关于波诡云谲又大开大阖的战国时代，除了英雄美人、王侯将相的故事之外，还有一些人一些事，是无法忽略也不该回避的。那便是奠定了中华文化体系的局面，其精彩纷呈另两千多年后的我们依然目眩神迷。实际上，诸子数以百计，诸子的文章则数以千计，最终成名成家﹑广泛流传﹑影响深远的不多。关于诸子百家的类别史学界大致是这样划分的： 1. 他爹老司马谈在《论六家要旨》中把诸子的思想大致归为阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道六家; 2. 班固的《汉书.艺文志》在西汉刘歆《七略.诸子略》基础上又归纳成了十家，比司马谈多了纵横家﹑杂家﹑农家﹑小说家四类; 3. 吕思勉先生的《先秦学术概论》中则又添进了兵家﹑术数﹑方技这三类。 作者志大才疏，要忝着脸讲一讲战国时诸子中著名的一些人。出于对游侠刺客故事和武侠小说的热爱，首先要讲的便是墨家。不过看官们放心，作者的整个战国系列都是以人物和故事为主，诸子百家也尽量不让大家打瞌睡就是了。墨家的创始人是。(读者：那不是废话吗，这学派叫什么，创始人不就叫什么子吗?作者：非也非也，儒家的创始人可不叫儒子;法家的诸子也没有一个叫法子的;道家的始祖他也不叫道子呀。)他的生卒年月不详，据考证是生活在春秋末期和战国初期的。 墨子自己曾说“翟上无君上之事，下无耕农之难”，也就是他本人不用统治别人，也不用亲自从事耕稼，那岂不是非官非民? 墨子曾经学习儒学，但“以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事”，本来么，喜欢食不厌精，脍不厌细，讲究奢靡礼乐﹑久丧厚葬，可是墨子不习惯这些，他主张“量腹而食，度身而衣”，“非乐”、 “节用”、“节葬”，总之怎么俭省怎么简单就怎么来。所以后来墨子就另立山头，并终成一代大家。但看官们以为，墨子就只是一个光会空谈的哲学家或思想家吗?No no no. 他还是个动手能力超强的巧匠，他谙熟兵器、机械和工程建筑的制造技术。那他除了谈点认识论和逻辑学、会点手艺，不就是个有着文艺心的技术工人吗?No no no. 人家还懂科学理论，什么几何物理天文的研究都有涉猎，想想也是，没有理论指导，手艺怎么可能巧呢?那看官们以为，墨子也不外就是个有理想有抱负、有科学理论知识又会手艺的复合型科技人才?No no no.人家还是社团领袖，还会打仗。当然了，根据墨子“非攻”的反战理念，墨子军事思想的关键还在于防守，比如《墨子.备城门》便是研究城池攻防战的经典篇章，里边说了十二种攻城方式和相应的守城策略。 但墨家做为战国显学之一并且一度风头胜过儒家，它又是如何衰落的呢?首先要做个墨者不是容易的事，得吃苦受累、坚韧不拔，必要时还能豁得出命来，这就造成了墨者的人数不可能太多。其次，墨家对组织和徒的要求苛刻严厉，却没有像宗教那样描画天堂或来世那样的美好愿景，这辈子下辈子下下辈子还吃苦受累，能有多少人有这种觉悟?还有，战国时诸侯延揽墨者，也不过是利用他们的手工技术或墨侠的武力，哪里会真正采纳兼爱非攻的墨家主张?到了秦统一六国，及至汉初，干戈止息，墨家这样一个对统治阶层有威慑力的民间组织就更显得格格不入了。到时，独尊儒术，加之对游侠、豪强的打击政策，从江湖到庙堂，曾经名噪一时的墨家就渐渐消失在了人们的视线之中。留给后人的是记录着墨子言行思想的著作《墨子》，以及在各色史料中的墨家故事。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 者，满人入关后之第三代也，他工于心计，阴损险毒，最擅长制造，他当皇帝十三年，制造骇人听闻的文字狱达十六起(一般的未计在内)，冤案一出，株连九族，血雨腥风，人心惶惶。 金庸，本名查良镛，并非此人武功高强，行侠仗义，而是此人写出了脍炙人口，老少咸宜的武侠小说：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”他便是著名武侠小说大师，笔名为金庸者是也，其本名反而极少人记得了。查良镛是浙江海宁家族的正宗子孙。这是一个诗书传家，人才辈出的大家族，这个当年有三百多人的大家族，在雍正一朝遭到了灭顶之灾;男的不是被杀，就是被流放到西北，女的则沦为满人功臣家的奴仆。而这一切，都源于雍正强牵附会的文字狱。 除查氏一案外，著名的文字狱还有钱名世的《颂诗案》与案等等。 查氏先祖于初年，从徽州婺源迁入浙江海宁，由于诗书传家，至年间，家族出了“一门十进士，兄弟五翰林”。此时的查氏代表人物是查慎行、查嗣琛、查嗣庭三兄弟，其中，查嗣庭在雍正初年任礼部侍郎。查氏三兄弟都不是恃才傲物，对满清高压统治不满的人，而是谨小慎为，循规蹈距的文化人。 即便如此，雍正仍用望文生义，曲解穿凿的手法，从查嗣庭主持乡试的试题中，硬是找出了“大不敬”的罪状。 雍正四年(公元1726年)，查嗣庭出任山西乡试正考官，出题：“君子不以言举人，”，雍正硬说这是讥讽朝廷的保举人才政策，影射皇帝“以言举人，以言废人”。 第二道试题是：“介然用之而成路，为间不用则茅塞之。”雍正则说这是居心叵测，是讥讽朝廷不用人才，以致人才荒废。 策试题是：“君犹腹心，臣犹股肱。”雍正却认为，称君王为腹心，是不知君王的尊威，犯了“大不敬”之罪。 雍正逐命查抄海宁查嗣庭家，以获得更多“大不敬”证据。斯时，浙江巡抚李卫(曾是雍正为雍亲王时的家奴)执行圣旨坚决异常，掘地三尺，也没有找到什么有力证据，只抄到一本日记，名《维止录》。就是这本《维止录》，后来被演绎成查嗣庭在江西乡试时出的考题：“维民所止”，“维止”两字被曲解为“雍正去头”(活像猜字谜)，其实，他并没有出过这样的试题，这正是：若加之罪，何患无词? 还有人举报：查嗣庭曾在日记中，写了一首嘲讽文化素质太低的诗：“天子挥毫不值钱，紫纶新诏赐绫笺。《千家诗》句从头写，近禾天。”其实，此诗是雍正文字狱的另一受害者-汪景祺所写。可雍正不管这么多，就是用以上所谓的“证据”，给查嗣庭家族定下“大不敬”罪，一场灭顶之灾从天而降。 查嗣庭自知难逃死罪，遂服毒自杀。其子查克让其时己中进士，并任中书舍人，也在狱中自杀，雍正仍令将死人枭首示众，查家十五岁以上男子俱被处斩，十五岁以下的男丁流放三千里;女子发配西北苦寒地区给披甲人为奴，当噩耗从北京传到海宁，查嗣庭的继室与儿媳(查克让之妻)，不甘受辱，前者悬梁自尽，后者吞金自杀。 查嗣庭原准备把家眷接到北京，己雇好三条木船，结果，这三条木船成了押解犯人的囚船。全家一百多人被押到北京后，另一子查云被处决，其余子侄查长椿等十五岁以下者，皆给满清功臣为奴，所有财产，没收入官府。 查嗣庭的大哥查慎行，己七十八岁，退休在家多年，也没有躲过这场无妄之灾。他的长子查克建，时任刑部郎中，亦遭斩首。他全家近百人于雍正五年十一月发配西北，一路。幸朝中有人为他求情，说其一生谨慎，与考题没有关系，雍正方免强同意赦免。结果，只有查慎行与小儿子查克念及堂兄查谨父子共四人回到海宁，其余的人全部死在戍所。 查嗣庭的二哥查嗣琛，受株连时己七十六岁，正在家颐养天年。谁知祸从天降，全家一百多人从海宁流放到关西苦寒地区，一路餐风饮露，受尽折磨，到了关西后，全部死在戍所，无一生还。 查氏家族的三百多条生命，就这样被雍正的文字狱毁灭了!而文字狱正是毁灭中华传统文化之炼狱，也是培养驯服奴才的课堂。 雍正朝的血腥史说明，雍正绝非某些文人鼓吹的“盛世之主”，正因为雍正嗜杀，在其暴卒后，才有了“雍正死后无头”的传说，也许，这正是多行不义必自毙的结果;也许，这正应了“维民所止”等于“雍正去头”的谶语。 而查氏家族并没有就此一蹶不振，灰飞烟灭。靠诗书传家的查氏，由留下的种子生息繁衍，从大灾中逐渐恢复过来，到、朝就开始有人中进士，入朝为官了，查家的最后一名进士，是在十二年，由查文清考中的，他就是金大侠查良镛的祖父。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。