中国宫中男子的结婚年龄一般不超过18岁，大多数是在13岁至17岁之间，几乎所有的、小皇帝、太子在正式结婚之前都已临幸过女人，有着熟练的性经验，有的甚至已经生儿育女。 西晋的痴愚皇帝，在做太子的时候，13岁时结婚，在司马衷结婚之前，他的父亲派后宫才人谢玖前往东宫，以身教导太子，让太子知道男女房帏之事。谢玖离开太子的东宫时，已经怀孕。谢玖后来在别处宫室生下一个儿子。几年以后，太子司马衷在父母宫中见到一个孩子，晋武帝告诉他，这是他的儿子，他大为奇怪。同样，北魏文成帝拓跋浚17岁结婚，但他13岁时刚步入青春期便已临幸了宫女，14岁就做了父亲。 清代宫中明文规定，皇帝在大婚之前，先由宫中精选八名年龄稍长、品貌端正的宫女供皇帝临御。这八名宫女都有名分，从此成为宫中有身分的女子，每月拿俸禄，不再像其他的一般宫女从事劳役。因此，这份差使也一直为宫女们所企盼，希望藉此脱离苦海，一步登天。这八名宫女的名分一般是冠以四个宫中女官的职称，即司仪、司门、司寝、司帐。清代宫中的这种规定，目的是使皇帝在婚前对于男女房事取得一些经验，以便在和皇后一起生活中不致窘迫慌乱，能够从容不迫。 皇帝在婚前和哪些女人发生性关系?这在中国的历代宫廷中，并没有规定，也无法规定，完全看皇帝个人的兴致。对于青春年少的小皇帝来说，性的问题是令他紧张的，还处于被开导而无禁忌的状态。这种状态下很容易被挑逗或产生冲动，也就很容易和身边的女子发生性关系。太子住在东宫。太子行冠礼以后，便被视为成年，没有皇帝的诏命，太子从此不许随意出入后宫，以防和后宫嫔妃发生瓜葛。太子在东宫中则没有顾忌，可以随心所欲，可以任意猥亵任何一个侍女，也可以和她们任何一个发生性关系。 从可能性上说，谁是小皇帝或太子的第一个性体验的女人?这个女人是不是会成为皇后或嫔妃?这实在难以确切地回答，谁都可能成为皇帝的第一个女人，被临幸以后也一般都有相应的名号。但总体上说，最可能成为小皇帝或太子的第一个女人的是他们身边的宫女，有些时候则是他们的乳母。宫女和乳母在宫中都是女仆，是没有名分的一类。宫女如果被临幸和得宠，则会取得名分，从而改变其卑贱低下的地位。乳母能自由出入宫禁，即便被临幸，但其乳母的名分永远不会改变，也无法改变。人们无法接受当年乳养皇帝长大的乳母能成为皇帝的嫔妃，更不能接受成为母仪天下的皇后。 从心理上说，惟我独尊的皇帝对于他的第一个女人感情浅淡，不会持久，也不眷恋。这个女人令皇帝羞涩，会使皇帝想起初次性生活的紧张和怯弱。皇帝在她面前永远不会轻松。皇帝自然而然地会避开她，转而扑向其他的。 是的第三个儿子。5岁时朱翊钧即被立为太子，10岁时即皇帝位。17岁那年，朱翊钧有一次路过慈宁宫，看见了宫女，一时春心荡漾，不能自制，朱翊钧便临幸了她。王氏从此却有了身孕，这样重大的事情，随驾的当然作有记录，日簿也有案可查，但冲动以后的朱翊钧却并不喜欢王氏，不再临幸她，也不记挂。此事被慈圣得知，抱心切的太后照顾着王氏，王氏在宫中顺利地生下了一个儿子。有一次，太后兴冲冲地告诉神宗，讲述了这件事，但神宗对此反应淡漠，装作没有听见。神宗的冷淡，王氏册封嫔妃当然无望，王氏所生的儿子同样遭到无辜的冷落。 但历史上，皇帝和他的第一个女人也有例外，如和宫女。万氏是四岁时进入皇宫、成为一名宫女的。万氏最初在英宗的母亲孙太后宫中服侍。英宗是宪宗朱见深的父亲。万氏进入青春期以后，日益娇艳秀美，加上她聪明伶俐，善于，侍候太后体贴入微，所以极得孙太后的宠爱，成了孙太后的心腹和不离左右的小答应。宪宗朱见深是英宗的长子，生于正统十二年。两年后，英宗在土木堡被俘，太后命将朱见深立为皇太子。代宗即位，在景泰三年，废朱见深为沂王。英宗复位以后，又被立为皇太子，这年，朱见深18岁。 8年以后，英宗死去，朱见深即皇帝位，为明宪宗。早在宪宗做太子时，太后就派心腹宫女万氏去服侍太子。万氏大太子18岁。太子就在这个和乳妈年龄相仿的宫女万氏的照顾下一天天长大，逐渐长成为一个英俊少年。聪明绝顶的历万氏不知在何时何地用何种手段勾引了少年太子，两人发生了性关系，太子从此不能自拔。太子依恋着万氏，离不开万氏，万氏成了他生命的寄托。年轻的朱见深对于万氏除了感情和性欲的需要以外，还有驯服和敬畏。朱见深18岁即位，万氏已经是36岁。青春正盛的朱见深却依旧宠着中年妇人的万氏。赐给她名号，以至做到了贵妃。恃宠而骄，横行宫中。她在后宫，以残酷的手段使其他受孕的女子堕胎。宫中人人都惧怕她。老年以后的万贵妃，宪宗对她依旧宠爱不衰。万贵妃在58岁时，一次怒打宫女，因身体肥胖，一口气闭了过去，从此再没醒来。宪宗闻讯后，喟然长叹：万贵妃去了，我还能活多久?没过几个月，宪宗便在郁闷愁烦中随万贵妃长去，终年40岁。 同是明代的皇帝，为什么王氏和万氏命运如此不同?两人姿色相当，宫女的身分也一样，从情理上推测，可能在于皇帝在性生活上的感觉，是快乐还是恐惧抑或是痛苦。王氏完全是被动的，她自己都少不更事，恐惧、紧张自不待言，更不用说能够让神宗轻松。万氏则不同，是她看着宪宗长大的，对他的一切。万氏又大宪宗18岁，相当于他的母亲。万氏的成熟、风韵，从容不迫和长期培养的依恋和感情，自然会使宪宗在性的体验中感到轻松、自如、畅快无比。因此，王氏和她的儿子受到了冷落，而万氏没有子嗣却照旧宠冠后宫，封为贵妃。 万氏只是相当于宪宗的乳母，但是，历史上也有过真正的乳母和乳养的皇帝发生性关系的史事，这便是天皇帝和他的乳母客氏。从史料上看，乳母客氏和天启皇帝有过性关系。客氏在明代的宫中是淫乱驰名的。她怎会放过年轻的皇帝?她和的关系，不同于一般乳母和养子的关系，从如下史迹和分析中可以看出客氏和天启帝关系的不同寻常，从遭遇可以断定客氏最先勾引了弱冠的天启皇帝，直到天启皇帝23岁时死去，两人一直关系暧昧。 首先，客氏乳养天启帝，将他一天天养大。一般来说，皇帝在宫中长大以后，乳母的职责已经尽到了，皇帝不再需要乳母朝夕相处，但客氏却不同。史称其每日清晨进入天启帝寝宫的乾清宫暖阁，侍候天启帝，每至午夜以后方才回返自己的宫室咸安宫。如果说是乳母照顾皇帝，没有这个必要，也是。皇帝已经长大，宫中侍仆成群，还需要一个乳母干什么?如果说客氏是出于慈爱，像母亲一样，每天得看护着年轻的皇帝，守着他，心里才安，那么这又和下一个事实相矛盾——客氏后来和私通，有一天，她和魏忠贤在太液池欢饮，两情缱绻，柔情似水，不远处，上树捕岛的天启帝这时忽然跌落，衣裳破裂，面部出血。客氏却无动于衷，依旧和情郎魏忠贤嬉谈笑谑。客氏在此时不管是乳母还是自诩为慈母，都是玩忽职守，显然客氏都不是。 其次，客氏美艳妖治，在天启帝面前从来不以乳母和慈母自居，而是一个渴求受宠的活脱脱的女人，史称客氏即便四十多岁时，面色依旧如二八丽人，而且打扮入时，其美艳和衣饰，和她的年龄、身分极不相称。但客氏的美色和妖冶是十分惊人的，连年轻的宫女、嫔妃们也无法企及，一个个只是瞠目结舌。据说，客氏为了保持美艳，使青春永驻，平时总是以年轻宫女的唾液梳理头发，以保持头发的乌黑光润。秀发如云无疑平添风韵，更具女性的妩媚多情。这样的一个女子在皇帝面前展尽风骚，朝夕侍从左右，已经不是乳母的身分。 再次，作为天启帝的乳母，客氏，竟先后害死了几个曾被天启帝临幸过的嫔妃。其中最可怜的是张裕妃，被天启帝临幸后怀孕，临产时客氏下令断绝张裕妃的一切饮食，也不派人前去接生。结果，在一个之夜，张裕妃饥渴难忍，拖着沉重的身体，匍匐着爬到屋檐下接雨水止渴，最后哭喊着在中死去。除张裕妃以外，还有三位皇子，两位皇女，均因客氏的加害，不幸夭折。至于皇帝临幸过或刚刚怀孕的宫女被客氏残害的有多少，恐怕不会是少数。这和历代后宫中后妃争宠残杀有什么不同?如果客氏仅仅是皇帝的乳母，她完全可以借皇帝的光，称霸乡里，家族腾达，却没有必要搅乱后宫，对皇帝的后妃美人们恨之害之。 最后，客氏和魏朝、魏忠贤关系密切。客氏是一位性欲很强的女人。魏朝、魏忠贤是两位宦官首领，他们可能在入宫之前，净身做得不够彻底，在床上还能对付一阵。客氏知道以后，先和宦官首领魏朝私通。后来，客氏得知魏忠贤血气旺盛，性功能强于魏朝，客氏便毫不犹豫地投向魏忠贤。客氏的这一感情转移，并不是悄悄进行，而是，在宫中闹得。客氏如此求欢于刑余之人的宦官，对于青春年少又很眷顾着自己的皇帝，她怎会无动于衷?而且，史称客氏常将称为龙卵的子鞭之类烹制后献给天启帝，为其大补阳气。滋补的目的，当然应该是自己受用，岂能是让天启帝多御几个嫔妃美人?多生儿女?再又夺之杀之?这些都是说不通的。只有在天启帝和客氏有了两性关系，才能说得清这一切。尽管如此，客氏还是没能像万贵妃那般幸运，有了名号，进入皇帝正式的嫔妃行列。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 “”的也有传奇故事?据说他父亲是只“黑龟”!小编带来详细的文章供大家参考。 “ 英雄当是男儿身，祸国多为红颜水”。封建社会有一种观念，归纳起来就是四个字：红颜祸水。中国人对于女性的看法是贬低性的，在政治上，女性很难获得应有的权力，在社会风俗中，女性也不能有许多自由。按理来说，得到的机会越少，承担的责任也是越小的，既然社会上对女人有诸多的限制，那么女性就不应该担负什么家国天下的责任。 可是事实却不是如此，在几千年的封建文化中，对女性的苛责是从来没有停息过的，掌权的天下的是男人，倘若是成就一番伟业，那么这伟业之中，不会有女性的影子，但要是亡国亡天下，我们就很容易的可以找到女性的，而大多的罪过，也都是女人承担了，甚至来说，还会对这样的女性进行污名化，妖魔化，把她们当作是罪人还是不够的，还要她们成为非人的妖魔。 譬如说有名的“烽火戏诸侯”，这个故事的褒姒，便是千百年来女性罪恶的代表，烽火戏诸侯的故事是尽人皆知的，为了能够博取褒姒一笑，竟然肆意用军国大事来做儿戏，以至于最后敌人来时，已经没有人前来帮助，从而导致了西周灭亡。 故事是千年的老故事，已经是毫无新意，但是对于褒姒的来历，千百年的的演绎中，却能让我们窥见到一些中国文化对于女性的刻板印象。要说起来褒姒，还是要从说起，根据的记载，在夏朝时，有一天夏皇宫坠落了两条黑龙，两个黑龙彼此缠绕，身边黑烟四起，整个皇宫都弥漫着恶臭的味道。夏帝在身边武士的拥护下，小心翼翼的前来观察黑龙，只见黑龙突然开口，说自己是“褒之二君”，今天降临夏宫是为了交合而来，并且会有一些馈赠之物。 等到恶龙升天时，地上留下一些“嫠”物，夏帝令人给收拢起来，然后放进专门的器物之中。很久以后，这些装“嫠”的器物被人们逐渐的遗忘，而夏朝也被所替代，商朝灭亡后，又承继了天下，到了周厉王的时候，这个君王从古老的宫廷记载中得知到龙“嫠”的存在，周厉王命工人去库房找寻，果然在角落中看到了雕饰着两条恶龙的器物，宫人将器物抬到了王殿，小心翼翼的放在了地面，可是突然之间晴天霹雳，整个宫殿都晃动了一下，而器物也倾倒在地上，里面的“嫠”被泄露了出来，并且很奇怪的流向了地势较高的后宫方向。 周厉王大为惊恐，有卜师说这“嫠”是淫秽之物，只有让宫女前来引逗，才可以杜绝它进入后宫，周厉王赶紧找了一个容色艳丽的宫女，让她进去宫殿，却是没有料到，宫女刚一踏足殿内，龙嫠就变成了一只黑龟，更加快速地向后宫爬去，周厉王赶紧宣告后宫，让躲在远处，而令宫中女子捉龟，有捕获者赐予重赏。后宫有一个小姑娘从小居住在河边，听到捉龟有赏，她也赶了出来，却没想到一直快速爬行的黑龟看到了这个小女孩，就停止不动了，然后被别人给捉到了手。 这个女孩长大后，还没有婚配，就发现自己有了身孕，于是找了个借口离开王宫，把腹中的孩子给生了下来。在生下来的女童额头中间，有一道双龙缠绕的纹饰，并且中间隐约一个“褒”字，家人们认为婴儿不详，就把女童给扔到了路边。在女孩饿得大声哭喊时，过路的一对逃亡夫妻将女孩给救了起来，这对夫妻因为应和了周朝灭亡的童谣，而被王追捕，当看到女童额间的字时，夫妻就以褒为姓，娶了个名字叫做：褒姒。 褒姒的来历故事，可以说是神话色彩十足，自然是不足为信的，不过却可以从这个故事中，看到封建文化对于女性妖魔化的一种折射：周幽王的荒废国事，虽然也受到了后世的指着，不过却把亡国最大的责任，算在了一个毫无能力的褒姒身上，让这个身为嫔妃的女人，担负起一个王朝的兴亡责任，而且还要在身世上，被后世所编排，甚至就连司马迁这样的史学家，都不去思索其中的荒谬之处。 “烽火戏诸侯”只不过是中国历史上红颜祸水的一个缩影，不论是褒姒也好，还是妲己也好，一个美貌的女人从来不应该替无能君王去承担本该他们所承担的责任，历史上不存在恶龙，如果恶龙真的存在，所能衍生出来的人物，也应该是将国事当成儿戏的糊涂君主，不应该是身边的佳人。不过最幽王被身首异处，褒姒只是被人掳掠到了异族，这样的结局对于世道人心来说，也算是一种慰藉吧。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。