在之前，弩是中原王朝军队的利器，但也只是重要武器之一，而到了宋代，弩与弩手的地位急剧上升，甚至有种弩在宋代出现分野的感觉，这是为什么呢? 游戏中威风八面的王八弩 我们先来说一个故事：北宋熙宁年间，和一干大臣在裕陵后苑玩儿射箭。轮到殿帅林广时，林广说皇上别难为我，真射不了。宋神宗不解，问为?林广说：我是弩手出身…… 在宋神宗，乃至现代人看来，弓、弩本是同类兵器，但在“本出弩手”的武人林广心中弓、弩天差地别。这就很值得推敲一下了。 《武备志》记载“中国之利器曰弓曰弩，自汉唐以后虏弓日强，遂不可复及。唯弩之用为最”。在宋以前，弓手弩手并不分野，不论是武举考核还是实际编制，弩手都不是专职射箭的单位，而是多功能战士。弩手不但弓弩并习，而且随身携带双手握持的武器，“将刀棒自随”。甚至，当敌人骑兵冲至二十步时，“即与战锋队齐入奋击”。古人说的“一步”是两只脚一前一后各走一步(两跨为一步)。大约是1.5米一步。 也就是说，敌人进入三十米这个距离，这些弩手就要发起反冲锋。这和后世线式战术时代，排枪过后战列步兵们发起反冲锋的距离差不多。而宋代弩手则更偏向专职。时，尹洙批评弩手“更不学枪刀，虽各带剑一口，即元不系教习”，一旦短兵相接，只能“束手就害”。 而且，如之前文章所说，宋代之前的弩兵虽然重视白刃战，甚至要参与冲锋，但在军队里的分量并不算太重要。这在《大唐卫公兵法》中体现得尤为突出。在李靖的设想中，2万人的大军中取“战兵”1.4万人，弩手40 队，计2000人。弩手在“战兵”中的比例仅占到百分之十四多一点。具体到每一军，弩兵的比例甚至要更低一些，如中军4000人中弩手只有400人，加上400弓手也就800人，而中军的骑兵高达1000人。再加500“跳荡手”和500奇兵，就构成中军四千人中的两千八百“战兵”。 而一直到盛唐，在整个关中地带，大唐的核心经济区内，李靖的构想都得到了贯彻。在前的几次重要会战中，都是骑兵和步兵白刃战解决战斗。比如征突骑施，就是利用骑兵获胜。接战时，苏定方命令步卒在原野列枪阵，自己率领骑兵在北原列阵。敌人冲击苏定方的步兵方阵，连续三次都冲不破。这时苏定方亲率骑兵发起冲击，对手迅速溃败，被苏定方追逐了三十里地，杀伤数万人马。在这场会战中，不论是胜利的一方还是失败的一方，都不会把胜利或者失败的原因归到己方弓弩够不够强力上。 然而在宋代则不然。赢了，那是上天保佑皇上万岁，输了就是硬弩没有充分发挥威力。事后的追责和改进方向都绕到如何让弩更强，发射阵地更稳固的思路上来。比如公元986年的君子馆之役，宋军战后的胜负总结就是“会天大寒，我师不能毂弓弩”，所以失败。而成功的经验则是征讨李继迁，军中“多设强弩，及遇贼布阵，万弩齐发，贼无所施其技。矢才一发，贼皆散走。凡十六战而抵其巢穴”;，选“劲弓强弩，分番迭射，号‘驻队矢’，连发不绝，繁如雨注”激战三天，大破金兵。 另外，在初年，金军进攻四川，刘子羽提醒金州(今陕西安康)守将王彦要在军中多备弩手。但王彦喜用短兵决战，未能采纳这个建议，结果很快就被金军击败。总之，不论这些战斗或攻或守，或胜或败，决策者最后都将胜负关键归结于强弩的使用与否。这和唐代步兵坚守、骑兵决胜的战术思想有根本区别。但宋初军队中装备的黑漆、黄桦、跳蹬、木弩等大都沿袭前代旧制，其性能与唐弩并无很大差别。大宋名片——神臂弓要到宋神宗时代才出现。可见从装备本身是找不到这种远程武器依赖依赖症的线索的。 所以还是要把目光回到晚唐和五代。假如李靖再世，在残唐五代的环境下，他还能靠骑兵和重步兵打遍天下吗?恐怕不一定。比如想要复刻灭东的阴山之战，至少一万精锐的骑兵总得有。退一步，像李世民打的战斗，不但要求己方有强力的骑兵，步兵也得非常坚韧，扛得住对手正面压上来的压力才行。可安史之乱后到五代，中原政权的部队既缺乏强力的骑兵，步兵也不够坚韧。 说到这里，要特别说一下气候的因素。中国两千年来温度变化有明显的三个温暖期和三个寒冷期。唐末五代就是第二个寒冷期。当时从气候条件来说，是整体农业是偏丰阶段中，出现了偏欠的时段。这个寒冷期一直延续到到宋初，表现为北方降雨线南移，畜牧区扩大，农耕民族和游牧民族的边界南移至39.24N～32.3N。 在地缘政治上，西北地区的优良产马地逐渐为吐蕃蚕食;五代时期，后晋石敬瑭又将拱手送与契丹;之后，契丹曾短期内占领了中原，在北归时掠走了数万匹战马;宋初，党项又夺取了西北的灵州(今宁夏吴忠市境内)等地。也就是说，即使李靖再世，他面对的就是农耕区缩小，产马地丧失的状况。这就导致己方没有足量骑兵，即使有坚强步兵也独木难支的现实。那依赖远程武器，据城自守，或者寄希望于打对手一个埋伏就成了无奈的选择。后梁贞明三年(917年)，契丹大举南下进攻幽州，总兵力达三十余万。后唐大将李存审对战局十分悲观。他说，平原交战，在契丹人数万骑兵的冲击下，我没有任何把握守住阵地，怕是要呀。 这时大将阎宝说：我们可以用强弓硬弩打他个埋伏。当时参会的所有的将领都同意这个做法。于是后唐在幽州城下“万弩射之，流矢蔽日，契丹人马死伤塞路”。这一次战斗和唐代的几次弩手作战的不同之处在于，证明了用弩阻拦大规模骑兵冲锋是有可能的。还有我们熟悉的，在陈家谷战役前，曾请求主将潘美在谷口多设劲弩，待他败回时一定要“以步兵强弩夹击救之，不然者，无遗类矣”。这语气和李存审当年面对契丹骑兵时。可见，这种把战斗胜负的最后希望寄托于弩手埋伏战的思路，是五代的战场环境所决定的。 到了两宋，骑兵不振，因此不得面对以步制骑的军事难题。所以五代以弩取胜的“新近经验”被直接效仿，最后成为思维惯性，甚至产生路径依赖，那也是没有办法的事情 随机文章萨尔贡二世简介三国志英雄一分高下！是拥有皇室血统的刘备胜出还是以实力决胜负的曹操？中国ufo视频震惊世界造谣，画面看起来连三岁小孩都骗不了！战斗机最快飞行速度3马赫，广州到北京仅需36分钟导弹是谁发明的，冯.布劳恩在二战期间为德军发明迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 在《演义》中，花了很多笔墨，用了很多心思，去突显仁德之君的光辉形象。但刘备仁德的背后，其实是一副枭雄的面目。在诸多刘备的光辉事迹中，不舍弃新野随从的十万百姓，是一个亮点。那刘备为何难舍随从十余万百姓，这些百姓的最终结局又如何呢?首先看百姓跟随刘备的起因。当大军夺取荆州之际，荆州的刘琮竟然投降了曹操，刘备闻讯大惊，知道曹军马上就要杀到新野，于是在四门贴出告示：“无问男女老幼，愿从者，即于今日皆跟我往樊城暂避，不可自误。”当大难来临之际，百姓们有三种出路。一种是呆在家中，一种是自己去逃难，一种是跟随刘备去逃难。从这篇告示看，刘备居心不良，是在胁迫百姓跟随自己。为何如此说?网络配图 在一些反对曹操的人看来(比如刘备，比如)，曹操是的魔头，每到之处，必定寸草不留。于是在告示中强调“不可自误”，也就是说，跟随我刘备逃走的话，我有军队保护，还有活命的机会，要留下来或是自己逃走，那都是自误，出事了可别怪我。于是几万百姓跟随刘备。其实，曹操占据了荆州之后，并没有屠城，而是封赏官员，安抚民心。曹操虽然奸诈，但是百姓是国之根本，曹操怎么会不知道?那刘备为什么要胁迫新野县的所有百姓跟随自己呢?原来是为了方便自己用火攻之计。当、曹洪追击之际，诸葛亮设下计谋，让在新野县各处的房屋屋顶上，藏一些硫磺等引火之物，让、引诱曹军进入新野县城歇息，待到曹军烧火造饭的时候，赵云从城外射入火箭，于是整个的新野县城化为一片火海! 这就是诸葛亮，这就是刘备，这就是刘备胁迫新野百姓跟随自己的真正原因。新野本是小县，只有几万人。十余万百姓，其实还包括樊城和襄阳的一些民众。在刘备准备撤离樊城的时候，诸葛亮建议，刘备于是命令孙乾、简雍二人率军在城内大声呼告：“今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，便同过江”。莫非诸葛亮又准备烧樊城?并非如此。在乱世当中，什么最宝贵?人最宝贵。于是汉中用义米义肉招揽流民，曹操在黄河沿岸用免赋税吸引流民，诸葛亮在退兵之际，总是不忘记把几个郡县的百姓撤走，这些人都是把百姓当成最宝贵的生产资源。有了百姓，就有了经济基础，就有了振兴的可能! 之后，刘备来到襄阳，可是刘琮拒绝让刘备进入，和文聘在城下大战，一些襄阳的百姓又趁乱加入了刘备的队伍。当然，刘备的仁德之君的美名，确实在百姓当中有很高的威望。新野牧，刘皇叔，自到此，民富足。刘备和其他只顾着劫掠百姓的强盗官员不同，他能够着力于恢复生产，从根本上壮大自己。当然，这就需要自己有比较稳定的根据地，否则的话，发展农业不就是为别人做嫁衣? 在曹操大军到来之际，很多百姓由于对曹军的陌生和恐惧，选择了跟随刘备，主要还是刘备是看得见摸得着的开明官员，并且主要的目的都是投奔一个可以比较安稳的城市。而当襄阳的刘琮拒绝两县百姓进入，百姓也无处可去，只能继续选择跟随刘备。那襄阳的百姓呢?为什么会主动选择跟随刘备?网络配图 其实，在襄阳跟随刘备的人很多，但大多数并非普通民众。在《·先主传》中记载，刘备经过襄阳的时候“乃驻马呼琮，琮惧不能起。琮左右及荆州人多归先主。比到当阳，众十馀万，辎重数千两”。原来，在历史上，确实曾经有十馀万人追随刘备，但是主要并非是新野樊城百姓，反倒是襄阳的“琮左右及荆州人”。而之后才陆陆续续加入了一些普通民众。 当刘琮决定归附曹操的时候，荆州士人就分为两派，一部分看重眼前的富贵，于是选择了投降，另一部分渴望将来的成功，于是选择拒绝。而反对派的出路只能是刘备或者刘琦。当刘备呼唤刘琮的时候，刘琮竟然害怕的不能起身，更让反对派士人下定决心，于是打开城门投向了刘备的怀抱。荆州名士众多，在以后的蜀汉政权中，荆州士人集团始终是占据最高层的位置，而那些人大都是此时归附刘备。这些人都是平时刘备仰慕的人才，是刘备立身的根本。是以刘备说：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去!”确实，一旦抛弃了荆州士人集团，刘备将一无所有。《三国演义》中将这个细节悄悄改掉，将刘备的枭雄面目深深掩藏。网络配图 那这十余万人最终如何?在当阳刘备遭遇曹操大军，几千人迅速被击溃，只剩下随行的一百余人，十馀万百姓皆不知下落。刘备于是大哭：“十数万生灵，皆因恋我，遭此大难，诸将及老小，皆不知存亡：虽土木之人，宁不悲乎?”刘备这句话说，陈诉的顺序依次是百姓、诸将、家人。此时刘备身边跟随的都是最亲信也最重要的人，他们都是一些人精，对于这次逃难都有自己的想法，很多人的家人可能死亡或离散，很可能此时已经在后悔跟随刘备了，甚至深恨刘备了。刘备这一哭，挽回了很多人的心，掩盖了自己的重大失误。“皆因恋我，遭此大难”，把自己火烧新野胁迫百姓，怂恿樊城百姓的责任推卸的，谁让你们迷恋哥!而先百姓，后诸将，最后才是自己的家小，无异于告诉众人，你们看我的家小也失散了，我都把你们放在前面，该知足，该感恩了吧。 而在《三国志》当中，刘备的残忍，虚伪就更加明显了。“先主弃妻子，与诸葛亮、、赵云等数十骑走，曹公大获其人众辎重。”弃，就是说刘备主动选择抛弃，而非在战乱当中失散，而和诸葛亮，张飞，赵云等人逃走了。至于十馀万百姓，也并没有被屠杀，“获其人众辎重”，曹操当然不是什么高尚的人，但至少把百姓看成和辎重一样，自己的财物，是不会随便毁坏的，想必还是有很大一部分人能够在那场战役生死大难中活下来吧。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。