圣穆皇后，之妻，邢州尧山人也，与郭威同乡。 后周的开国郭威为何会收为义子？因为一个女人！选了一大批国色天香的女子为妃嫔，这里面有一个美艳绝伦的女子，，至于具体名字和出生年月，实在没有办法考证了。这个柴进宫后，本以为从此可以富贵一生，但很快她就发现不是这么回事。做中国皇帝的女人，尤其是这种嫔妃级的女人，实际上是场彻头彻尾的悲剧。柴美女的这位皇帝老公，打仗英勇神武，做皇帝却显得力不从心。加上任用伶人，滥杀功臣，很快，大将就被逼造反了。伶人郭从谦趁军队都调到城外候命之机发动兵变，带着叛乱的士兵乱杀乱砍，火烧兴教门，趁火势杀入宫内，在混乱中射死了前来带领侍卫抵抗的李存勖。李存勖喜欢伶人，最终却被自己喜爱的伶人所杀，不知道这算不算报应！ 李存勖死后，李嗣源坐上皇帝宝座。他想有一番作为，因此，上台后首先就接受建议，裁减后宫，以减省开支。柴美人很幸运，竟然也在“被驱逐”之列。据说当时是因为她脸色悲戚没有被看上，至于真实情形，除非有发现或者穿越啥的了。柴美女被裁员出宫后，举目无亲，只好选择回邢州尧山。她归心似箭，哪知道在路上突然遇到一队军马奔突过来，吓得她赶紧躲闪。就在这时，她看到了这个队伍中的一个军官，长得高大威猛，凤眼蚕眉，好一个俊俏男儿！什么叫一见钟情？柴美女对这个军官就是这个感觉。 柴美女看上这个军官就是郭威，也是邢州尧山人，后来的后周建立者——实际上当时只是个马步军使，比殿前军都指挥使地位低多了。但是，柴美女并不在意这个，而是大胆向郭威进行了表白，执意要当郭威的妻子。章贡哥写到这，也被这个女子感动了。为追求真爱，有如此勇气，实在难得啊。郭威呢，看到柴美女，，十分欢喜，两个人妾有意郎有情，于是，就真的结为夫妻了。这之间还有插曲：柴美女的爸爸妈妈反对了！他们认为自己的女儿本来就是皇帝的女人，现在要改嫁，怎么也得嫁个节度使什么的大官吧？怎么就的就嫁给一个小小的武官呢？ 柴美女自有她的办法。她将自己从皇宫里带出来的金银首饰分成两半，一半留给父母，另一半给一无所有的郭威。不但如此，她还对喜欢酗酒和赌博的郭威采取软硬兼施的办法，不断进行规劝。这郭威也是运气来了，对自己这位大美人言听计从，竟然真的戒除了诸多恶习，官也越做越大。进入后汉时代，更是将郭威看成了自己的左右手，为后汉的建立立下了。遗憾的是，柴美女却有一天突然感觉身体不舒服，然后就越病越重，最后终究没有看到自己的丈夫称帝。 柴美女进入皇宫成了皇帝的女人，然后出来又慧眼识人找了个潜力股，不得不说其有独到之处。不久，郭威称帝，建立后周。该立谁为后？郭威做出了个惊人的决定：立柴氏为后！怎么可以立一个死人为后呢？大家都反对，但是，郭威不管。那个在他贫穷不堪的时候给他温暖和力量的人，就应该享受这个殊荣。于是，追谥柴氏为圣穆皇后。不光如此，郭威后来再也没有娶妻，连皇位也给了自己的养子——柴美女的侄子柴荣。把皇位传给了一个与自己毫无血缘关系的人，自从进入封建社会之后，前无古人后无来者。在的柴皇后，也许是含笑迎接着她的郭郎的！ 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 中国古代最有智慧的思想家对人生进退得失有透彻的参悟：“持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可常保;，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。，天之道。”“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。”告诫人们要懂得“福兮祸所伏”的道理，凡事要有分寸，要明白认清和高明把握适当的“度”，既不要不及，又不能太过，以免，走向反面，留下“”的遗憾。 然而，对于大多数功臣宿将来说，他们很难真正理解老子“贵柔守雌”“”的妙谛，无法进入“夫唯不争，故无尤”的人生理想境界。事业的成功，地位的变化，他人的恭维，往往使他们飘飘然起来，让胜利冲昏了头脑，不知收敛，，为所欲为。结果写下了人生的败笔，由辉煌走向毁灭，由光荣走向绝望。功名成就反而成了自己脖子上的绞索。 综观历史上君主与功臣名将间关系多以矛盾对抗始，以你死我活残杀终，上演永无终止的“”或“鸠占鹊巢”式的悲剧，其中固然有君主集权专制、猜忌残忍的重要原因，但是，从功臣宿将这一面说，也有其放纵自己、肆意妄为、咎由自取的个人因素。他们或居功自傲，率性胡为，造成骄纵不可制约，危害国家与君主利益的严重后果;或不甘寂寞，四处伸手，处是非之地而毫不觉悟，陷入争权夺利、干预朝廷政治的泥潭，引起做天子的极大不满，以致牵动天子的杀机;或伐能邀宠，互相倾轧，争名于朝，逐利于市，见荣誉而上，见利益而夺，惹得同僚侧目，导致天子反感。所有这一切，都严重激化了君臣之间的对立，导致了杀身之祸的降临。是独夫，但一般都不是笨伯，为制止功臣宿将的骄纵妄为，也为自己统治的安危存亡计，他都要把打击的矛头直接指向那些自命不凡、的功臣宿将，都要给他们以应有的教训。从这个意义上说，对于“诛戮功臣”一事，皇帝本人固然难辞其咎，但作为受害者一方的功臣宿将，也不无自己身上的问题。这才是比较公允的认识。 在功臣宿将看来，他为朝廷所立下的战功，是日后取富贵、享荣华的筹码，自己既然已向朝廷“投之以桃”，朝廷也不能让自己白白辛苦而应该“报之以李”，“衣食之外，别无君臣”，双方之间互为利用，等值交换。“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市，君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也”(《韩非子·难一》)。战功越大，酬劳亦越大，否则就是破坏了政治游戏规则，大家都不舒坦，糟糕之极。 由于朝廷通常以功勋大小来定酬劳高低，它关系到自己荣誉地位利禄种种实际利益，所以它不能不牵动绝大多数功臣勋将的神经，使得他们沉不住气，在分享胜利“桃子”的日子里，铢锱必较，寸利必争，昔日的战友转眼成了可憎的仇敌，心智俱失，情感亢进，彼此大打出手，闹得个，这正应了老子的那段名言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”“名与身孰亲，身与贷孰多，得与亡孰病。甚爱必大费，多藏必厚亡。” 而身为皇帝者，也充分利用功臣宿将争名逐利的心态，对骜不驯的功臣大将加以控御。在他的眼里，功臣宿将有时不过是一群争抢骨头的狗，丢一块骨头就可教其互相撕咬搏斗：“臣见大王之狗，卧者卧，起者起，行者行，止者止，毋相与斗者;投之一骨，轻起相牙者，何则?有争意也。”于是历史上便有不少“两桃杀三士”之类的故事发生，而功臣宿将也多不争气，无法做到“跳出三界外，不在五行中”。往往为一块没有多少肉的骨头争得你死我活，不可开交。《·叔孙通列传》所载“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”、《旧唐书·传》所录“(公卿勋臣)咸自矜其功，或攘袂指天，以手画地”种种，就是“功狗”们丢开矜持，，，争抢肉骨头的之形象写照。 当然这类功臣争功逐名的举止发展到一定程度，就会越过天子所能容忍的界线。天子为了保全朝廷的尊严，维持政权的安定，特别是强化自己的权威，对功臣宿将倚功卖能的做法一定会加以限制，不让它走到极端，有时甚至会严加打击，开杀戒。由此可见，功臣宿将见荣誉不能谦让，遇利益争执攘夺，居功伐能，骄傲自得，罔顾国家利益，漠视君主权威，个人私欲恶性膨胀，对权力财富的胃口越开越大，是导致天子对他们产生反感敌意、甚至不惜动用武力清除翦灭的原因之一。 大将军贺若弼与另一位宿将矜能争功，骄横跋扈，以致闹出纠纷，最终失去天子的欢心，日后更因“口舌取祸”而杀身殒命，便是这方面一个比较典型的例子。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。