乱伦之事，历来为人不齿。但偌大的世界，却无奇不有。
这种反人性的事件，过去我们仅在小说或戏剧中屡屡见之。如曹禺的《雷雨》，周萍与继母繁漪的不伦恋；周萍与鲁四妹的兄妹恋。前者明知故纵，尔后幡然悔悟以逃遁，然到底无血缘关系；后者始不知情，却是同母异父，有血肉之亲情，最终酝酿双双殒命的悲剧。
大家印象比较深刻的还有，《红楼梦》里贾珍与儿媳秦可卿“爬灰”的掌故，这是典型的“老公公吃媳妇”。
其实，历史上宫廷帝王生活，翁媳之间或子与继母苟且之事屡见不鲜。譬如唐代，唐高宗（李治）之与武则天（武媚娘）；唐玄宗（李隆基）之与杨贵妃（杨玉环），不过，这两起爱情个案，亦多少存在人性化。但比唐朝更荒唐的是汉朝，汉武帝时期，江都王淫乱王宫，乃至连亲生闺女都不肯放过，最终遭致正在整顿朝纲的汉武帝龙颜大怒，索性予以灭门。
可是还有比以上那些更雷人的乱伦之事的呢，据《南史·宋书》记载，南朝孝武帝时，“太后居显阳殿。上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故民间喧然，咸有丑声。宫掖事秘，莫能辨也。”意思也就是说，皇太后路惠男居显阳殿时，孝武帝经常进入皇太后的房内留宿，惹得民间一片愤然。
问题是，绝世美人路惠男是孝武帝刘骏的生母，民间不可能接受这样的传闻。
我们先介绍路太后生平履历：
路惠男，宋文帝刘义隆淑媛，因风华绝月，曾受尽刘义隆宠爱。史书记载，“路淑媛为人宽和，谨言慎行”，由于不善奉迎，生了儿子刘骏不久后，就失去了文帝的宠爱。刘骏到了五岁时，被封为武陵王，必须要到封地武陵居住生活。因此时刘骏年纪尚小，作为母亲的路淑媛便请求文帝让她去武陵以便照料儿子的起居。这一年，貌美如花的路淑媛才二十四岁。
到了刘骏23岁那年，京城建康发生叛乱，太子刘劭勾结弟弟始兴王刘浚杀死了父亲文帝，自立为帝。二月，刘劭登基即位后，给刘骏手下握有兵权的大将沈庆之写了一封密信，命令他杀了刘骏。但没料到沈庆之临阵倒戈，决意帮助刘骏母子，一切准备就绪后，刘骏就下令戒严誓师，讨伐刘劭。刘骏向四方发布讨伐檄文，让他们共同讨伐刘劭。各州郡接到檄文，全都起来响应。征伐很顺利，捷报频传。就在这年的四月，刘骏登基称帝，并于五月攻入京城建康，杀死刘劭，平定了叛乱。
大事已定，刘骏即尊封母亲路淑媛为皇太后，封立妃子王氏为皇后，并派人马上去接她们进京。因为忙于征战，刘骏和母亲分开甚久，分外想念。如今讨伐成功，更是迫不及待地想与母亲团聚，与母亲一同分享这盛大的喜悦。大摆宴席庆祝，万事俱备，只等母亲出现，他要好好补偿一下母亲多年来所受的冷遇和苦难。
太后来到了京城，刘骏马上出城相迎，母子相见瞬间，刘骏忘乎所以，也顾不上礼仪，紧紧相拥而泣，久久不愿分开。刘骏本想多陪陪母亲的，可由于有太多的公事了，所以在把母亲接入城后，就依依不舍地离开了母亲，去忙别的事了。
这天晚上，刘骏如常地忙到深夜才睡。在睡梦中，刘骏梦到在临幸一个妃子，正当他如痴如醉之时，猛然间发现那个妃子竟是自己的母亲！不知为什么，这使他更为兴奋。刘骏随即也醒了，他发现自己汗湿重衣。
第二天就是尊封太后的大典。刘骏因为昨晚的梦，在面对母亲时难免有些不自然，而盛装在身的母亲又是那么雍容华贵，那么美丽，虽已四十出头了，可岁月却没在她脸上留下什么痕迹，风韵仍是那样的慑人心魄。刘骏不愿再看自己的母亲，可又忍不住、同时也不能不去看。他不禁盼这典礼快些结束。可当典礼结束时，看着母亲离开的身影，刘骏心中却感到一阵难言的失落。典礼结束后，接着就是盛大的宴会。在后宫的宴席中，那些贵妇人谁不想巴结太后，因此争相向太后敬酒。太后这辈子做梦也没想到儿子竟能成为皇上，自己竟能被尊封为太后，她感到这一切像做梦一般，恍惚之间，她几乎来者不拒，杯来即干。这样，她很快就玉山倾倒，不胜酒力。她匆匆和众人话别后，就由宫女扶着回宫里宽衣就寝了。
刘骏在前面的宴席和众皇亲大臣们也喝了不少酒，散席后，他见不到母亲，就问皇后太后哪去了，皇后告诉他太后喝多了，已回宫里睡了。刘骏听到母亲已睡了，不禁一阵兴奋，他猛然想起了小时候那次看到母亲午睡时的情景，那是他终身难忘的情景。借着醉意，刘骏带了两个太监，激动地赶去太后寝宫。当他去到太后寝宫，宫里的太监宫女忙着全都迎出门外。
“太后睡了吗？”刘骏问。“回皇上，睡下了，已睡沉了。”领头的太监答到。刘骏听了，心中又是一阵激动，“我要进去看看太后。”“回皇上，这不太方便吧，太后她……”领头的太监吱唔着。
“放肆！”刘骏断喝一声，抬脚就走。进入寝宫，刘骏慢慢走近母亲床边。红烛之下，只见母亲半裸着身子，真的睡沉了。天气炎热，太后身上没穿什么，怨不得领头的太监说“不太方便”了。
刘骏痴痴地站在母亲床边，贪婪地看着母亲，母亲美丽的脸庞，薄衣紧裹着的美妙的身段，光洁修长的大腿，白皙诱人的双足，再次撩动刘骏不可遏制的欲火，而这欲火比以前那次更为强烈。刘骏在长时间的犹豫后，终于下定了决心。
第二天，当刘骏向母亲请安的时候，太后就像什么事也没发生那样，待儿子一如往常。刘骏见状，也安下心来。那晚的风流，使刘骏刻骨铭心，他在母亲身上得到从未有过的满足，这也让他食髓知味了。
没过多久，这天刘骏在饮宴过后，再次来到母亲寝宫。一到那里，他就让太监宫女全退出门外守候，他说有要事和太后商议。他母亲当然知道他的心思，可又不好阻拦。在全部人退出宫门外后，刘骏马上就把母亲抱住向她求欢。
在刘骏再三央求下，他母亲终于答应了他，两人宽衣解带，相拥入帐共行云雨之事。
此后，刘骏就常常去母亲寝宫与母亲“商议要事”了。太后刚开始只是爱子心切，可慢慢的也享受到了其中的乐趣，对儿子也产生了夫君之情，两人就再不能分开了。
刘骏一生享年36岁，尽管他也有不少的宠妃，可与自己母亲的乱伦关系却一直保持着。这也是中国史书上记载的皇帝与亲生母亲乱伦的唯一的事例。（陈令申中国网专家博客文章）
魏晋南北朝！三国时期为什么一代奸雄曹操的政权才是正统？
魏晋!时期为何的政权才是正统?接下来跟着小编一起欣赏。 中国历史上有名的乱世，当属魏晋南北朝时期，在这一段历史令史学家“纷乱如麻，无从着手”，尤其是对于“正统”之争，可谓是甚嚣尘上。这些割据一方的政权统治者，他们自称承天命、应历数，为中华之正统，这一场正统之争的结果在当今社会看来，全在历朝历代的一个称呼里。“魏晋南北朝”中的“魏”，就直接肯定了曹魏政权的正统性，只是这样的结果也令不少读者感到疑惑，热爱三国历史的人，一般都将蜀汉推崇至正统地位，然而历史结果却告诉众人，三国之争中的正统地位，当属曹魏政权，那么曹魏政权的正统地位到底是由何而来的呢? 曹魏政权初期，正统地位不被认可 古人判断正统的条件共有六条，梁先生将其归纳为：“以得地多者为正;以居为久者为正;以前代血胤为正;以居前代旧都为正;以后代所承者为正;以中国种族为正。”三国时期各政权执政者关于正统之争，仍然在这六条范围之内，唯有“得地多、居位久”因长期分裂割据而变得不怎么重要，其他四条仍然为正统统治者的制胜法宝。曹魏政权之所以能够在这一时期开正统之先河，很大程度上取决于曹魏代汉后的传统化运作。 当三国鼎立局面确立之时，曹丕通过汉魏禅代的方式顺理成章的取得了帝位，但是这一时期曹魏政权的正统地位一直没有被承认。虽然比当时的东吴、蜀汉更强，但是没有完成统一大业的魏国，仍然不具备压倒性的优势;除此之外，明面上是主动禅位，但是曹操“挟天子以令诸侯”的做法，仍然让不少人觉得皇帝是被曹魏赶下了政治舞台，尤其是汉朝影响力犹存，就连曹魏宗亲、大臣、百姓，仍有一部分人在眷恋汉室，所以对于曹魏政权的抵触颇深。 这一时期发生了许多事，仍然能够看到曹魏朝廷并没有成为正统地位。曹丕受禅仪式的当天，有些汉室旧臣，比如相国华歆、尚书令等人，竟然脸上没有半点喜悦之色;曹丕之妹曹皇后后嫁给汉献帝为妻，据《献穆曹皇后纪》记载，对于曹丕代汉举，他的这位妹妹竟然怒掷玉玺，，她以自己的行动表明坚决不承认兄长取代汉位。民间百姓的做法更为离谱，为了抵触曹魏政权，一位隐者“冬夏恒不着衣，卧不设席，又无草蓐，以身亲土，其体垢污皆如泥漆”他以这种怪异表现抵触曹魏政权。 由上至下皆可以看出，这一时期的曹魏政权，难以在百姓臣子之中树立正统地位。对于此种状况，曹魏的掌权者必然不会，为了让政权合法化、正统化，也为了让曹魏政权能够建立三足鼎立之中的宗主地位，曹丕通过一些积极的运作，逐步将曹魏推至三国之中的正统地位。 优待汉室，获得认可 曹丕为了巩固曹魏新生政权的稳定，在君臣易位后，为了展现出汉献帝皇位，乃是学习尧舜之举，曹魏对汉室极尽宾礼。曹丕发话：“天下之珍，当与山阳共之。”山阳就是指禅位的汉献帝，他被曹丕封为山阳公，虽然仅是公爵之位，但是待遇却高于当时的各位诸侯，而且山阳公对曹丕不用称臣，召见时不用跪拜，同时也如昔日皇帝一样享有祭天之权。尤其是当汉献帝去世以后，曹丕率领众臣，他的葬礼更是按照皇帝礼制举行，这让他死后极尽哀荣。 就连他的夫人曹皇后，在去世以后仍然按照皇后之礼厚葬，并且追封为献穆皇后。前文中提到，曹皇后乃曹丕之妹，之所以对于曹皇后的身份如此强调，其实也是为了加强曹魏政权政的正统化，曹皇后的身份是汉朝的象征，这样一来，汉献帝禅位于曹丕，更是顺理成章的J将汉世天下托付于曹魏政权手中。曹丕、父子优待汉朝皇室的做法，既稳定了自己的政权，也得到了后世的肯定，这让曹魏政权逐步正统化、合法化。 礼遇汉臣，得到肯定 想要使天下百姓真正认可一个新的王朝，世家大族的支持、拥戴是必不可少的，这些精英人士说的每一句话，在普通民众心中都极有分量，曹丕为了让天下人认可曹魏政权，大费周章的拉拢和优待一些能够在社会上产生巨大影响力的重要人士。比如出生于官宦世家的杨彪，此人祖上为四世太尉，门生遍布天下，然而他一直不认可曹魏政权，甚至在汉祚将终之时，他魏臣，为抵触曹魏政权而不入仕。 曹丕为了拉拢此人，授予他太尉一职，可是杨彪对此并不领情，尽管曹丕心中不悦，但是由于杨彪此人在民间享有高名盛誉，他只能以礼相待。曹丕不厌其烦的诏杨彪入仕，赐予他延年杖、鹿皮冠，下令在杨彪门前设置行马，虽然这些做法都没有化解这位大臣对于曹魏政权的排斥，但是曹丕之举也得到了后世认可。他礼遇汉臣杨彪一事，被后人评价为其德行远超于他的父亲。曹丕还拉拢了一些将曹魏政权描述为正统政权的文人墨客，在这些人的推行下，让汉魏禅代成为合法之事，这才将曹魏政权逐步送上了正统地位。 效仿尧舜，维护正统地位 为了巩固曹魏政权的正统地位，曹丕效仿尧舜有了汉献帝的两个女儿，他的这一做法，其实就是为了效仿典籍所记载的尧舜禅位之事，表明曹魏政权的正统性。尧禅位之后，便将自己的两个女儿娥皇、嫁给了舜，曹丕的这种做法，其实也就是效仿古人的禅位制度。更何况在汉献帝的禅位诏书中所写，这两个女儿乃献帝自愿嫁给曹丕，后人无法去追究当时汉献帝的行为到底是被逼迫还是自愿，只是曹丕这种正统化包装的手段无疑是成功的。 现如今，让人们提到那个纷乱复杂的魏晋南北朝时，首先想到的就是曹魏政权，当时与其称天下的东吴、蜀汉，早已经成为了这场政治斗争中的牺牲品。其他两个政权的皇帝，他们都没法做到对其政权的合法化、正统化。正因曹魏政权做到了，尽管这个政权国祚短促，可是它依旧成为了乱世之中的正统王朝，成为了三国历史舞台上真正的赢家，从这个层面看，曹魏政权正统化无疑是最成功的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
阮孝绪简介 南北朝时期梁目录学家阮孝绪生平
南朝梁目录学家。字士宗，南朝梁陈留尉氏(河南尉氏)人。生于齐高祖建元元年，卒于梁武帝大同二年，年五十八。 阮事迹入《梁书·处士传》。幼以孝闻，性沈静，年十三通五经。既冠，已有超然远引之志，遂屏居一室，非定省未尝出户，亲友因呼为居士。喜坟籍。是外兄王晏为显贵，屡次到他家，不与相见穿篱而逃。任昉叹道：“其室则迩，其人甚远”。所居唯一床，竹树环绕，读书其中，学养精进。屡被征，以世路多艰，终不出。其人出处去就，高洁不染有如此。梁武帝普通年间(520-527)有感公私坟籍，多所散夫，乃博采宋齐以来图书，集为《七录》一书，总结前人目录学之成就。七录今夫，惟自序尚见于道藏《弘明集》内。七录分内外两篇。内为五录：经典，纪六艺；记传，纪史传；子兵，纪子书、兵书；文集，纪诗赋；技术，纪数术。外篇有二：佛录、道录。其分部题目，颇有次序。阮之前有王俭《七志》，以分类法论，则阮较王为善。阮氏对目录学之贡献，据姚名达在其《中国目录学史》中认为有：①分类合理化；②适应时代环境；③工作科学化。阮录在当时已将“天下之遗书秘记，庶几尽于是”，可以说是已尽到目录学史上编集、创见之功。 他对遗典隐文，颇好搜集凡自宋、齐以来，公私所藏典籍，尽力罗致，对书目薄录，悉加研究。凡所遇图书，与官修目录悉家勘对。发现官修目录多所遗漏，遂励志总众家之集，更著新目。于普通四年（523）开始动笔，又得到刘杳的无私援助，普通末（约526）成《七录》12卷。体例仿《七略》、《七志》而自定新法。分为内外两篇。内篇有经典录、纪传录、子兵录、文集录、术技录；外篇有佛法录、仙道录。共著录图书55部，6288种，8547帙，44521卷。该目在分类上有创新，将《七志》中“经典志”的杂传别出“纪传录”，而将“军书志”改为兵部，与诸子志合并归入“子兵录”，并增加“佛法录”，以集中反映社会上出现较多的佛、道之书，著录图书时，对作者事迹及书籍流传情况，悉加提要介绍，继承《七略》撰写提要的传统。该目分类体系，自序称他勘酌王（俭）、刘（歆），其实，还吸取了荀勖、李充之长。《隋书·经籍志》称“其分部题目，颇有次序”，同时也批评说：“剖析词义，浅薄不经”、“大体虽准向、歆，而远不逮也”。隋许善心仿此目之体例，作有《七林》。该目早佚，但《七录·序》载于道宣所著《广弘明集》中，赖以保存至今，成为研究中国目录学的一篇重要的文献。卒后，门徒谥为文贞处士。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
