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日本的“性变态”程度,刷新世界的伦理观!

时间:2023-08-11来源:网络作者:小白

大家经常看日本A片,大概对日本的性文化有一定的了解,而日本的性变态却不止是体现在A片里面,而且由寻常中就展现出的变态文化,你所看到的剧情,并不全是幻想,日本的性变态能刷新整个世界的伦理观!

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如果说要评选出亚洲最变态的性文化国家,日本肯定是最变态的国际,可真要探寻起日本的性文化,这种变态让人震惊。在日本,不仅兽行属于家常便饭,中学生卖身援交也比比皆是,即便是“乱伦”,在日本也很常见了……

那到底日本究竟“变态”到了什么程度?我想各位看完文章就知道了。

日本的“性变态”程度,刷新世界的伦理观!

日本漫画情节是他们性幻想的产物,但日本人绝不仅限于幻想,他们搞真人的更厉害。在西方国家,成人电视频道并不是什么新奇东西,日本的成人频道却分外的厉害。

甚至公开产出色情光盘,日本色情片的产量之高,内容之奇,同样是其他国家所不可比拟的。如果欧美色情还有美感,那么日本色情光盘内容只能用“变态”和“恶心”来形容了。

日本的“性变态”程度,刷新世界的伦理观!

最近一段时间,英国一家电视台推出“裸体新闻”,女主持人脱得一丝不挂还在台上主持,让很多媒体震惊。本来在日本,“裸体新闻”根本不足为奇。而日本的这类新闻男女同时进行,更加厉害。为了满足观众的变态心理,日本主流娱乐界都开始脱下了衣服。所以,影视明星不出上几本露点的写真集,根本就火不起来!

为什么日本天皇为什么能万世一系不会被推翻?

“天皇”这个词的正式出现是在七世纪,而且是一位女皇。当时中国刚结束分裂,进入。朝鲜新罗异军突起,在朝鲜半岛崭露头角。 图片来源于网络 日本女皇注意到邻国的变化,于是他们模仿邻国的政治体制,建立中央集权,在精神上推行,因为他们从佛教中找到“王权神授”的治国理念,觉得用信仰治理国家是一劳永逸的事。除此之外女皇非常注意学习,派遣了很多留学生去中国学习。 比较进步的是,她压制大贵族,让小贵族通过仕途有更多作为,这一点也是跟当时中国学的,有点让寒门入仕的影子。 日本的皇权在那时,深深带有中国中原文化的印记,“中央集权,皇权独尊”,说他们学中国,反而做的比中国好。 日本对外交往第一次使用“天皇”,也是发生在隋朝时期,当时日本就释放出意图:跟隋朝。 图片来源于网络 第一,日本民族对天皇的神话,经过洗脑,他们认为“君权神授”,日本崇拜神道教里的“天照大神”,就是我们刚才讲的,天皇是天照大神的后裔。日本在历程中,掌握实权的政治团体不断变化,比如外戚、幕府,都有可能是权力的实际掌握者,但是谁也无法代替天皇,因为天皇不是“人”,是“神”,没有天皇就没有日本。日本的民族精神我们只能表示膜拜了,我们中国也有神,、,不过好像没什么人信仰我们的神,实在是可悲。 第二,日本的社会结构独特,作为纵向结构,等级观念非常强烈,打破等级观念,是非常困难的。也就是说,发明儒家文化的是中国,真正恪守的却是日本。每个人各得其所,是日本人不变的信仰,没人会打破信仰去实现什么,这种价值也不会被社会所认可。 第三,日本的文化相对纯净。并不是他们文化有多纯洁,而是日本没被外部颠覆过,外敌入侵,在日本近代,是没有的事情。所以不存在政权的颠覆和文化的殖民,都是他们去殖民别人。 图片来源于网络 当然,这与日本人的善于学习有很大关系,当西方文化崛起时,中国关了国门,而日本却开了国门,他们让文化涌进来,融合了文化,最终挽救了一个民族。 天皇制度就这样延续下来。 天皇的延续让日本的矛盾性暴露出来,既自卑和奴性,又狂傲和嚣张。他们的包容性和封闭的优越性并存,既唯我独尊又苟且偷生,依附强权。 日本长期积淀的精神,让他们不会忤逆家族,更不会推翻国家。皇室子孙成为日本青年追逐的偶像,皇室在日本精神力上的作用是无可比拟的。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

明朝忠臣朱之瑜,东渡日本改变日本历史

1644年,虽然宣告灭亡,但在南方仍然有许多忠臣义士们起兵反抗,他们打起“反清复明”的大旗,抵抗清兵南下。在这场战争中涌现除了许多可歌可泣的人物,比如李定国、郑成功等。其中还有一位鲜为人知的文人,他用另一种方式,书写了一部自己的传奇人生,那么他到底是谁呢? 此人就是明末清初之际著名的思想家、教育家朱之瑜,此外他还有一个广为人知的名字——朱舜水!朱舜水出生于明朝二十八年,浙江余姚人。虽然朱舜水也,但跟明朝皇室并没有直接的血缘关系。朱舜水年轻时随大哥寄籍于松江府,拜知名学者为师,研习经书。 俗话说“学得文武艺,卖与帝王家”,书生读书自然是为了出仕当官,不过朱舜水却无意于仕途,没有参加考试。不过朱舜水在当时名气很大,到十一年,他以“文武全才第一”被推荐到礼部。朱舜水婉言谢绝,依然隐居在家乡,研究学问。后来明朝灭亡,清兵南下,朱舜水最终投入抗清斗争之中。 在45岁那年,朱舜水放下手中的书本,开始为反清复明积极奔走。他曾亲历戎行,参加郑成功的北伐行动;他还曾往来于南洋、日本之间,向日本幕府乞求援兵。不过各地的“反清复明”的斗争先后失败,朱舜水也面临着一个艰难的选择。 同为反清义士的黄宗羲、顾炎武等人虽然不和清朝当局合作,但显然已经放弃“反清复明”斗争,剃发易服,做了清朝统治下的“顺民”。朱舜水深受儒家传统思想的影响,他誓死不食清粟,于是作出了一个艰难的决定,背井离乡,东渡日本,以实现蹈海全节! 1659年,朱舜水渡海来到日本,居住在长崎,他很快凭借着深厚的学问,得到了日本学界的重视。当时的柳川藩儒安东省庵非常仰慕朱舜水的人品学识,以师礼事之,用自己俸禄的一半来供养朱舜水。很快朱舜水的名声传遍整个日本,得到了德川家一位重要人物的赏识。 此人名叫德川光国,是日本德川幕府建立者德川家康的孙子,时任水户藩藩主。水户藩是“御三家”之一,藩主是幕府的“副将军”。因此可以说德川光国是当时日本的第二号人物,况且当时的幕府将军德川家纲还是他的侄子。德川光国非常喜欢中国儒家思想,于是派人聘请朱舜水。 德川光国对朱舜水非常恭敬,亲执弟子礼,从不直呼其名,称其为“舜水先生”(舜水为号,之瑜为名)。此后朱舜水在日本各地讲学,传播中华文化,对日本的治国方略、学规礼仪、农桑服饰提出了许多建议,都得到了采纳。朱舜水对日本影响影响极大,被称为“胜国宾师”。 1682年,朱舜水病死在日本,时年83岁,他的临终遗言为“予不得再履汉土,一睹恢复事业。予死矣,奔赴海外数十年,未求得一师与满虏战,亦无颜报明社稷。自今以往,区区对皇汉之心,绝于瞑目。”在日本,朱舜水几乎是家喻户晓的人物,而在中国却鲜为人知。另外日式拉面的出现和朱舜水有关。 参考资料:《胜国宾师:朱舜水传》 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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