春秋初期,即公元前770年到公元前476年,依仗雄厚实力,用的谋略,以“尊王攘夷”为号令,不断发展势力,到了公元前651年,齐桓公通过“葵丘会盟”,霸业达到了高峰,他也因此成为春秋时期的排名第一的霸主。
但是,齐国这种良好的发展势头却在管仲死后迅速下滑,齐桓公作为之首,为什么会饿死在高墙之内?一代帝王何以沦落到如此下场?这与齐桓公不听管仲规劝有关。

刚开始,齐桓公也还是个励精图治的好国君,在管仲的协助下,国家治理得井井有条,“九合诸侯,一匡天下”,齐桓公也成了五国霸主之首。
但是,齐桓公偏偏有个毛病,也可以说是个癖好,身边总少不了四个宠臣,也有说齐桓公把他们收作男妃,时间久了成了一种依赖。
看到这四个宠臣整日服侍在齐桓公左右,基本上控制了齐桓公的思维和行动,管仲非常忧虑,就想借机会提醒一下齐桓公,以免齐国毁在这四人手中。
这个机会直到管仲病得快不行了的时候,管仲才要求晋见齐桓公。
看管仲到了弥留之际,齐桓公也是非常焦急,就认真询问说:“您现在病得不轻,对我治理国家还有什么要指教的呢?” 管仲微弱地回答说:“希望大王疏远易牙、竖刁、常之巫和卫公子方。
” 齐桓公最不舍的就是这四个宠臣,听管仲说要疏远他们,心中有些不快,就解释说:“你说的这个易牙,为了让我能吃到世间的美味,把他自己的儿子蒸了给我吃,他这样的忠心还要怀疑吗?”“竖刁不惜把自己阉割了来服侍我,我也不能怀疑他。
”“常之巫会预料生死,又会消除疾病,这样的能人世间难能找到。

”“卫公子启方已经跟我十五年了,他父亲病死了他都不愿回去看看,把我看得比他父亲还重,我更没有疏远他的理由。
” 管仲早知齐桓公宠幸这几个人,还是极力劝告说:“没有哪个父母不喜爱自己的孩子,易牙连自己的亲生儿不爱,又怎么可能爱大王呢?”“爱惜自己的身体是人之常情,竖刁连自己身体都不爱惜,又怎么能够爱惜大王您呢?”“生死有命,疾病无常,大王不听从命运的安排,遵循事物的本来规律,而专门依赖常之巫搞的那些鬼把戏,这样放任他,以后他就会骄横得,为所欲为了。
”“卫公子跟易牙一样,他连自己的父亲都不爱,怎么可能爱大王忠诚于您呢?” 听了管仲的一番,齐桓公有些为难,他还是遗憾地说:“这些人有的都跟了我好长时间,为什么从前你没这样劝告我呢?” 管仲考虑了一会,吃力地说:“河岸的大堤可以挡着大水,不让它泛滥成灾,我身体好的时候帮大王管理着政事,就像这个大堤一样,多少能挡着他们一点,起码可以阻止他们在您面前胡作非为。
如今,我这座大堤就要垮了,水就会泛滥成灾,所以您要当心啊。
” 见管仲说得,齐桓公只好答应说:“那好吧。
” 公元前645年管仲病逝了,齐桓公想起管仲说的话,就把这四个人都撵走了。
过了一段时间,齐桓公像是好了伤疤忘了痛,吃得也不香,朝中事务也乱了套,又开始怀念起那几个人,于是过了三年后,他找了个理由把四人又请回朝里,心里还默念着说:“也许管仲说得太过分了。
” 可是,这四个人再次回到朝中,就不像先前那么忠心了。

仅仅过了一年,齐桓公就得了一场大病,常之巫就在宫中制造谣言说:“桓公将在某日死。
”随后,他们四人一起作乱,关上宫门筑起高墙,不让宫中与外界联系,齐桓公被关在宫内连口水都喝不上。
紧接着,卫公子以齐国的1000户名册作筹码归降卫国,刘桓公听了更是气得不行,他后悔没有听进管仲当初的规劝。
在这种焦虑的环境下,一代霸主齐桓公被活活地饿死在高墙之内,身边连个服侍的人都没有,以至死了67天后才被人收殓。
所以说,交人做事不要被眼前的现象所迷惑,一定要看清事物的本质,有时候忠言逆耳反而能救人一命。
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解析:春秋时期的宴席之道,卫国大夫的服饰之道
过新年,穿新衣。逛庙会,有宴席。中国人在元宵佳节,往往都会穿上好看的衣服,到人潮拥挤的庙会之上,参加隆重的活动。不同的时代,人们会穿不同的衣服,但终归是色彩艳丽的,自到今天,元宵即为佳节,不可错过,这似也是中国人的一种礼仪之道,从来就没有被人们忘记过。元宵佳节有美食,人们相聚成欢,堆着满脸的笑容,唱新歌,吃汤圆,这也即为中国人的宴席之道。而我们今天要说的,跟中国人的宴席之道有关,更也是跟中国人的服饰之道有关,不管是参加什么庙会,还是参加什么宴席,穿衣服要是穿错了,会惹来大麻烦。 《太平御览》中说过一段往事,说周游投宿客栈之时,因为孔子之屐“与凡人屐异”,结果晚上睡觉的时候木屐被偷了。这个故事说的是孔子穿的木屐跟常人不同,结果被人视作珍奇之物偷了。当然还有个说法,就是两千多年前的春秋战国,我们中国人就发明了所谓木屐了。木屐之鞋,只有在庄重的时候才会穿,而孔子注重礼制,所以即便出行在外,也是穿着木屐的。 那时候的人们虽然要穿鞋子出行,可是仍然认为鞋子沾染污垢,不是干净的东西,即便进屋也是要脱了鞋子才能进的。《礼记》有 “脱屦于户内者,一人而已矣”,能穿着鞋子进屋子的,也只有年老长辈一人而已。“户外有二屦....有后入者,阖而勿遂,毋践屦”,就是后来进屋子的人也要注意门口的鞋子,不能踩到了,即所谓“毋践屦”。大凡那时候的人们在元宵佳节举行聚会活动,总会隆装出席,木屐自然也是要穿上的。 那时代的人们会穿木屐,但不是所有人都能穿,而只是少数的人。木屐是木头削制而成,穿起来其实不便于行走,所以在木屐之上则还有履,而履才是鞋的统称,一般来说普通庶民都只是穿履,贵族们才会在履底加上一层木屐,称为舄。“舄,以木置履下,干腊不畏泥湿也。天子赤舄。凡舄色皆像于裳”,舄最早的功用不过是为防潮湿而已,生活在深宫之中的周天子也会穿木屐。当元宵佳节,圆月之下,拱桥之上,熙熙攘攘的人群,叮叮当当的木屐踏地之声,便会汇聚成一幅热闹的场面。 周人对礼制非常重视,做任何事情都有完整且严格的程序,也有相应的官员负责管理,祭祀的有官员,记史的有官员,管饮食的有官员,穿衣穿鞋的也有官员。春秋战国时有所谓“屦人”之职,专门负责“王及后之服屦,为赤舄、黑舄、赤缭、黄缭,青句素屦葛屦”,周人的衣食住行,全在礼制范畴之内。穿不同颜色的木屐,代表的则是不同层级的身份,周天子穿的是赤舄,说明最为贵重的木屐就是赤色木屐,而周人最为隆重的事情就是祭祀活动,因此后人才说赤舄就是周天子和权贵们参与祭祀活动才会穿的鞋子。所谓“赤舄,人君之盛履也”,可见赤舄非一般人所能穿用。而当临近重大节庆,天子贵族们则会穿着彩色的木屐,行走往来于宫殿与府衙之间。 这里还有个有趣的说法。既然要穿鞋子,那时候的人穿不穿袜子呢?当然那时候还没有今天的这种袜子,史书有:“文王伐崇,韈系解”,韈就是袜子,看起来那时候的袜子还需要绳子系起来。在当时的观念中,韈跟鞋子一样,也是不能登大雅之堂的,登堂入室或者参加重大宴会的时候,不仅鞋子要脱掉,就连韈也是要脱掉的。不注意这样的细节,甚至还会遭致杀身之祸。 史书载:“卫侯为灵台于藉圃,与诸大夫饮酒焉,褚师声子韈而登席,公怒。辞日: “臣有疾,异于人,若见之,君将殼之,是以不敢。公愈怒……曰:必断尔足! ”卫国大夫褚师声子参加国卫出公召集的宴会,结果没有脱袜子就进了宴席,卫出公非常愤怒,以此理由要杀了褚师声子,就算后来没有杀掉声子,也把声子的封邑给剥夺了。当时卫出公尚且在流亡,这场宴会就是在齐国召开的,卫出公这人显然是舍本逐末,对衣着礼制如此重视,却忘记了跟随自己流亡的臣子,都是最忠诚自己的臣子,明显就是不识时务,卫出公这个人后来一会流亡齐国,一会流亡宋国,一会又流亡越国,既不重视宴席之道,又不重视服饰之道,也算是现世报吧。 随机文章日本二战战斗机排名分析,96舰载机仅位列第2白洞里面是什么样子,物质只能向外运动/或与黑洞连接形成虫洞喀斯特地貌与丹霞地貌的区别,丹霞地貌是红色/喀斯特地貌是白色台风最后是怎么样消失,能量减少云层变薄/结局非常凄凉朱元璋为什么恢复殉葬,朱元璋恢复后宫殉葬原因(怕被败坏名声)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
春秋时期霸权轮换,齐国衰落晋楚崛起
在春秋时期,各霸权国大多以打着匡扶周礼为旗号,打着周天子的名义对各国发号施令,充当警察角色,对那些公开和严重地违反周礼的国家进行讨伐,对外部进行侵略战争或防御战争,保卫华夏诸侯国的共同利益,或动之以武,或进行武力威慑,或进行经济制裁和经济封锁,或诱之以经济利益,采用各种方式来维护华夏体系的秩序。这种秩序的维护在一定时期内也给各诸侯国带来共同的利益。 但并非所有的诸侯国都愿承认这种霸权国的地位并服从其领导。因此从开始就有一些强大的国家与其争夺霸权,直到原来的霸权国衰落新的霸权国出现。由于当时许多诸侯国的实力和基础大体相当,没有一个国家能长期维护自己的霸权地位,这时的霸权国家还没有发展到超级大国的地步,各国的实力悬殊并不很大,所以很容易出现新的后起的霸权国家,形成了春秋时期的霸权的轮换。 时的只称霸了几十年,后来相继出现了和晋悼公。在齐桓公称霸时,也有向齐挑战之心。晋国利用齐国一心对付的挑战的时机,致力于发展和壮大自己。公元前658年以前,晋国已经灭掉了些北方的小国,如骊戎国、、霍国、耿国等。晋国的兴起的主要标志就是公元前655年晋国先后灭亡了邻近的两个小国,即虢国和。 晋献公制定了由远及近的战略,决定先向远方的虢国进攻。晋国为此向虞国借路,虞国大夫宫之奇当时劝谏虞国国君说,指出虢国是虞国的屏蔽,虢国灭亡,虞国必定灭亡,对晋国不可以敞开门户,对入侵者不可以因习见而不经心。借给一次已是过分,再借一次更不可以。俗语说“辅(面频)车(牙床)相依,”,正是虞与虢的关系之谓也。 可惜處君不听,借路与晋,晋国在灭亡了虢国后不久,也顺路在回晋国的途中灭亡了虞国。开始,晋国还有些忌讳国际社会的谴责,不敢太公开张扬,还替虞国向周王室交税,过了不久,晋国一看国际社会没有反映,就正式把虞国和虢国的土地完全吞并于晋国。当齐桓公在公元前651年召集主要诸侯国在葵丘会盟时,晋献公以忙于国内事务为名,不出席这次盟会。 到了公元前649年,新上台的周襄王就承认了晋国的特权地位,向晋惠公赐物表示对他的信任,并默认晋国对周围小国的吞并。作为名义上的最高统治者的周王虽然往往要借助于大国的支持才能存在,但有时也会与霸权国产生矛盾。为了制止霸权国权力过大,有时候周王也会采取一些措施来制衡霸权国。公元前655年,因记恨齐桓公召集鲁宋、陈、卫、许、曹诸国在的首止盟会上商议立周太子郑一事伤害了他的权力。 于是在会议进行时派大臣会见郑文公,让他背叛齐国,支持他与楚国结盟,与晋国友好,但郑文公不愿得罪强大的齐国,就在会议中途丢下军队,只身逃回,不参加结盟。但这样还是受到以齐为首的六国联军的讨伐。在齐国的霸权衰落后,出现了新兴国家争夺霸权国家的局面,有了晋国这新的超级大国取代齐国霸权。宋国是一个中等国,本无资格做盟国,但由于齐国霸权衰败后出现的混乱局面,也曾一度想出来做盟主。 公元前643年齐桓公死,他的五位公子争做太子,发生内乱,齐国大乱,逃到宋国的齐公在宋国支持下,回国抢权,率宋、曹、卫、邾四国联军大败齐军,立公子昭为,然后从齐国撤军。这时候,春秋各国中,可以继承齐国霸权的国家,在西部有秦国,西北部有晋国,南方还有楚国。这实力不相上下。而当时的宋国力量并不很强大,但由于齐国这个霸权国家的衰败,特别是齐国霸权后时期的楚国、晋国都还没有准备好做霸权国。 而另一个强国秦国一直是一个孤立主义的大国,忙于在后院的扩张,因此一时出现了霸权国的空位时期,这使得宋国这样的小国,也居然有机会想尝试霸权国的滋味。宋襄公自认为能打败齐军,霸权非宋莫属。因此他在公元前641年主持曹、邾两国盟会,并因为另一小国曾国国君没有赶上这次盟会而要把其作为祭祀的献品,这一做法遭到了人们的反对,他们说,过去从来没有过以人作为献品来祭祀鬼神的,更何况是一位国君,用这样的办法来“求霸不亦难乎(不是太难了吗)?得(好)死为幸(就不错了)”。 宋国还因为另一盟国国君在盟会时不尽地主之谊赠送粮食,而派兵包围了曹国的国都,相比之下,人们怀念齐桓公做霸主时期为各国做的一些好事,如保存了卫、邢等将要灭亡的国家。这样,宋襄公的霸权还没有建立起来就遭到了各国的反对,一些国家自愿地联合起来,在这年冬天,陈、蔡、楚、郑、齐五国首先结成了联盟,重申齐桓公做盟主时的一些原则。 到公元前640公元前639年,宋国公开谋求霸主地位,他向齐国和楚国提出了让宋国做盟主的要求。两国表面答应了宋国。当时有不少的大夫对此不以为然,说“用克制自己的欲望服从众人可以,要众人服从自己的欲望,很少有成功的”。当各国诸侯在宋国盂地会盟时,拘捕了宋襄公,后在诸侯的调停下才释放了他,但宋襄公并不因此接受教训,率军进攻郑国,与郑国有盟约的楚军救援,与宋军大战,最后在中大败宋军。 宋襄公也于两年后郁郁死去,他的霸权梦还没有实现就破灭了。宋襄公失败的例子说明,争夺霸权本是大国的游戏,以宋国这样的小国参加到这样的代价高昂的游戏中,只能是得不偿失。正如古人所云:“小国争盟(主)祸也,宋其亡乎?(快要灭亡了吧)幸而后败(失败得晚一点就已经是万幸了)”。实际上在这一时期,争夺霸权国地位的是楚成王。公元前63年,楚成王率陈、蔡、郑、曹、许六国联军攻打宋国,宋国向晋国告急。于是爆发了春秋时期的楚6国集团与晋3国集团之间的体系内的大战。 小编觉得其实楚国在这一时期,对原来的秩序和格局早就心存不满,早就存有挑战霸权之心,齐桓公一死,楚国又打败不自量力的宋襄公后,更是加强了楚国争夺霸权国的信心,所以成为后起新兴强国是自然而然的事。 随机文章新文化运动口号是什么?新文化运动兴起的标志要说服别人,得先相信自己所说的话徐达夫人进宫做客…她下车前「赞叹1句」 朱元璋:杀了!德国导弹射程多远,最远可能不到600公里(受制约)威力强悍的硬币散弹枪,可以装填各种物体的散弹枪(铁丝/石头/硬币)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
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