南宋绘画出现了明显的画风变化,重视章法的剪裁,巧妙地利用画面大片空白突出鲜明的形象,画面效果含蓄凝练,简洁而富有诗意,具有优美的意境,这就是侘寂。下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!
南宋时期,画家们对于平常之美多有关注,大多与他们游历山川创作的写实作品有关,然而在多数作品中,我们竟可发现南宋画家作画的相同特点,诸如作品中大量的留白效果,画家擅于使用“马一角、夏半边”的边角构图技巧,这些极度空灵的作画状态,显现了当时画家们主张自然,崇尚简约的生活态度,更体现出他们淡泊明志、宁静致远的人生观。画家喜欢在作画时体现侘寂的美学观,侘寂包含了全球,画家通过了解自我的全球,进而找到全球的全部,甚至整个宇宙天地。

侘寂(wabi-sabi)是日本传统文化中特有的美学意识,为战国时期日本茶道家“千利休”所提出的概念。14世纪日本茶道家“千利休”开始将侘寂与茶道结合,并使用极简朴素来代替奢华贵重的茶具,使人感受侘寂之美,这是侘寂美学的缘起。
一般而言,侘寂是指空虚寂寞的枯淡美感,是以极简当作美学的核心宗旨,体现了粗糙、不完美、不圆满、不恒久、低调的状态,在今天也泛指朴质、空寂、自然等意涵,这种美学形式应用在茶道上便有不追求修饰,崇尚简单,保有本质精神的意涵。
禅宗里也谈侘寂之美,该意涵源于小乘佛教中的三法印,亦即诸行无常、诸法无我、涅盘寂静,这是禅宗里探讨人生无常、无奈的哲学思想,因此侘寂也可作“禅寂”解释。
禅宗里的侘寂是一种不重视装饰的美学形式,其也被称作“事物的禅”,这是日本人面对事物所保有的极简态度,是他们的思想状态,也是他们的全球观。近代,侘寂的美学意识不仅体现在日本的禅宗、茶道,更在日本庭院中得到充分的实践,特别是枯山水庭院的风格表现,将其理念发挥到极致。从禅宗衍生出来的侘寂美学,有一种“去掉所有不必要的”理念意涵,由此显现出侘寂美学与禅宗密不可分的关联。
南宋画家牧溪,其作品在中国遗留较少,多流传至日本,江户时代日本的收藏家甚至将牧溪的作品视为珍宝,而后,牧溪的作品更在日本绘画史中获得崇高的地位。日本《松斋梅谱》评价牧溪的画当作:“皆随笔点墨而成,意思简当,不费装缀。”这种侘寂的美学意识大大显现在牧溪的画作中,例如《松猿图》、《潇湘八景图》、《远浦归帆图》、《六柿图》等等都表现了侘寂之美,特别是《松猿图》对日本的禅画影响最深。
又如另一南宋画家梁楷,其画作也具备禅画的特质,例如《六祖斫竹图》、《泼墨仙人图》、《太白行吟图》、《疏柳寒鸦图》、《释迦出山图轴》等等。元代夏文彦在《图绘宝鉴》中曾评价梁楷的作品,他说道:“梁楷,东平相羲之后。善画人物、山水、道释、鬼神,师贾师古,描写飘逸,青过于蓝。嘉泰间画院侍诏,赐金带,楷不受,挂于院内而去。嗜酒自乐,号曰梁风子。院人见其精妙之笔,无不敬伏,但传于世者皆草草,谓之减笔。”

除此之外,其他的南宋画家,虽无画禅之意,但画作中同样显现了这种侘寂的美学观,与禅画具有异曲同工之妙。画作中大量的留白,突显出多种的象征意涵,诸如马远的《山径春行图》,马麟的《荷香消夏图》,夏圭的《溪山清远图》,萧照的《山腰楼观图》等等。
由此可知,侘寂美学之所以受到南宋画家们的喜爱,大多是与顺应心灵,再现自然、不矫情做作的残缺美感有关。画家通过观其外界,体悟生命之美,并感知看尽势态繁华的人生态度,既画禅,也修佛,这种充满岁月感的侘寂画作,通过南宋画家笔下的这种苍凉、极简的笔墨氛围,将侘寂的美感发挥的淋漓尽致。
南宋爱国词人辛弃疾的一首壮词,字字血泪,句句断肠,可悲可叹
词人,字幼安,号稼轩。豪放派词人、将领。有“词中之龙”的美誉。辛弃疾生于金国,少年抗金归宋,曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》,由于与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职,退隐山居。 辛弃疾一生以恢复为志,以功业自许,却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇,而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑,全部寄寓于词作之中。 辛弃疾晚年家中闲居。一个老英雄,由于朝廷对外坚持投降政策,只落得投闲置散,避世隐居,心情的矛盾苦闷当然可以想见。忽然有人在他跟前慷慨激昂地大谈功名事业,这位老英雄禁不住又慨叹又有点好笑,一挥而就,写下了这首字字血泪,句句断肠的《鹧鸪天》。 壮岁旌旗拥万夫,锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡觮,汉箭朝飞金仆姑。 追往事,叹今吾,春风不染白髭须。却将万字平戎策。换得东家种树书。 想起我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋,而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。 追忆着往事,感叹如今的自己,春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略,拿去跟东边的人家换换种树的书吧。 英雄已矣,青山依旧,可悲可叹。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
南宋最有当作的帝王是哪位?不是宋孝宗
今天小编给大家带来宋高宗的故事,感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。 在我们的印象中,最有作为的是。宋孝宗一生在位27年。前十多年的时间,他积极北伐。虽然北伐并没有成功,但他有效地遏制了金国想继续南下的雄心。从此后,金国除了最后阶段对宋朝有过一次报复性的侵略以外,就再也没有主动侵略过了。后十多年的时间,宋孝宗致力于发展生产。南宋初年,由于宋金之间的战争,宋朝的经济受到了极大的破坏。宋孝宗在发展生产上是卓有成效的,让南宋延续了北宋末年金国入侵前的那种辉煌。 宋孝宗取得的功绩是巨大的。不过说起来,宋孝宗只是一个继承性的皇帝。也就是说,他是在宋高宗打下的良好的基础上发扬光大的。如果没有宋高宗的基础性工作和正确的策略,宋孝宗要想取得这样的成绩,其实是很难的。 有人可能不同意这个观点,他们会说,宋高宗是一个苟且偷安的皇帝,是一个投降派,而且还杀了,陷害忠良。他的主张和宋孝宗的主张是相反的。怎么能说宋孝宗继承了宋高宗呢? 事实上,宋孝宗确实是完完全全继承了宋高宗做法的。宋孝宗的这个“孝”字可不是随便得来的。他在位27年,有25年宋高宗是看着他执政的。如果他什么事情都和宋高宗反着来,他和宋高宗不发生矛盾吗?发生了矛盾,他去世后,他的庙号还能叫“孝”吗? 那么,说宋孝宗继承了宋高宗的策略,从哪些方面可以体现出来呢? 一、北伐。 有人可能会说,你这不是吗?宋高宗在历史上是出了名的投降派,他的主张是坚持议和的,与北伐无关。 事实上,我们要知道,宋高宗一生其实做北伐的事情,比他做议和的事情要多得多。当北宋灭亡,金国南下的时候,宋高宗一直在坚持。也正是有他的支持,南宋才出现了岳飞、等坚决抗战的力量。 另外,宋高宗在位的最后几年,当完颜亮再一次大举南下的时候,他也是主张回击的。而且在他的支持下,在采石矶大败完颜亮,有力地遏制了金国南下的步伐。 从这个角度来说,我们不能说宋高宗没有抗击,他只是主张有“有节奏”地抗击,目的是以保住南宋小朝廷为主。 宋高宗在的时候,就把皇位给了宋孝宗。他为什么做这样的事情?我认为,他是想要宋孝宗来代替他“北伐”。当然了,他所谓的“北伐”,并非是收复失去的国土,而是“以打促和”。通过主动打击金国,让金国再也不发生像完颜亮那样,主动南下侵略的事情。 宋高宗在禅位的时候,就国策的问题,肯定是给宋孝宗交代过的。肯定也是得到了宋孝宗的认可,宋高宗才会交出权柄。 二、平衡。 历史上,被北方追打,逃到南方建立政权,最需要重视的一个问题就是稳定下来,站稳脚跟。 站稳脚跟可不是一句简单的话就能实现的。因为南方本身就是有人常驻的,你从北方拖家带口到达南方,对于南方的原住民来说,你其实也是一种侵略。因此,一方面你需要抵抗北方游牧民族的侵略,另一方面你又得处理和南方原住民之间的关系,这其实是相当不容易的。历史上往南逃的三个著名政权:南宋、南明、东晋。只有南宋站住了脚跟。东晋受制于当地的世家大族,整个皇室软弱不堪。南明也是一样,各种派系纠纷太多,扯皮不断。南宋能够延续一个半世纪,可以说,与宋高宗在主战的北方士族与主和的南方士族之间,求取一种平衡,不无关系。 宋孝宗正是延续了这种策略。他上台后,对国策进行了调整,给岳飞平反,打击。看起来他与宋高宗是背道而驰的,其实不是,他是延续宋高宗追求平衡的策略。因为不允许一方独大,所以他打击主和派,扶持主战派,从而求得一种新的平衡。 三、生息。 宋高宗为什么一开始提倡北伐,后来又阻止北伐。除了他有私心以外,还有一个目的,就是要确保南方的生息。毕竟打仗是需要钱粮的,如果南方的经济一片破败,仗也打不下去了,而且还容易引起原住民和南下居民的矛盾。毕竟对于原住民来说,他们失国之痛,并没有那么强烈。 宋孝宗在进行了一段时间的北伐以后,立刻转变方向,发展生产,也就是重视南方生息的表现。 从上面的分析我们可以看出,宋孝宗的策略,不过是宋高宗策略的延续罢了。因此。要说南宋最有作为的皇帝,还得是宋高宗。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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