者，满人入关后之第三代也，他工于心计，阴损险毒，最擅长制造，他当皇帝十三年，制造骇人听闻的文字狱达十六起(一般的未计在内)，冤案一出，株连九族，血雨腥风，人心惶惶。 金庸，本名查良镛，并非此人武功高强，行侠仗义，而是此人写出了脍炙人口，老少咸宜的武侠小说：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”他便是著名武侠小说大师，笔名为金庸者是也，其本名反而极少人记得了。查良镛是浙江海宁家族的正宗子孙。这是一个诗书传家，人才辈出的大家族，这个当年有三百多人的大家族，在雍正一朝遭到了灭顶之灾;男的不是被杀，就是被流放到西北，女的则沦为满人功臣家的奴仆。而这一切，都源于雍正强牵附会的文字狱。 除查氏一案外，著名的文字狱还有钱名世的《颂诗案》与案等等。 查氏先祖于初年，从徽州婺源迁入浙江海宁，由于诗书传家，至年间，家族出了“一门十进士，兄弟五翰林”。此时的查氏代表人物是查慎行、查嗣琛、查嗣庭三兄弟，其中，查嗣庭在雍正初年任礼部侍郎。查氏三兄弟都不是恃才傲物，对满清高压统治不满的人，而是谨小慎为，循规蹈距的文化人。 即便如此，雍正仍用望文生义，曲解穿凿的手法，从查嗣庭主持乡试的试题中，硬是找出了“大不敬”的罪状。 雍正四年(公元1726年)，查嗣庭出任山西乡试正考官，出题：“君子不以言举人，”，雍正硬说这是讥讽朝廷的保举人才政策，影射皇帝“以言举人，以言废人”。 第二道试题是：“介然用之而成路，为间不用则茅塞之。”雍正则说这是居心叵测，是讥讽朝廷不用人才，以致人才荒废。 策试题是：“君犹腹心，臣犹股肱。”雍正却认为，称君王为腹心，是不知君王的尊威，犯了“大不敬”之罪。 雍正逐命查抄海宁查嗣庭家，以获得更多“大不敬”证据。斯时，浙江巡抚李卫(曾是雍正为雍亲王时的家奴)执行圣旨坚决异常，掘地三尺，也没有找到什么有力证据，只抄到一本日记，名《维止录》。就是这本《维止录》，后来被演绎成查嗣庭在江西乡试时出的考题：“维民所止”，“维止”两字被曲解为“雍正去头”(活像猜字谜)，其实，他并没有出过这样的试题，这正是：若加之罪，何患无词? 还有人举报：查嗣庭曾在日记中，写了一首嘲讽文化素质太低的诗：“天子挥毫不值钱，紫纶新诏赐绫笺。《千家诗》句从头写，近禾天。”其实，此诗是雍正文字狱的另一受害者-汪景祺所写。可雍正不管这么多，就是用以上所谓的“证据”，给查嗣庭家族定下“大不敬”罪，一场灭顶之灾从天而降。 查嗣庭自知难逃死罪，遂服毒自杀。其子查克让其时己中进士，并任中书舍人，也在狱中自杀，雍正仍令将死人枭首示众，查家十五岁以上男子俱被处斩，十五岁以下的男丁流放三千里;女子发配西北苦寒地区给披甲人为奴，当噩耗从北京传到海宁，查嗣庭的继室与儿媳(查克让之妻)，不甘受辱，前者悬梁自尽，后者吞金自杀。 查嗣庭原准备把家眷接到北京，己雇好三条木船，结果，这三条木船成了押解犯人的囚船。全家一百多人被押到北京后，另一子查云被处决，其余子侄查长椿等十五岁以下者，皆给满清功臣为奴，所有财产，没收入官府。 查嗣庭的大哥查慎行，己七十八岁，退休在家多年，也没有躲过这场无妄之灾。他的长子查克建，时任刑部郎中，亦遭斩首。他全家近百人于雍正五年十一月发配西北，一路。幸朝中有人为他求情，说其一生谨慎，与考题没有关系，雍正方免强同意赦免。结果，只有查慎行与小儿子查克念及堂兄查谨父子共四人回到海宁，其余的人全部死在戍所。 查嗣庭的二哥查嗣琛，受株连时己七十六岁，正在家颐养天年。谁知祸从天降，全家一百多人从海宁流放到关西苦寒地区，一路餐风饮露，受尽折磨，到了关西后，全部死在戍所，无一生还。 查氏家族的三百多条生命，就这样被雍正的文字狱毁灭了!而文字狱正是毁灭中华传统文化之炼狱，也是培养驯服奴才的课堂。 雍正朝的血腥史说明，雍正绝非某些文人鼓吹的“盛世之主”，正因为雍正嗜杀，在其暴卒后，才有了“雍正死后无头”的传说，也许，这正是多行不义必自毙的结果;也许，这正应了“维民所止”等于“雍正去头”的谶语。 而查氏家族并没有就此一蹶不振，灰飞烟灭。靠诗书传家的查氏，由留下的种子生息繁衍，从大灾中逐渐恢复过来，到、朝就开始有人中进士，入朝为官了，查家的最后一名进士，是在十二年，由查文清考中的，他就是金大侠查良镛的祖父。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 在取得帝位以后，不断加强的权力。洪武十三年（１３８０年），废除中书省，罢置丞相，政事归于六部，六部直接对皇帝负责，权力集于皇帝一身。又相继制造、之狱，株引牵连，杀戮达五六万人，把和他共同打天下的功臣宿将诛杀殆尽，从而解除了武臣对皇权的威胁。 与此同时，朱元璋也向文人开刀。明王朝刚刚建立，朱元璋又是从“贼”出身登上皇帝宝座的，因而一班前朝过来的文士还不愿和新朝合作，不肯出来做官。以致朱元璋下令把“寰中士夫不为君用”列入法律条文，加以惩处（见《•刑法志》）。另一方面，朱元璋对已经出仕的文人，也并不放心，疑心这些人用文字对自己和朱明王朝进行讥讪诽谤，所以特别注意奏章的字里行间有无这类文字。网络配图 我们且看他用什么手段置人于死地。 一、以附会字形加罪于人。当时有一位高僧，法名来复，朱元璋请他吃饭，来复谢恩诗称：“全盘苏合来殊域，玉婉醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，自惭无德颂陶唐。”朱元璋见诗大怒，曰：“汝诗用‘殊’，谓我是歹朱耶！又谓‘无德颂陶唐’，欲以陶唐颂我，而未能也。何物奸僧，大胆如此！’遂斩之。”（《小史》卷一）这位和尚虔诚地拍马屁，万没想到朱元璋用字形分解法来加罪于他，结果自己的身首也被分解了。 又有一位中书舍人詹希原，字写得很漂亮。朱元璋命他书写太学“集贤门”门额，因“门”字右直微钩起，朱元璋就挑了眼，说道：“吾方欲招贤，原乃闭门，塞我贤路耶！”遂杀之（马朴《谈误》卷四）。“门”字右直挑钩，是规范书体，千古如此，怎么到了朱元璋那里就不能挑钩？具有讽刺意味的是，朱元璋自己所写的“门”字，也是“右直微钩起”（见吴晗先生《朱元璋传》卷首所附朱元璋的亲笔信书影）。如此，则朱元璋应自履其罪了。 二、用同音、方音曲解文义而加罪于人。明初名儒卢熊以印文篆书“兗”字类“兗”字，上书请改正。朱元璋看了大为恼火，说道：“秀才无理，便道我兗（滚）哩！”几被祸（《水东日记》卷四）。卢后仍坐累而死。 其他如浙江府学训导林元亮为海门卫作《增俸谢表》，内用“作则垂宪”被诛；北平府学训导赵伯宁为都司作《万寿贺表》，内用“垂子孙而作则”被诛；福州府学训导林伯璟为按察使作《贺冬节表》，内用“仪则天下”被诛；桂林府学训导蒋质为布按二司作《贺正旦表》，内用“建中作则”被诛。网络配图 常州府学训导蒋镇为本府作《贺正旦表》，内用“睿性生知”被诛；澧州学正孟清为本州作《贺正旦表》，内用“圣德在秋”被诛。以上诸条，朱元璋用他所操的淮南方言，读“则”、“贼”同音，“作则”即“作贼”，这不是在骂他曾做过“红巾贼”么？“生知”被读作“僧知”，“圣德”被读为“僧得”，这不是揭他早年曾当过和尚的老底么？ 三、疑文字触犯皇权而罪人。苏州知府魏观，因在宫殿遗址上修建知府衙门，犯了皇权忌讳；高为魏观作《上梁文》，内有“”字样，被认为有不臣之嫌，魏观、高启均被腰斩（见《明史•高启传》、刘辰《国初事迹》）。又如：“国初郊祝文有‘予’、‘我’字，上怒，将罪作者。桂彦良进曰：“汤祀天曰‘予小子履’，武祭天曰‘我将我饷’，儒生泥古不通，烦上谴呵。众得释。”（见《玉堂丛语》卷一）这位桂彦良确实聪明机敏，地说儒生“泥古不通”，实则指责朱元璋不学无术，任意罪人。朱元璋只好顺坡下驴，说：“正字（桂彦良为太子正字）言是也。”（《明史•桂彦良传》）否则又成一血案。 朱元璋所加给表文作者的罪名，均无事实根据，是道道地地的冤案。表文的作者本来是颂扬朱明王朝强盛和朱元璋的圣明，且文词也都是一般常用的套语，并无反明思想和讥刺之意，这一点与后来的则大不相同。清代文字狱，无论牵连之广，杀戮之惨，均远远超出明初之文字狱。但就事实而言，文字狱虽也有一些系附会而成的冤狱，但有不少案件所加的罪名却有一定事实缘由。文章的作者或不奉清朝正朔，或斥满人为夷狄，或语含讥刺等。写书或传布之人，不少是有强烈的反清复明的民族意识的，因而形诸文字，表现了对异民族统治的反抗。明初的情形则不然。朱元璋推翻了的统治，士大夫对元朝没有那么强烈的留恋故国之情，“以夷”，在他们看来是顺天应人的，因而不存在像清初那样反清复明的民族情绪。明初的文士之所以不愿与朱明王朝合作，一则是耻仕二姓的思想在起作用。二则是一班士大夫还在观望，若贸然出仕，万一朱明王朝短命，则终身背上“以身事贼”的黑锅。三是明初用法严酷，许多当官的，说不定哪一天就保不住脑袋，这也使不少文士逡巡却步。但无论从哪一方面考虑，士大夫阶层与朱明王朝并无根本的利害冲突，还不至于对朱明王朝反抗、讥讽。网络配图 朱元璋出身微贱，父祖辈均是佃户，他本人从小跟着父祖为人佣作，后来当了和尚，又参加了被称为“贼”的起义军。虽说后来登上皇帝宝座，但对自己“下九流”的出身和经历，总觉得不光彩，因而总怀疑别人揭他的短。在这种神经质式的疑心的驱使下，看到臣下的奏章表文，居然处处都在讥和尚、骂盗贼，处处在诅咒朱家王朝短命。这种自卑感的变态表现，则是朱元璋本人经常把“朕本淮右布衣”、“江右布衣”之类的话挂在嘴上，临死时还说：“起自寒微，无古人之博知。”（见《明史•太祖纪》）甚至在他自撰的《皇陵碑》中详叙自己的出身经历。这样好像朱元璋并不忌讳自己出身经历。其实不然。朱元璋的逻辑是：我自己讲，是出于朕心坦荡，表明我并非依靠祖宗的功业，而是赤手创业获得天下；他人讲，则是别有用心地刺毁朕躬了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。