正史中，确实死于之手，,命颜良为先锋带军进攻白马,攻延津,颜良回师救援,曹操中途变向突袭颜良部,推荐关羽一同做为先锋偷袭颜良,关羽斩颜良与乱军之中。网络配图 颜良(?-200年)，末年河北军阀袁绍部将，以勇而闻名。建安四年(199年)，袁绍以颜良、为将，率精卒十万，准备攻许(今河南)。建安五年(200年)，兵进黎阳(今河南浚县)，遣颜良攻白马(今河南滑县)。曹操北救，以计分兵渡河，引袁绍西应，自率轻兵掩袭白马，颜良仓猝逆战，被关羽击斩。 也就是说正史中，关羽是偷袭才杀了颜良，并不是正面交锋的时候杀的，因此说颜良不如关羽，也没有足够的证据，小编收集了几个版本的关羽颜良战。 公奋然上马，倒提青龙刀，跑下土山，将盔取下放于鞍前，凤目圆睁，蚕眉直竖，来到阵前。河北军见了，如波开浪裂，分作两边，放开一条大路，公飞奔前来。颜良正在麾盖下，见关公到来，恰欲问之，马已至近。云长手起，一刀斩颜良于马下。网络配图 关羽当时倒提青龙刀，将盔取下放于鞍前，来到颜良阵前，河北军根本没有与其交战，而是如波开浪裂，分作两边放开一条大路，这种情况下关羽飞奔前来。而颜良正在麾盖下，见关公到来，恰欲问之，马已至近。云长手起，一刀斩颜良于马下。而且某些版本的嘉靖版中还用括号补充一段(原来颜良辞袁绍时，德曾暗嘱曰 吾有一弟，乃也，身长九尺五寸，须长一尺八寸，面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉，喜穿绿锦战袍，骑黄骠马，使青龙，必在曹操处。 如见他，可教急来。 因此颜良见关公来，只道是他来投奔，故不准备迎敌，被关公斩于马下)，关羽归神时，作者借普净禅师顿悟关羽之言也明了颜良之死“向日白马隘口，颜良并不待与公相斗，忽然刺之”。颜良被刺时，书中特地加上一句诗 只因玄德临行语，致使英雄束手亡 ，已经明言是因为临行语，才导致颜良束手亡。 这是嘉靖版中特意解释的，小学生都知道，解释就是掩饰，掩饰就是编故事。赤兔再快快不过公车火车，中国普通路人还有奔跑哥火车哥呢，作为堂堂一名大将(出马，与良战二十合，败回本阵。诸将栗然。)，看到有人飞奔过来难道还是一个急刹车漂移转个圈然后问我大耳哥在不在你们那?那么大个身子看到阿瞒两刀都会“急回身”。网络配图 而如果按嘉靖版所说，关二哥是报恩心切急欲离开曹操，就不说关羽不晓得刘备有可能在袁绍那(被阿瞒瞒住)，二哥又不是翼德，二哥作为一个智商流，看着颜良“不准备迎敌”说明有可能颜良已然得到刘备或袁绍的吩咐，如果一刀刺死了他袁绍怪罪下来把刘备给砍头了那还搞个毛。。。 所以颜良到底是被快马过来一刀刺死还是武神藏刀脱盔趁之不备一刀刺之，至今未解。但是颜良死于关羽是无可争议的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 1644年，，一场突发的瘟疫严重削弱了守城明军的战斗力，据史料记载，20万大军能登城的不过6000，且多为羸弱之卒。明北京内城墙12公里，外城墙14公里，就算皇城不布防，每名士兵平均也要守50米左右，绝无坚持的可能。网络配图3月18日夜，农民军攻破外城，带十几名逃离皇宫，到齐化门，守军不认识他，以为有诈，将其射回，转安定门，没想到门闩沉重，太监们无法抬起，正是这根沉重的门闩，彻底改变了历史。19日，农民军入城，遍搜皇宫无果，直到22日才在煤山(即景山)发现一具尸体，左手写“天子”二字，经太监辨认，系崇祯无疑。然而，对此说法，史家一直有争议，比如黄云眉先生认为崇祯自缢于北海公园，俞平伯先生则认为崇祯死于管园人的小屋。“巍巍万岁山，密密接烟树，中有望帝魂，悲啼不知处。”这是清人哀悼崇祯的诗作，其中透露了两点疑问，首先，北海公园琼岛上也有一座“万岁山”，第二，自缢遗址，当时的人已经“不知处”。至于“找到”自缢遗址，并“指出”究竟是哪棵树，甚至绘声绘色地称这棵树为“罪槐”，这是清政府为笼络人心干的事。清军以“为崇祯报仇”的名义入关，当然要做做样子，但并没有勒石立碑。网络配图1931年，博物院始立“殉国处”碑，沈尹默先生题写碑文，正值前夜，故将“明”左半边故意写成“目”，以示对“日”不屑。此碑“文革”时被砸成两段，拉到原北京少年宫当井盖，北京少年宫即原景山寿皇殿，也有说法崇祯自缢于此。2003年，此碑回到原地。1931年时“罪槐”已非原树，此时距崇祯自杀已280多年，从照片上看，那棵槐树胸径不过一尺，怎可能生长得如此缓慢?60年代中期，“罪槐”枯死，1971年伐去，1981年，栽了一棵小树，1996年，为渲染气氛，公园找了一棵树龄150年的歪脖老树，移栽于此，原本是建国门一带的道边树，就此成了“罪槐”。网络配图1944年，甲申三百年祭，此处又立一碑，傅增湘撰文。傅是著名的教育家、藏书家，北洋政府时出任教育总长，在他的维护下，蔡元培得以施展“兼容并包”的教学理念，蔡元培辞职后，他也辞职了。1938年，傅参加日本人操纵的东亚文化协议会，并任会长等职，为时人所指。1949年新中国成立前夕，周恩来派陈毅持亲笔函，专程拜访。陈毅未到，傅已抱憾长逝。傅增湘撰文的石碑曾于1955年被移走，后又在原地复立。总之，“崇祯自缢处”不过是个象征，以表达后人对历史的一份敬畏而已，如果，未免贻笑大方。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。