古代迷恋道家方士在历代都屡见不鲜，有向方士求长生，有向道士求炼丹的，这其中多是为了求长生。一些野史小说中的奇人异士数不胜数，的竟然向方士学习隐身术。 罗公远是鄂州人，唐朝时著名的方士，此人虽一把年纪，但面容却如十六七岁的少年。据史上记载：罗公远身怀奇技，唐玄宗曾求其施法，让自己到月亮上走一圈儿。一天晚上，罗公远站于后宫，将手中竹杖抛向空中，顷刻间化作一架长桥。唐玄宗登桥而行，走了大约十多里地，感到面前月光夺目，寒气侵人，抬头望见是一座宫殿。罗公远说：“此即月宫!”唐玄宗很高兴，溜进宫中，见有仙女数百，皆着素练霓衣，舞于庭下，影姿曼妙，美丽异常。唐玄宗问其舞曲为何名，一名仙女回答：“《霓裳羽衣》也。”网络配图 皇帝深晓音律，默记音调于心。及至归还，回望那长桥，随着自己每走一步而消失一点。转天，他招集乐工，依其音调，创作出唐朝著名的《霓裳羽衣曲》。同时，皇帝还从月宫里带回了一种烧饼，其形如月，这就是月饼的由来。 本故事讲的是皇帝向罗公远学习隐身术的故事。据说，掌握隐身术的人，如心存善念，二十年后可变化形体，这在道术领域被称作“脱离”。再过二十年，可跻身“地仙”行列。 玄宗学隐形于罗公远，或衣带、或巾脚不能隐。上诘之，公远极言曰：“陛下未能脱屣天下，而以道为戏，若尽臣术，必怀玺入人家，将困于鱼服也。”玄宗怒，慢骂之，公远遂走入殿柱中，极疏上失。上愈怒，令易柱破之。复入玉磶中，乃易磶观之。玉磶明莹，见公远形在其中，长寸馀，因碎为十数段，悉有公远形。上惧，谢焉，忽不复见。后中使于蜀道见之，公远笑曰：“为我谢陛下。” 话说，玄宗想学习隐身术，罗公远本不欲传授，但最后被逼无奈，只得从命。于是，玄宗皇帝好奇地学了起来，但隐不利索，总露出点什么，皇帝很不愉快，就责问为什么。罗对皇帝进行了一番劝讽：“陛下，您是一国之尊，不治理国家，却忙着学我们道家这些小法术。如果您真的想全部学会，那一定将怀揣着玉玺走进平常人家，被困于百姓生活中。”玄宗听了特生气，破口大骂。罗毕竟是当时顶级的法师，于是遁形于殿柱中，继续揭露皇帝的过失。玄宗更怒，叫人把柱子砸开，罗又跑到柱下的玉石里。玄宗又叫人劈开玉石，碎成十几块，每块上都有罗的人形。玄宗一下子害怕了，于是认错。网络配图 在这里，罗公远把玄宗皇帝戏弄一番，施展了奇异的道术。不过，在此之前的一次斗法中，他却败给了唐朝的密宗大师不空和尚。不空是天竺人，少年时跟随师父来中土大唐传教，修行高深，为玄宗、肃宗和代宗三代皇帝所尊崇，圆寂后朝廷赠司空、封肃国公，这在中国高僧中绝无仅有。有一天，玄宗皇帝无聊，将罗公远和不空请至后宫，让他们较量法术。比赛开始后，罗公远不断反手挠背，不空说：“借一下您的玉如意。”当时后宫殿上有光滑的花石，不空挥舞玉如意，击碎了块块花石。罗公远找不空要那玉如意，不空说：“你来取。”罗公远见那玉如意就在不空手中，于是出其不意猛地一够，却没够着。又够，还是摸了一把空。 罗公远这才知道不空和尚确实不简单，他明明看到那玉如意在不空手中，怎么摸上去却空空如也?此时玄宗急了，欲帮罗公远去抢不空手里的玉如意。后者说：“请不要起来!你现在看到的不过是如意的影子!”随后，不空又朝罗公远挥了挥手，那意思是，你瞧：玉如意还在我的手里。网络配图 显然唐朝最著名的道士之一罗公远败在了佛门不空的手下。 后来，在《》中，作者参考上面的传说，设计了一场车迟国僧道斗法的故事。在离开玄宗后，他就再也没回来。后有朝廷使者在四川的蜀道上看到罗公远，罗笑对使者说：“为我向陛下道歉!” 据说，后来在天宝年间，起，玄宗到四川避难，罗公远在剑门迎接，将皇帝安全送到成都后才悄然离去，也算是不白拜陛下一场。 当然，这个罗公远的隐于柱子中，应该是使用了一种障眼法。既然是障眼法，玄宗肯定是学的不能利索了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 众所周知，人们以肥为美，将“丰肥秾丽、热烈放姿”作为审美取向。而中国古代四大美人之一的杨玉环，正因为体态丰腴，备受宠爱。那么，唐人为何以肥为美?杨贵妃又是何样“丰满”? 唐人为何以肥为美 我们首先要说说唐朝时期的社会情况。众所周知，大唐盛世所呈现出的是一派欣欣向荣、生机勃勃的繁荣景象。不仅人民丰衣足食，而且国内GDP在当时国际范围内也首屈一指。正如诗圣在《忆昔》中所记“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，人们在丰衣足食、吃饱穿暖的情况下，“心宽体胖”就是自然而然的事情了;另外，时期的外交工作也做得超级棒。据史料记载，当时与大唐保持外交关系的国家，不下130个。不同文化的影响与经济交流，使大唐形成了“开放国门、兼容并包”的态势;最后，当时统治者的血统与偏好，也是影响人们审美标准的重要原因之一。要知道，唐代开国李渊的外祖父是鲜卑族。这么说来，李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统。众所周知，鲜卑作为游牧民族，习惯骑马打猎的生活方式，而彪悍、健硕的体魄正是这种生活所需要和造就的。因此，唐朝国君喜爱丰肥的女性，一定程度上也是受了血统的影响。由于皇室的标杆效应，自然会影响到普罗大众。网络配图 其实，我们把眼界放得更宽一些，就会发现“丰肥秾丽、热烈放姿”这一审美取向，在唐朝不仅只针对女性，而是渗透在人们日常生活的方方面面。比如唐人喜爱牡丹，而牡丹的象征正是高贵丰满;唐人塑造的骏马形象，无不膘肥臂圆;而当时的大书法家——颜真卿的“颜体”。则以“笔力雄强圆厚，气势庄严雄浑”著称。 再透过史书，放眼大唐的城市建筑，则会发现当时的马路非常宽阔，宫殿异常宏伟……这一切，最终都凝聚在了“丰肥秾丽、热烈放姿”这一审美标准上，体现了大唐开拓进取，积极向上的国貌。 杨贵妃何样“丰满” 作为中国古代“四大美人”之一的杨贵妃，因肥美而著称。在了解了唐人以肥为美这一大背景后，我们就不难理解杨贵妃为何那么胖，却还深受唐玄宗宠爱。说到这里，也许有人会问：“杨贵妃到底有多胖呢?” 关于此点，因为杨贵妃身为唐玄宗的爱妃，相信当时是没人敢提杆秤把她吊在上面称一下的，所以正史中均无记载。据野史中考证，有两个说法。一说她身高1.64米，体重138斤;另一说她身高1.53米，体重120斤。但杨贵妃身高到底多少、体重究竟几何，至今无法考证，只能从唐诗、书画等艺术作品中觅得一丝痕迹。 千百年来，人们对杨贵妃体貌的基本判断，主要源于在《孙莘老求墨妙亭诗》中的一句诗：“短长肥瘦各有态。玉环飞瘦谁敢憎。”后来，由这句诗又衍生出“”这一。当时苏轼老先生本意只是用“环肥燕瘦”来比喻书法作品风格各有所长，但后人却从中对杨贵妃的体貌有了基本判断，认为她是肥的;另有的《长恨歌》，虽说对杨贵妃肥与不肥没做过多描述，但一句“温泉水滑洗凝脂”，其中“凝脂”二字，不仅能让人体会到杨贵妃的丰腴，也能感觉到她的肤色洁白如如脂。网络配图 说到这里，也许有人会问：“杨贵妃不可能因为一个‘肥’字，就把唐玄宗弄得五迷三道、走火入魔一般，连江山都不顾?”那么，她究竟美在哪里? 首先，杨贵妃体态的“肥”，绝不是臃肿、粗壮的那种，而是一种丰满的富态，能给人一种丰柔细腻、的美感。而这种“健美”的身材，和她爱运动有关。据史料记载，杨贵妃不但舞技高超，还喜欢各种运动。众所周知，她最擅长跳《霓裳羽衣舞》，跳起舞来，优美的身姿常常让唐玄宗。大诗人白居易在《霓裳羽衣舞歌和微之》一诗中如此描写：“小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。”可见杨贵妃跳起舞来，身姿是相当优美。而舞蹈作为一种健身方式，可以使女性体态优美，这是的;另外，杨贵妃在宫中还专门设置了攀绳网、横云梯、木马、爬圈、幌木等多种运动器械，供自己健身、表演使用。这些方面，足以保证她具有“肥而不腻”的体态美。 其次，杨贵妃的美还体现在肤色洁白，表情妩媚上。据说杨贵妃幼年时，肤色黝黑，皮肤粗糙，可到了15岁之后，竟如脱胎换骨一般，不仅肤如凝脂，而且貌美如花，因而被唐玄宗的儿子看中;后来又恰恰是她的美貌被唐玄宗所迷恋，最终有悖人伦，将这个儿媳占为己有。那么，是什么让杨贵妃的容貌发生了如此变化呢?据考证，小时候她家院子里有棵杏树，每当杏子熟时，她就吃个没够。后来，人们便把这种杏儿叫作“贵妃杏”。可以说，她肤色的变化，与经常吃这种杏儿和杏仁有很大关系。因为“贵妃杏”属于甜杏，据现代科学研究，其杏肉和杏仁中富含维生素A、维生素E、亚油酸和蛋白质，可增强皮肤抗氧化能力，抑制色斑生成，从而使皮肤变得白皙滋润，富有弹性;而说到杨贵妃的妩媚，白居易在《长恨歌》中“百媚生，六宫粉黛无颜色”，通过一个“媚”字，表达得淋漓尽致，难怪唐玄宗会一头“栽”倒在她的石榴裙下。网络配图 当然，以上所说的仅仅是杨贵妃的外在美。单凭这些，她也不可能长久地让唐玄宗痴迷。因此，杨贵妃不仅貌美，而且还是个“才女”。针对这点，我们前文就提到她舞技高超，这是一方面。据史料记载，她还精通音律，文化素养很高，不仅能歌善舞，而且极富灵性。试想，如此才貌双全之人，不仅令人“悦目”，更令人“赏心”。这样一来，怎能不让唐玄宗——这位定力不是很强的帝王，“栽”倒在她面前呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。