嗨又和大家见面了，今天小编带来了一篇关于王次仲的文章，希望你们喜欢。 说起楷书，大家都知道，但若要问起这楷书是何人所创?想必许多人答不上来。楷书在我国流行已有上千年历史，至今不衰，这在书法界堪称一次伟大的创造。楷书到底为何人所创?许多古籍以及历代多数书法家皆认为，楷书的创始人乃王次仲，例如：的《劝学篇》说道：“上上谷次仲，初变古形”，《·卫恒传》中亦如此说道：“上谷王次仲， 始作楷法。”等等。 那么，王次仲何许人也?其名为王仲，次仲是他的字。关于他的生活年代有多种，有说他是东汉的书法家，有说他是秦代的书法家。生于东汉上谷郡沮阳县人，约为今天的河北省怀来县大古城附近人士。 王次仲，从小便非常有才学，以及非比寻常的志向，成年之时，王次仲觉得当时所通行的篆体字太过于复杂，写起来很费事，用处不是很广，且人们在学习篆体字的时候很难在短时期内学会。那么能不能将这篆体字进行变革，以另外种字体取而代之，使得其易于人们掌握、学习、运用普及呢?有，那就是隶书，王次仲如此便把原先使用的篆体、籀体字变化成了隶书(按照人叫法，即今之楷书、真书)。 关于，王次仲创造楷书一事，民间还流传着一个非常有趣的神话故事。据《仙传拾遗》记载：相传这王次仲乃时代的神仙。在时代，天下战乱纷纷，在师兄弟大搞战略方针之时，王次仲便生活于大夏山小夏山之中，创造出了楷书。 后来，横扫六国一统天下，大行改革，文字方面便实行了书同文，在全国推行两种形体的文字，即小篆，作为大秦标准文字，将隶书作为日用文字。秦始皇觉得这隶书创作是书法界一项了不起的革命，对于他能够平顺安稳地统治全国有着莫大的功劳。而这文字创始人王次仲更是大秦的恩人，有功之臣。于是，他想请王次仲到朝中为官，可是呢，王次仲无心为官，拒绝了秦始皇的好意，并没有去朝中为官。 王次仲的拒绝让秦始皇非常的生气，他再次下达命令派遣使臣前去请王次仲来朝为官，并严厉地对使臣说：“我扫平动荡，横扫六国，一统天下，有谁敢不臣服于我的。他这王次仲只不是过而已，竟然胆敢违逆我的命令。如果请不来，你就将他当场杀掉，割下他的首级，拿着他的人头回来见我，以此来，看天下还有谁敢违抗我的命令!” 使臣领命，又寻至王次仲居住的大山之中，将秦始皇的命令再次告知王次仲。再闻秦始皇的命令，王次仲依旧不受，他化为一只大鸟，振翅飞于天空中欲要离去。这使臣一看眼前的王次仲乃神仙，惊怕之下跪下向天空中的大鸟行拜，并对它说：“先生，你这样一走了之，让我如何回去复命。恐怕难逃一死，恳请神仙大发慈悲，怜悯一下我吧!” 大鸟(王次仲)盘旋在空中，觉得不能枉害无辜，于是他振动翅膀，抖下三根翎毛，落于使臣手中，让使臣拿着这三个翎毛回去复命，然后便飞走不见了。使臣没办法，只好拿着三根翎毛回到朝中面见秦始皇。使臣将经过告知了秦始皇，并上交了三根翎毛。 秦始皇，向来爱好修仙问道，对神仙之事非常感兴趣，闻听王次仲的变化，知晓他是个神仙后，秦始皇对自己之前的举动非常懊悔。对于使臣没有完成任务，没有请来王次仲为官之事未加罪责。虽然，这只是个传说，但在当地流传极广，非常之逼真。至今当地还建有次仲庙，老百姓一直在祭祀他。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 阿国是一位舞蹈演员和组织者，曾经带领了几种不同的流行舞蹈表演。 《时庆卿记》说她在天正10年(1582)带着一群未成年少女表演 ややこ踊 (稚舞)，据说是很可爱的舞蹈。 《庆长日件录》记录庆长八年(1603)四月，阿国带队在京都北野天满宫境内西边广场，表演了かぶき踊り(倾舞)。这个舞蹈的名字就是歌舞伎的语源词。根据历史资料，这是一种有艳情表现的成年女子舞蹈。《当代记》记录阿国这种舞蹈，有明显的色情表现，比如有些演员女扮男装，扮成嫖客，表演嫖客和妓女之间的场面。 有人把 ややこ踊 (稚舞)和かぶき踊り(倾舞)搞混，但两种舞蹈的名字、时间、出处、表演的人和方式都完全不同，有一种说法是倾舞是稚舞演变的，但是两种舞区别实在是太大，没有证据证明互相有关系，所以历史学并不这样认为。 民间传说阿国在创造倾舞的时候，学习了民间的念佛踊，但没有证据，历史学研究结果是不太可能的。念佛踊是另一种民间早就有的舞蹈，是伴随和尚唱经的，和歌舞伎不一样，现在还有，属于国宝级。 阿国的身份是游女，游女这个词，早期是表示巫女，但在安土桃山时代至江户，已经逐渐变成妓女的专用称呼，江户时代游女就是妓女。她自称是出云(岛根县)的出云大社巫女，但没有相关文献记录。 民间还传说阿国是名古屋山三郎的妻子，但只是传说，没有任何历史资料证明，更没有名古屋山三郎参与阿国的编舞的记载。名古屋山三郎被称为“倾奇者”(发音和歌舞伎一样)，意思是「奇装异服，标新立异」。阿国借用这个词创造了かぶき踊り(倾舞)。历史学考证，很可能只是舞女借名人的名字打招牌吸引顾客的商业手段。 传说中，阿国生于出云国松江，是铁匠中村三右卫门的女儿，出云大社的巫女。文禄年间为了招募维修出云大社的经费，阿国率众巫女在日本作巡回演出，并因此而盛名。因为阿国的舞蹈后来在民间很流行，人们就传说开，现在出云还有她的雕像，不过这些都是民间的浪漫传说，出云神社官方并无阿国巫女的记录，学者不承认。 阿国被传说成歌舞伎的创始人，不过实际上，她是创造了“かぶき踊り”这个名字，后来的戏剧继续用了同音的名字而已。而阿国剧团的表演是色舞蹈和模仿，没有正经的剧情，没有成为戏剧，和现在的歌舞伎(戏剧)区别很大，在表演上没有传承的关系，所以这还是民间的说法，有很多学者派别都不同意歌舞伎是她创造的一说，只能说歌舞伎借用了有名的倾舞的名字。 阿国的舞令人，广受好评，人气很旺，也掀起了模仿热潮，一些游女(妓女)纷纷组成歌舞团，有模有样地学了起来，这就是“游女歌舞伎”。游女歌舞伎还是表演色情舞蹈和模仿妓院场景，并在舞台外设卖春处。还有一些美少年男妓也进行这种表演，叫”若众歌舞伎“，若众歌舞伎不是在游女歌舞伎被禁以后出现的。历载，若众歌舞伎和游女歌舞伎在同一时代，庆长8年(1603年)就有，但是没有游女歌舞伎那么普及，影响力小一些，因此被禁止的比较晚。 只是，到了第三代将军那时，由于这种表演玉石混淆，剧团假表演之名进行色情交易，主要是引起了嫖客之间的斗殴事件，幕府基于风纪问题，下令「禁止所有女子登上舞台」，后来幕府也禁止了美少年男妓的歌舞伎，要求只许成年男子进行正经的戏剧表演，这以后才出现了戏剧的歌舞伎。有学者认为这种戏剧只是借了流行的名字为题，表演是完全不同的。 据说，阿国晚年回故乡落发成尼，享年八十七岁，但不知真假，而且她生前到底过着什么样的生活，也无从考证。倒是京都四条「南座」西边，有「阿国歌舞伎发祥地」纪念碑，因江户时代京都四条设有歌舞伎剧戏棚，「南座」便是戏棚发展而成的剧院。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。