商鞅怎么死的：商鞅，生卒于公元前395年—前338年，出生于先秦法家的代表人物，卫国（今河南省安阳市内黄县梁庄镇），是卫国君的后裔是战国时代著名的政治家、改革家、思想家、军事家。商鞅通过变法将秦国改造成富裕强大之国，史称“”。商鞅在政治上改革了户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织；军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西。接下来就由小编来详解下商鞅怎么死的。 众所周知，秦国经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的封建国家。可以说商鞅的贡献对秦王朝的崛起具有举足轻重的作用。然而，就这样一位举足轻重的人物却在风烛残年之际却惨遭车裂而死，全家抄斩，不得善终。据《·商君列传》记载：卒，太子立。公子虔之徙告商君欲反，发人捕商君。车裂商君以徇，曰：“莫如商君反者！”遂灭商君之家。 商鞅以法治国，他变法的一个核心内容是集权，削弱原来贵族阶层的权力，而强化王权。这种集权符合了秦王的利益，却得罪了不少原来秦国的贵族。甚至连秦国未来的国君“”也曾公开批评商鞅的新法，于是两人就产生了分歧，商鞅以“太子犯法，他的师傅应当替他受罚”为由，竟将太子的两个师傅处以割鼻、刺字的刑罚。 商鞅的“狠”端正了风气，强大了国力，也为自己赢得了高官厚禄、领地封赏，博得了秦孝公这位铁杆知己，孝公甚至欲传位于他，这是何其隆宠！但他的刻薄寡恩、不近人情、位高权重让他树敌太多，一旦失势，将万劫不复。 商鞅的变法，动摇了贵族王权的势力，得罪了不少王孙贵族，秦孝公担心他日后会有难，在临死前吩咐商鞅逃离秦国，或者隐居。但商鞅最终还是没有逃离掉秦惠文王的手掌心，结果被用以极刑车裂而死。秦惠文王害怕商鞅的势力，结果又灭他三族。 对商鞅的死，有人幸灾乐祸，也有人为之喊冤叫屈。幸灾乐祸者认为商鞅是作法自毙，自己死在了自己制订的酷刑上面。喊冤者认为商鞅一心为秦帝国的崛起不遗余力，却遭如此下场，实在不公。 对于商鞅的死最欢欣鼓舞的，首先的不是秦惠文王，而是秦帝国的贵族阶层，是一大批“特权阶级”。 曾经无限荣光的他，最终却落得个尸首异处，善其始而未能善其终的结局，让人可叹可悲！ 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 《演义》里，有丁原、两个义父，再加上亲爹，被骂作是“三奴”。可是翻开《》，并没有吕布认丁原为义父的记载，可知这件事完全是小说家言。认董卓倒是有一点根据，《三国志·吕布传》记载说，董卓“以布为骑都尉，甚爱信之，誓为父子”。正载董、吕二人的“父子”关系，只此一句，远没有演义里那么明确。 《三国志》里还记载了一些养父子关系，如的养子，他本来，刘备过荆州，“以未有继嗣，养封为子”。(《三国志》)的父亲是宦官的养子。网络配图 四年曾颁布诏书，“听中官得以养子袭爵”。宦官收养儿子，政策上是允许的。 但刘备与刘封、曹腾与曹嵩的养父子关系，与董卓、吕布之间的义父子关系相比，总让人觉得不是一个概念。前者与后者的区别在于，前者以传宗继祀为目的，刘备收刘封是因为无子，认刘封是为了继嗣。曹嵩认了曹腾为养父，以后还能袭爵。这种养子除了不是亲生的，一切权利义务与亲生的无异。而董卓与吕布的义父子关系更类似于结拜，所以吕布拜义父，都不用改。这种“结拜型”的义父子关系在三国时期几乎是孤例。 “义父子”现象与“胡人”有关 从时期起，义父子现象开始出现。如北魏时，“隐士赵逸来至京师，汝南王拜为义父。(《洛阳伽蓝记》)”时的权臣，“富商大贾朝夕填门，朝士不知廉耻者多相附会，甚者为其假子(《北齐书》)”。到了隋唐以后，可以看到大量“义父子”现象。如先是被幽州节度张守硅“养为子”，后来还申请成为杨贵妃的养儿。安禄山自己也热衷于收养义子，曾经“养同罗及降奚、契丹曳落河八千余人为假子(《安禄山事迹》)”，蔚为壮观。唐末五代，认“义父子”现象更是极为盛行，当时军阀无不收养义子。后的假子义儿很多，甚至建立起了“义儿军”。在写《新五代史》时还专门立了《义儿传》。网络配图 从以上事例我们可以看到，“义父子”现象的出现与发展莫不与北方少数民族(时称“胡人”)有关。从史料看，早期建立义父子关系的双方或一方必为“胡人”。这一点不难理解，汉人从先秦起就重视宗法制度，“父父、子子”关系极为严明。而北方胡人尚处于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡阶段，“父亲”的地位不算太高。史载安禄山认杨贵妃为母，每次觐见先拜杨贵妃后拜，唐玄宗怪而问之，安禄山回答：“臣是蕃人，蕃人先母而后父。”(《新唐书》)既然父亲不重要，因此给别人当干儿子也就不会当回事了。再加上时处乱世，爹(儿子)多力量大，所以魏晋南北朝、唐末五代时期，我们才看到了大量胡人认义父子的现象。 明白了这一点，我们再回过头看《三国志》里记载的董卓与吕布“誓为父子”就不会觉得奇怪了。《三国志·董卓传》说：“董卓字仲颖，陇西临洮人也。少好侠，尝游羌中，尽与诸豪帅相结。后归耕于野，而豪帅有来从之者，卓与俱还，杀耕牛与相宴乐。诸豪帅感其意，归相敛，得杂畜千余头以赠卓。” 董卓虽是汉人，但是与羌胡关系密切，他的手下多为西凉羌胡之兵，因此董卓是深受羌胡之风影响的。网络配图 当时有人甚至直接骂他是“羌胡之种，毒害天下(《》)”。再说吕布，他是“五原郡九原人也(《三国志》)”，也就是今天的内蒙古包头，也是胡汉杂处之地。 而“互为父子”在胡人、蒙古、匈奴等北方民族中是很常见的一种效忠方式，也是一种比较松散的政治联盟。三国同时也是一个民族大融合，大杂烩的文化熔炉。许多胡人习俗传入中原，这也就不可避免的影响了中原人物。况且吕布还曾居住在胡汉杂处之地。因此从文化角度来讲这种“互为父子”的关系，虽然超前但却不是不可接受。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。