，一个本应在群雄割据的末年历史上大放异彩的名字。一个拥有着“四世三公”显赫家世的官宦才俊；一个雄踞冀、并、青、幽四州的诸侯霸主；一个统辖数十万兵马的东廷“大将军”。然而，这位东汉末期势力最大、实力最强的一方诸侯，却随着一场关乎生死的“官渡大战”而迅速落败，最终在忧愤惭羞中命赴黄泉，所创基业也尽付之手，实在令后人惋惜感叹。袁绍，字本初，汝南汝阳人，由于家族的显赫，使得少年时的他即闻名天下，据《》所载，“绍有姿貌威容，能折节下士，士多附之”。可见，袁绍在天下震荡的东汉末年，在“名门望族”的光环之下，并不是一个虚靡度日的纨绔子弟。相反，他是一个年轻有为、胸怀天下的杰出人才。 东汉后期，外戚宦官交替干政，往往处于傀儡甚至随时身死的境地，在灵帝驾崩之后，大将军立妹妹何之子为帝，是为少帝，并且与袁绍密谋，想借此机会诛杀宦官。不料何太后却反对诛杀宦官，不得已，何进只得命西凉刺史入京，想要以此胁迫何太后就范，而此时宦官们的表现却是“黄门、常侍闻之，皆诣进谢，唯所错置”。袁绍劝其乘此机会诛杀宦官，而何进却被宦官们表面的“恭顺”所迷惑，没有采纳袁绍的意见，最后被宦官们诛杀。从这件事上，我们可以看出袁绍那敏锐的政治嗅觉，这就足以证明袁绍并不是一个昏聩暗昧之人。 董卓入京之后，欲废少帝而立陈留王为帝，在试探袁绍意见时，袁绍意见与其相左，于是二人心生嫌隙，但由于董卓势大，袁绍最终只能“横刀长揖而去”，袁绍由此出奔冀州。而董卓在听了侍中周毖、议郎何颙等人的劝进之后，反而任命袁绍为渤海太守，封邟乡侯。这就为袁绍积蓄发展势力争取了时间，在董卓荼毒京都洛阳之后，激起了百姓乃至各路诸侯的反抗之心，于是就有了十八路诸侯共讨董卓的“义举”，而袁绍也因为家世的渊源而被推为“盟主”，但由于各路诸侯心怀鬼胎，讨伐最终失败了。但袁绍却因祸得福，赚取了冀州，并从此接连取得了并、青二州，使实力进一步壮大。可是，在袁绍的政治生涯中，他却接连犯了数个致命的错误，以至原本所创的大业全部付诸东流，使原本大好的形势也发生了逆转。 一、拒接天子，失天下之柄 袁绍因为董卓所立天子不合自己的心意，因此在谋士提出将天子迎回邺城的建议时，拒不采纳，以至被曹操抢了先机，把天子迎到了许都，最终形成了“挟天子以令诸侯”的政治优势。而袁绍此时却后悔不迭，好在此时幽州已落入他的手中，他坐拥着冀、并、青、幽四州，势力达到了顶峰。殊不知，此时的集团已打下了败亡的伏笔。 诚然，天子在当时已经沦为权臣诸侯手中的木偶，早已威严扫地，更不要说号令天下了，从表面看，确实毫无用处。但是，各路诸侯不管实力如何，皆不敢代汉自立，即使是拓展地盘，也要打着“匡扶汉室”的旗号，这也反映出汉室“正统”的影响力，袁绍拥有着如此之强的实力却没有认清这个问题，没有打出这张分量极重的“王牌”，实在是可惜。试问，坐拥四州之地，又有天子在手，在政治上，天下何人敢不奉从？ 二、任人唯亲，培植小集团 除了自己留居冀州外，袁绍命长子袁谭守青州、中子袁熙守幽州、外甥高幹守并州。这就为袁氏集团埋下了分裂的种子，早在袁绍命袁谭守青州时，谋臣就曾劝谏说：“必为祸始。”但袁绍却轻描淡写地说了一句：“孤欲令诸儿各据一州也。”事实证明，袁绍死后，诸子争位，也进一步削弱了袁氏集团的实力，为曹操彻底消灭袁氏提供了绝佳的机会。 三、因子疾患痛失良机 在建安五年时，曹操攻伐，谋臣劝袁绍袭击曹操的后方，袁绍却以爱子患病为由，拒绝出兵，气的田丰拿着手杖敲击于地说：“夫遭难遇之机，而以婴儿之病失其会，惜哉！”最终曹操击败了刘备，进一步壮大了实力，日后成为了他的大敌，这实在是养虎为患之失。 四、用人失当，大将被斩 、，乃袁绍两员大将，可是在遣将与曹军对阵时，袁绍却不能知人善任，面对沮授的劝谏，拒不听从，最终使颜良被斩于白马，文丑被斩于延津，挫伤了自己的锐气，对官渡大战产生了不利的影响。由此可见，袁绍败亡之肇始。 五、生死官渡，元气大伤 在官渡大战之初，沮授曾劝谏说：“北兵数众而果劲不及南，南谷虚少而货财不及北；南利在于急战，北利在于缓搏。宜徐持久，旷以日月。”可是，袁绍却又一次拒绝了这个极为正确的建议，起兵疾攻曹操。在曹操与其僵持之时，因为粮草匮乏，军卒多有叛逃，这时沮授又提议：“可遣将蒋奇别为支军于表，以断曹公之钞。”再次被拒绝，最终在这场战事中落得大败的结局，袁绍与长子袁谭率残骑退回河北，从此一蹶不振。 其实，早在官渡大战前夕，谋臣田丰就曾劝谏说：“曹公善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也，不如以久持之。将军据山河之固，拥四州之众，外结英雄，内脩农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲於奔命，民不得安业；我未劳而彼已困，不及二年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，若不如志，悔无及也。”可惜，袁绍在盛怒之下，将田丰下狱，执意要攻打曹操，等到兵败回归河北，即将田丰杀死，这也可以看出他性格中偏狭的一面。 官渡一战，决定了袁绍霸业的全面衰退，从此袁绍再无力南进，不久在悲愤中离开了人世。这位“四世三公”的官宦世家子弟，最终没有敌过曹操—这一普通的士族子弟，在官渡的烟尘中渐渐落寞下去，我想，这其中的原因，除了势力一步步壮大后的骄矜之意，更多的还是他性格中那些致命的弱点，《三国志》言其“内多忌害”，所言不虚啊！ 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 “勒石三戒” 开创“仁政”清明王朝，“文以靖国” 营造中国“文治盛世”，“建隆之治”令人感叹! 在一个以数千年文明传承著称，尊孔攘儒呈现周期性规律交替的国家，在一个谈经论道不时就兴盛，佛、道、释你方唱罢我登场的国度，作为安身立命的知识分子，无论你是潜心研究作学问，还是一心只为稻梁谋，抑或热衷于不甘寂寞哗众取宠，你都免不了要时时刻刻面对历史，走进历史、穿越历史。作为文史爱好者的我，在或浅或深的阅读史书中，却钟情于，每每遥思绵绵。 中国历史上没有哪一个朝代，像前中期那样，涌现出一种令历史有些眩目的现象——众多文坛巨匠们前仆后继地跻身于最高权柄中枢，用极大的热情推行变法改革，又在短暂的改革跌宕起伏、反复中命运大起大落，上演一部慷慨激昂、的历史大剧。 、、、、、司马光……这一个在文学史上至今仍振聋发聩熠熠闪光的名字，不但个个才华横溢、满腹经纶，创作的诗词歌赋、经典著作，而且在力图治国安邦变法图强中，也是各露千秋峥嵘。然而他们又无不以闪亮登场黯然退场而告别历史舞台，从而给无数后人留下念千古之悠悠，独怆然而泪下的感叹! 但是你只要仔细看一下这些改革家的下场命运——均得善终，这又令你不得不发出由衷的赞叹! 网络配图 著名史学家陈寅恪先生有段话很有名，现在屡屡为宋朝鼎盛之说引用，即“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。” 且不说文化巅峰宋词之婉约优美，久负盛名，就是书画艺术，只要看一眼张择端的《清明上河图》画面，就印证了这个盛世是如何繁荣富强的。西方与日本史学界中认为宋朝是中国历史上与经济革命的也颇有人在。美国著名的历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾评价“宋朝”。 营造这个盛世的，就是开国赵匡胤。 公元960年，后周的殿前检点赵匡胤踢开那仅有七岁的侄皇帝，自己披上皇袍。建立宋朝后，为传承、巩固家天下计，首创“”的和平演变模式，把握有重兵之权的将领全部解职。 一方面鼓励他们“多积金帛田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年”，另一方面倡导和表彰沉湎隐逸之风。有最高帝王的教诲和示范，再加上老庄之学和佛学禅理早已流行于世，何愁不迎来明日复明日、今昔是何年的岁月? 武将们热衷在中们养妾成风，沉湎于今朝有酒今朝醉的境地，文人士大夫们洋洋得意在勾栏瓦肆中和歌伎名伶们填词作曲、笙歌笛舞、唱酬做答、。 宋词有中国历史上脂粉气息最浓的词曲，以为代表的文人们在灯红酒绿的忘忧乡梦游国里，把这种气息诠释到了极致：暖风吹得游人醉，直把杭州做汴州。为赋新词强说愁。最典型的诠释了这个虽然偏安却始终浸淫在灯红酒绿的王朝繁荣的景象。赵匡胤几杯美酒加劝诫，轻而易举地解决了历朝武将专军篡权的难题，被誉为“最高政治艺术的运用”，成为千古佳话。 赵匡胤虽是一员武将出身，却极喜爱读书，常手不释卷。他深有体会地说：“宰相须用读书人!”对于读书不多的文臣武将，赵匡胤也总是鼓励他们要多读书，以弥补自己的不足。 正是在他的鼓励下才变得手不释卷以“治天下”的。赵匡胤用人不问资历。他时常命令臣下要注意选拔有才能而缺少资历的人担当重任;自己也随时留心内外百官，见谁有什么长处和才能，都暗暗地记在本子上。每当官位出缺，他就翻阅本子，选用适当的人去担任。这又使臣下都致力于读书提高自己。 最高统治者以身作则，举国上行下效。为首的宋初领导集团集体发奋图强，励精图治，使宋初的社会经济迅速呈现蒸蒸日上的可喜局面。宋太祖减轻徭役，赋税专收，以法治国，兴修水利，发展生产，澄清吏治，劝奖农桑，移风易俗等一系列英明决策，不仅尽快医治了200年的战争创伤，而且迅速把宋朝推向空前繁荣的局面，出现了历史上享有盛名的“建隆之治”。 赵匡胤通过采取“收起精兵，削夺其权，制其钱谷”的三大纲领，巧妙的“削弱相权”、“罢黜支郡”、“强干弱支”、“内外相维”、“三年一易”、“设置通判”、“差遣制度”等等，将军权、行政权、司法权、财政权牢牢控制。一举铲平了武夫乱政的历史状况。所以宋朝300年的历史中从不曾发生大的内乱和地方割据。 宋朝同时也是中国历史上经济与文化教育最繁荣的时代之一，儒学复兴，社会上弥漫尊师重教之风气，科技发展亦突飞猛进，政治也较开明廉洁，终宋一代没有严重的宦官乱政和地方割据，兵变、民乱次数与规模在中国历史上也相对较少。 文以治国，武以安邦，宋太祖奉行“文以靖国”这一理念，果断的实行“右文抑武”的基本国策，通过设立“誓牌”，尊崇士大夫，完善，创设殿试，知人善任，厚禄养廉等一系列重大举措，成为我国历史上最受推崇的一代文治之君，彻底扭转了唐末以来武夫专权的黑暗局面，使宋代的文化空前繁盛，以至于后人称“宋朝是文人的乐园”之誉，因此，宋太祖也可以称的上是野蛮政治的终结者，又是后世历朝文明政治的开拓者。 与历史上其他著名的王朝相比，宋太祖所创建的宋朝以其鲜明的文人政治特色而登上中国文治盛世的顶峰，可谓中国君主专制史上的最开明的一个王朝，因此，尽管宋朝300年的基业中，对外长期积弱，但在民间却享有盛誉，并对后世历代产生深远影响。 公元开宝九年十月二十日(976年11月14日)正值55岁盛年的赵匡胤突然死亡，留下“”的历史疑案。 封建社会的知识分子士大夫阶层，他们自幼接受的教育就是“穷则独善其身，达则兼济天下”内圣外王的教诲，以天下兴亡为己任，传统的修、齐、治、平是他们的理想。在天下发生大动乱、社会即将发生大变革时，士大夫们一定会站出来，有所作为。这也是为中国封建历史一再证明了的。 在宋朝，出身于低贱农民家庭的范仲淹、欧阳修、王安石等知识分子，通过科举进入仕途，之所以敢于投身于改革，朝廷一贯制的宽松敢言政策是保障机制。 作为最早认识到朝代隐患而具有远见卓识的代表人物，作为当时急欲奋起扭转这种局势的士大夫，他们这些从青年时期就慨然以天下为己任的非凡人物，待进入到官僚阶层后，就接连上书给皇帝，洋洋万言尽为革除天下弊端奋起改革的疾呼。 网络配图 “范仲淹庆历新政”“”在历经重重困厄后，由于触及了众多保守官僚的切身利益，加上昏庸无道的皇帝醉心于花前月下，本来就不想求什么进取找什么麻烦，短短数年，这些轰轰烈烈的变法即告失败。他们辞别官场后，仍顽强地表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的兼济精神，实在令宋朝永远在史上熠熠生辉! 具有超凡才能政治家的王安石变法，他最大历史贡献并不是曾设立过十余条改变社会管理方式的法，关键在于他信奉和坚持的变法中代表那个时代最强音的“三不足”无畏之精神、信念，“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的喊声集中体现了王安石超人的胆识和变法的精髓，如黑暗长空划过一道闪电惊雷留下气贯长虹之势，其远见卓识其后历代改革者无一超越。 梁《》是20世纪评议王安石及其新法影响最为持久的著作。《王荆公》为王安石及其变法彻底翻案。梁启超称王安石“三代下求完人，惟公庶足以当之矣”，他把青苗法和市易法看作近代“文明国家”的银行，把免役法视作“与今世各文明国收所得税之同”，“实国史上，世界史上最有名誉之社会革命”。 虽然变法失败他不得不辞职，但他却能全身而退，隐居金陵半山园终老。 知识分子独善其身，无非要有三个空间：生活空间、学术空间、政治空间。即便类似庆元党禁那样的黑暗时期，这三个条件也仍然具备。在籍士大夫官僚即便不在朝任职，也能保持起码的生活空间，国家权力没有取缔书院，知识分子仍留有一定的学术空间。 网络配图 国家权力尽管可以流放知识分子中的反对派，但不是在监狱中囚禁、从肉体上消灭他们，不杀士大夫与上书言事人的祖宗家法，在为知识分子预留政治空间这点上，宋朝与其他朝代相比。其开国统治眼光无疑是长远清明的。 穿越宋朝，感慨其政治文明营造辉煌的物质文明。 除了公元前4世纪的公孙鞅在渭河流域策动的那场令处于草昧状态的秦王国一朝而霸、天下重归一统的变法外，历史上的变法多是失败的，尤其是中世纪的王安石变法和近代戊戌维新的失败，令后世。只要这两个变法中的一个取得成功，今天的中国或将是无与伦比的世界强国。 穿越宋朝，以史为鉴可知兴替。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。