上官大夫靳尚 靳尚是战国的大夫，原名为尚，封地在靳江一代，所以被后世称为靳尚。
在今天湖南宁乡花明楼镇还有一座大夫楼，相传这座楼就是楚怀王赐给靳尚养老的宅邸。
话剧中的屈原与靳尚 在正史中，靳尚不是什么正面的人物，而是一个小人。
王逸所写的《经序》中就写到，屈原在内能够和楚议政事，决定嫌疑，外出可以监督诸臣，周旋在各个诸侯之中，同是大夫的靳尚嫉妒屈原的才能，就设计陷害屈原。
在的《·屈原列传》中也有类似的记载。
靳尚常常和屈原争宠，楚怀王令屈原去制造宪令，屈原起草了宪令没有去顶，靳尚发现了打算把这个初稿给抢过来，但是屈原不肯给他，所以靳尚就对楚怀王进谗言，说屈原草写宪令就有一副没有我这事就办不成的样子。
总之这个靳尚在历史上的名声是不太好的，这么看来屈原在汨罗江自沉，这其中也八成有靳尚的一份“功劳”。
另外，靳尚还是“靳”姓的始祖，因为靳尚受封在了靳江，所以靳尚的后人都以封地的名称作为自己的姓氏，于是靳尚的后人也就都了。
在大热电视剧《传》中，靳尚也会作为其中的一个角色出现，饰演靳尚的演员是实力派男演员姜峰。
相信随着《》的热播，会有更多的观众了解到战国的这段历史，不论是中国历史上第一个还是这位名声不是很好的楚大夫靳尚，都会被更多的观众所熟知。
靳尚怎么读 靳尚是战国时期楚国的大夫，靳尚的原名叫尚，出生年月不祥。
在楚怀王时期，靳尚受封于靳江。
靳江是湘江的支流，源于宁乡白鹤山寨子冲，经过了宁乡、湘潭、望城，最后在长沙的岳麓区汇入到湘江中，因此“尚”才被后世称为靳尚，“靳”也作为姓氏被靳尚的后世所沿用。
在今天宁乡花明楼镇还有一座大夫堂，相传这里就是楚怀王赐给靳尚养老的地方。
话剧中的靳尚 “靳”字读音“jìn”，前鼻音，第四声。
“靳”很多名人，有靳尚、靳云鹏、靳羽西等。
但是因为在史书中关于靳尚的记录没有靳尚原来的姓氏，所以也不知道靳尚原本姓什么。
但是“靳”姓的起源有很多种，其中一种就是出自靳尚，在《风俗通》、《通志·氏族略》等古籍中，人的始祖就是靳尚，而靳尚又有可能原来是芈姓，所以说靳姓有可能是出于芈姓的。
还有一些说法就是靳姓是出自匈奴族、、满足还有一些其他的少数民族的姓氏汉化过来的。
另外，还有一支就是从改姓的，这种说法在《龙舒族谱》中有记载。
但是在正史中，靳姓的始祖，靳尚并不是一个正直的人，而是一个小人。
这一点在王逸的《离骚经序》和司马迁的《史记·屈原列传》中都有提及，但是无论人品好坏，靳尚都是靳姓的始祖。
而且从《》和《伪装者》中走红的型男大叔，也有可能是靳尚的后代，想想也有些小激动。
靳尚与屈原 楚国的上官大夫靳尚和另一位大夫屈原，有着非常密切的关系。
和许多电视剧和小说中的桥段一样，有屈原这样一个完美、饱受赞誉的正面形象，就必然有一个奸佞小人、暗中使坏的小人形象，而靳尚就是这样的一个形象。
话剧中的靳尚 用通俗一点的话说就是，屈原的死其实和靳尚有这很大的关系。
我们都知道，屈原是因为遭受到小人的诬陷，而受到了楚怀王的厌弃，在人生的后半段始终郁郁不得志，看着自己的国家一步步走向灭亡。
而这个对楚怀王进谗言的小人，其中就有靳尚的一份。
王逸所著的《离骚经序》中这样写到，屈原在朝野之内能够和楚王商议政事，决定嫌疑，外出可以监督诸臣，周旋在各个诸侯之中，以作外交之用，楚王非常的信任珍视屈原。
但是同是大夫的靳尚嫉妒屈原的才能，就设计陷害屈原。
另外在司马迁的《史记·屈原列传》中也有靳尚诬陷屈原这种记载。
靳尚常常和屈原争宠，楚怀王令屈原去制造宪令，屈原起草了宪令没有确定，靳尚发现了这个情况，打算把这个初稿给自己抢过来，但是屈原不肯给他，所以靳尚就对楚怀王进谗言，说屈原草写宪令就一副没有我这事救完不成了的架势，非常骄傲。
也正是因为有许多类似于靳尚这样的小人对楚怀王进谗言，导致屈原被后不被楚怀王所信任，看着家国破败，最后也只能投汨罗江明志了。
靳尚墓 靳尚是战国时期楚国的大夫，楚国当时还有另外一位大夫，这个人就是屈原。
二人都在楚怀王的朝中为官，只是在历史的记载中二人不尽相同，一人为忠，一人为奸。
话剧中的靳尚 靳尚妒忌屈原的才能，常常在楚怀王面前说屈原的坏话，这一点在很多史书和古书中都有记载。
靳尚的诬告有些真的是毫无来由，今天看起来都有些可笑。
如司马迁的《史记》中所记叙的，楚怀王命令屈原起草宪令，屈原起草了，靳尚就像把这个功劳抢过来，想抢了屈原的草稿，但是屈原不肯，于是靳尚就和楚怀王说，靳尚起草宪令的事情天下人都知道，屈原就很骄傲，一副这件事情没有我就完成不了的样子。
这样的诬告，从今天看起来真的会笑出声来。
但是确实是这些可以说是甚至是胡言乱语的谗言，让楚怀王失去了对屈原的信任，最后导致了屈原的死。
后来靳尚被楚怀王封到了靳江一代，这也是靳尚的“靳”字的由来。
而屈原之后被贬，也是到了湘江这一带，要知道靳江是湘江的支流，可以说是冤家路在啊。
在今天宁乡县的花明楼镇上还有一座大夫楼，相传这座楼就是楚怀王赏赐给靳尚养老的宅子。
而在这座宅子的前的田垄上面有一个高高的土丘，这个土丘就是是靳尚的墓地，但是是不是真的如此，也就没有更多的资料可以考证了。
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酷吏张汤 汉武帝刘彻时期的御史大夫张汤因何而死
酷吏张汤：酷吏是君主专制政治的产物，也是其牺牲品，用酷吏，是为了维护专制政治之威；杀酷吏，也是为了维护专制政治。而张汤就是其中十分出名的酷吏之一。那么张汤又是因何而死呢？ 张汤的失败，最致命的原因在于他的两面性格，为法过酷，结怨太多，最后被武帝抛弃。公元前115年，武帝元鼎二年，由于盐铁收归中央政府独占，极大损害了同姓诸侯国的利益，再加上以前的个人恩怨，赵王刘彭祖率先指控张汤与其下属鲁谒居合谋诡计危害国家。鲁谒居是张汤的心腹手下，曾故意炮制冤案以陷害张汤的旧怨御史李文。鲁谒居因赵王上告被关入狱中不久病死。被连累的鲁谒居的弟弟认为张汤见死不救，于是在牢里揭露了其兄与张汤违法挟私寻仇的黑幕。武帝特命廷尉减宣调查李文案，而同为酷吏的减宣恰也是张汤的老对头，欲借此案置张汤于死地，便私下秘密行动罗织大罪。正在这危机时刻，有贼偷盗了汉文帝陵园的下葬钱，依惯例，丞相庄青翟与张汤相约一同向武帝谢罪。张汤临时变卦，单方面推卸责任，准备先弹劾庄青翟，将罪名全归于丞相。而丞相府的三位长吏朱买臣（“覆水难收”的主角）、王朝、边通也都与张汤结有深怨，三人得知张汤计划后，一起联名先发制人，替丞相声辩无罪的同时，告发了张汤平日的种种非法行径，将前后数件事一一联系。武帝暴怒，认定张汤内心险诈一惯欺君，便不由分说，派使者带着罪名簿以八项大罪痛责张汤。 “天子果以汤怀诈面欺，使使八辈簿责汤。汤具自道无此，不服。於是上使赵禹责汤。禹至，让汤曰：“君何不知分也。君所治夷灭者几何人矣？今人言君皆有状，天子重致君狱，欲令君自为计，何多以对簿为？”汤乃为书谢曰：“汤无尺寸功，起刀笔吏，陛下幸致为三公，无以塞责。然谋陷汤罪者，三长史也。”遂自杀。汤死，家产直不过五百金，皆所得奉赐，无他业。昆弟诸子欲厚葬汤，汤母曰：“汤为天子大臣，被污恶言而死，何厚葬乎！”载以牛车，有棺无椁。天子闻之，曰：“非此母不能生此子。”乃尽案诛三长史。丞相青翟自杀。上惜汤。稍迁其子安世。” 武帝还派出当年与张汤情同兄弟的酷吏赵禹来质问他。张汤见了好友，自以为事情终有转机，正准备长篇解释，却被赵禹当头痛斥：“今天你觉得自己冤枉了，当年被你杀的那么多人就不冤枉吗？现在别人告你都是有真凭实据的，皇上关你到牢里，就是希望你自我了断，为什么还要争辩呢？”（这与成语“请君入瓮”有神似之处）这么一折腾，张汤终于清醒了，回想自己昔日所作所为，再以自己对武帝的了解，尽管不甘心，但是非死不可了。在诸侯、部属、酷吏、同僚上下内外四面八方的夹击下，皇帝也抛弃了他。张汤自杀了，面对下葬事宜，张母之所以正气懔然地说了些我们不能理解的怪话，我想大概是因为在她眼中儿子一贯是清廉正气尽心为公的吧。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宋朝为什么刑不上大夫？宋太祖赵匡胤真的不杀士大夫吗？
为何刑不上大夫?真的不杀吗?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。 宋朝建立后，尤其是赵匡胤死后，灭亡，这个时候也算是实现了统一。随着统一的来临，保持国内平和具有更为重要的意义，所以宋朝建立之初，就实行了文人治国这一原则。这条治国策略的实施，在那个时候，有它必须执行的原因，但是随着王朝发展，文人越来越大，全国上下热衷于文治，这是好事，但同时也是弊病，因为在选择文人治国的时候，文人的弊病不仅仅会影响百姓，还会影响帝王。 宋朝建立之前，五代战乱，其实从末年就开始了军阀混战，这个历史阶段持续了很长时间，只要是手握兵权，就想着获取权利，武人当道，文人在这个时期并没有什么地位。那个时期，当一个军事王朝建立后，不仅仅受到外部混乱的影响，在其内部也有众多的不和谐声音，争权夺利事情太多。而且在这个事情，出现了太多了背信弃义之事，而且越来越多的人没有办法忠于一个主子，面对危机，人们选择卖主，似乎已经成为了常态。 在常年的战乱时期，人们面对困境的第一反应，已经不是什么忠孝两全，而是活下去，所以这个时期，如果用忠孝来要求众人，似乎都有些说不过去。时期，有个非常著名的人物，不倒宰相冯道。冯道在当时就被很多人唾骂，认为他是个没有节操的人，因为他做的事情，看起来就是没有什么节操。冯道经历了四个王朝变更，辅佐了十个，在这所有的帝王更迭当中，冯道看起来没有为任何一个帝王尽忠，这就是不忠! 战乱频发的年代，作为一个帝王，想要获得一个有能力的人的忠诚，这需要极大的自身魅力。但是以武人上位的众位皇帝，不能带来稳定环境的帝王，不能确保百稳的帝王，想要获得一个有能者的忠心，非常之难。冯道是个非常有能力的人，如果单纯认为他是因为不断的求荣而获得至高权位，那就太过小看他了。冯道此人，有自己的道，也有自己的忠诚，那就是百姓。冯道是个务实的人，做着务实的事情，但是在帝王眼里，冯道并非忠臣。 怎么让冯道这类人忠于自己，赵匡胤建立宋朝后，这应该是需要马上解决的问题，因为战乱还没有平定，自己也可能成为冯道这类人所辅佐的帝王中的一个，怎么让自己成为他们辅佐的最后一个，让自己的王朝成为他们终身辅佐的对象，就需要建立相应的政策来打动这些文人，那么以文治国在当时成为了最好的选择。在宋朝灭亡的时候，曾经在太庙中发现了赵匡胤立的 三誓碑 ，其中一条就是不杀士大夫。 宋朝建立之初，已经没有什么普世的思想价值了，所以建立一种新的普世价值，让人们从思想到生活行为都安定下来，是宋朝建立后，需要紧急解决的事情。而且宋朝那个时候面对的敌人都很强大，保持国内的平和发展，是非常重要的。而且最重要的是建立新的君臣规则，儒家就这样被提上了历史舞台，因为儒家的核心思想最重要的一条就是君臣。 其实不杀士大夫这条，应该是被大家美化了，赵匡胤不是不杀士大夫，而是不让士大夫因言获罪，这样就不会让士大夫们因为言语、观念的不同而被杀，同时可使得他们能够积极地参与到政治和国事讨论当中，由此开了整个宋朝文化的繁荣。但是，宋朝后期的皇帝们，连犯了必杀之罪的士大夫都不杀，赵匡胤知道他们这么手软后，不知道是否后悔当时话没有说明白，应该在石碑上面多刻点字。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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