成吉思汗帐下四勇之一忽必来：曾随哲别远征
时间：2025-03-22来源：网络作者：小白
忽必来(?-1211年)，又作虎必来，巴鲁剌思氏，蒙元帝国名将，帐下“四勇”之一。
在历史上是一个神秘而活跃的朝代，一度将中国的边疆拓展到北海、鄂毕河一带。而这时期的宗教也在碰撞中进行着融合。说起元朝的宗教有一个很有趣的现象，元朝历代君主皆崇，但元朝初期的宗教政策却是兼收并蓄，不管佛教、道教、伊斯兰教皆是照单全收，并未打压某一家。 网络配图 但元朝后世统治者为何违背各宗教平等待遇的初衷，立佛教为国教了呢?这就不得不提到元朝四次著名的官司——佛教和道教的大辩论。 事情的起因是，全真李志常根据西晋王浮所撰的《化胡经》绘制了《老子八十一化图》，并在朝野广为散发。这一举动引发了以曹洞宗少林长老福裕为首的佛教徒的强烈不满。为何道家的几幅图会引发佛教如此大的反对呢?在这里给大家插播一个小故事。 王浮是西时的一位道士，因其常与沙门帛远争邪正，遂著《老子化胡经》，称老子入天竺变化为佛陀，教化胡人，以谤佛法。这卷经曾引发佛道之间的激烈冲突，、中宗都曾下令禁止。所以李志常绘制《老子八十一化图》的行为会引发福裕长老等人的反对也是必然的。 气愤的福裕长老向当时的元君主汗汇报了此事，请蒙哥汗来主持公道。元朝前期，统治者虽然对佛教有好感，但整个宗教政策相对宽松，对各个宗教多是兼收并蓄。蒙哥汗为公平起见，便建议佛教和道教展开一场大辩论，真理自然在胜者一方。 网络配图 于是佛道双方分别在1255、1256年展开了两次大辩论，由佛道双方领袖一对一展开辩论，最终皆以佛教胜出告终。1258年，双方改变了1V1的辩论方式，展开了一次阵容空前的大辩论。佛教一方以少林福裕长老为首，那摩国师、八思巴等藏传佛教僧侣助阵，合计三百余僧;道教一方，则以继任教主张志敬为主，合计全真教徒200余人，此外，还有官方、文人代表的裁判200余人。由双方各出17名辩手，并在赛前约定：道胜则僧冠首而为道，僧胜则道削发而为僧。结果，双方的论争以道家失败告终。道教17位辩手遵照约定皆脱袍弃冠落发为僧。蒙哥汗下令焚烧道教伪经45部，并归还侵占佛寺二百三十七所。 1280年，佛教要求朝廷追究被蒙哥汗禁断、但尚存于世的伪经。次年，元朝廷命沙门诸僧、翰林院文臣和道教等人会集长春宫，考证道藏诸经真伪。释道双方论辩了数十日之久，终以道家失败告终。佛教敦促朝廷下令焚烧道教伪经，归还侵占佛寺。说，“道家经文，传讹踵谬非一日矣。若遽焚之，其徒未必心服。彼言水火不能焚溺，可姑以是端试之。俟其不验焚之，未晚也。”于是命令道教诸派各推一人，佩符入火，自试其术。道教等人惊慌失措，承认：“此皆妄诞之说，臣等入火必为灰烬。实不敢试但乞焚去道藏。” 四次佛道的大辩论，皆以佛教的胜利告终，在某种程度上奠定了佛教在元王朝的地位。元朝建都燕京后，忽必烈以藏传佛教高僧八思巴为国师、帝师，统领天下释教。从八思巴开端，终元之世，历朝都以喇嘛为帝师。新帝在即位之前，必先就帝师受戒。 网络配图 而元世祖忽必烈亦带头祟佛，于“万机之暇，自持数珠，课诵、施食”。忽必烈曾自述：“自有天下，寺院田产，二税尽蠲免之，并令缁侣安心办道。”此后，诸帝对待佛教，大都依世祖的范例。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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1189年，拥立成吉思汗为蒙古汗，任“云都赤”(即带刀侍卫)。
1204年，受命为先锋与哲别一同出征乃蛮。
1206年，蒙古建国，被封为千户长。
1211年，率军出征西辽属下的葛逻禄，成功地使当地首领阿尔思兰汗归顺蒙古，回师后即病逝。
忽必来早年与弟忽都思投靠，随从参加统一蒙古各部战争。
宋淳熙十六年(1189年)，忽必来与忽都思共同拥戴铁木真为蒙古部汗，充“云都赤”(佩刀侍卫)。
嘉泰二年(1202年)，忽必来受命整顿军纪，对战争中违令私掠财物之阿勒坛、忽察儿等予以惩治，籍设其所掠财物。
四年，充先锋，征乃蛮部，威震群敌，战功居多。
开禧二年(1206年)，蒙古国建立，忽必来封千户长，并总管汗国军务。
忽必来为十大功臣之一，与者勒蔑、哲别、速不台并称“四獒”。
据《史集》载，其所辖千户隶属成吉思汗第五子阔列坚。
后统兵西征哈刺鲁， 成吉思汗六年(1211)，迫使哈刺鲁部主阿儿思兰汗归降，并携其至怯绿连河(今克鲁伦河)行宫朝觐成吉思汗。
旋卒。
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