古人为什么人死后放在棺材里，棺材盖为什么要钉铁钉？

在农村生活过的人大都知道，一些老人过完六十大寿，家里人就要为他们准备棺材，这种行为或许让人感到不解，明明老人们身体硬朗，胳膊腿都很灵活，提前为活人准备棺材，这不是对老人的大不敬和诅咒吗？

其实不然，在民间有种说法，提前给家中活着的老人准备棺材，有增福添寿的寓意。记得当年我奶奶看见我爸托人从山里为她做的棺材，高兴得逢人夸我爸孝顺。

那么，人死后为啥不装进别的容器，非要放在棺材里？为啥还要用铁钉把棺材盖钉死？

在远古时期，人们只有本能意识，对待死者的方式很直接，就是找个没人的地方往地上一扔，任由野兽一口一口地啃食掉。就像现在的野生动物，死了就随地倒毙，要么自然腐烂分解，要么被食腐动物吃掉。

当人类进化出自我意识时，他们意识到这种乱扔死者的行为是对同伴的不尊重，将心比心，自己死后要是被野兽又咬又啃，想想就闹心。于是，他们就有意识地捡来树叶、树皮、和树枝，掩盖在死者身上。

1977年，专家们在内蒙古昭乌达盟中特旗的石棚山上的一处原始社会氏族墓地里，发现有些尸骨上就有用树叶树枝掩盖的痕迹。有学者称这种用树叶枝条掩盖死者的方式为树枝棺，所以棺的原意其实就是“掩尸”。

随着人类文明的出现，人们的生活有了很大的提升，在物质决定意识的前提下，人们也有了“死后”的迷信，相信灵魂的存在。

他们认为，人的死亡只是“灵魂”离开了“肉体”，所以“肉体”没有知觉。但将来的某天，“灵魂”还是会回到“肉体”里来。所以活着的人就要把死者的“肉体”保护好。显然，树枝棺已经不符合这个时代的需求，因为树枝缝隙大不安全，鼻子灵的野兽还是能发现掩盖着的死者。

那么，为了保护死者的最好方式就是把遗体藏起来，让野兽找不到，但问题是该把遗体藏到哪儿呢？

先人们低头看着脚下的土地陷入了沉思，很快一个想法涌上心头，那就藏到土里吧！毕竟，他们的一生都被固定在大地上，吃喝拉撒生老病死，双脚从未离开过地面。而且人类所有的生活资料都是从大地上获取，一切的生命都离不开大地的供给。

于是，越来越多的人就地取材，挖个坑将死者“藏”在泥土里面。然后慢慢地约定俗成，都选择用泥土“藏”死者，这就有了“坟墓”的概念，也衍生出了象形意义的文字“葬”字。

虽然有了“坟墓”，但死者遗体滋生的细菌和病毒得不到处理，带来的瘟疫造成了很多人的死亡。于是人们对死者感到恐惧，在对待其遗体上更加谨慎，反应到现实上就是将死者的遗体装在一个木制的容器内埋葬，这个木制的容器在古代叫做“榇”。

那么问题来了，为什么他们要用木材做容器呢？

原因有两个，一是树木取材方便，古代植被好，最不缺的就是树木；二是古人有“树崇拜”情结，在他们眼里，树木如同“天梯”，象征着“长生”。

古代科技落后，人们喜欢将一切看不见摸不着的未知的东西归结为鬼神，在他们看来，人之所以会死，都是因为鬼神作祟。

为了让活人逃避鬼神的关注，可以“长久”地活着，他们就把死者放在有“长生”寓意的棺木内，其本意是把死者作为祭品献给鬼神，相当于对鬼神说：“他还活着，你就尽情地折磨他吧，不要找我们的麻烦”。所以，棺材自古以来也叫寿材。

可见，古人将死者装进棺材的本意源于人类的自私，让死者替活人承受灾难。当然，这是由于古代落后的社会现实所决定，毕竟人力对于当时的家庭和社会来说都是最宝贵的资源，所以活人比死人更重要，更需要得到保护。

话说孙膑和庞涓一同拜师学习兵法，两人关系很铁。毕业之后，庞涓到魏国当了将军，孙膑本打算去齐国，因受庞涓的邀请也来到了魏国。

当孙膑兴高采烈地来到魏国见老同学时，他却不知道一场阴谋正在等待着他。原来庞涓清楚自己几斤几两，他怕孙膑一来，自己就得下岗。于是便利用职务便利，给孙膑编了个罪名，让他脸上刺字，受了膑刑。

孙膑害怕庞涓继续加害与他，就逃到了魏齐边界的一户农夫家里，这家人就把他放在床头的睡柜里，关紧柜盖，外面绑上麻绳，以搬家为名把孙膑送到了齐国。

后来，人们就取“膑”和“殡”的谐音，把运送人体这件事称为“出殡”。由于孙膑来到齐国后，很快站稳了脚跟，有了“官”和“财”，人们就取其谐音，把装人体的棺木叫做棺材，寓意升官发财。当然关于棺材的具体由来，并没有充分的历史依据，这种说法仅仅只是一种民间传说吧了！

在农村，一般停尸三日后，人们就会将死者装在棺材里边，即入殓。接着就是盖棺定论，也就是我们通常说的钉棺盖。

钉棺盖时，亲属们要同时喊叫死者“躲钉”，然后由阴阳先生向棺盖上抛撒五谷杂粮。钉棺盖的钉子一般要用7根，第1根由长子来钉，最后1根由长孙来钉，所以民间称其为“子孙钉”，寓意后继有人，子孙兴旺。

事实上，在早些时候，古代的棺木上并不用钉子，因为古人是忌讳钉子这类尖锐的物品的，他们是用一种滕皮条把棺材的底和盖捆绑在一起。其中横着捆三道，纵着捆两道，由于横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”这个成语就由此而来。

至于为啥要用铁钉把棺材盖钉死，原因有两个。一是保护死者。如果棺材不钉死的话，很容易就会被打开，这样一来，不但动物会去损坏死者的遗体，就连盗墓贼也会盗取棺材里的随葬品。

二是保护活人。用钉子将棺材盖钉死，这样就将死者体内的病毒或细菌封闭在棺材内，不至于散发出来感染活着的人。

再者古人迷信，他们认为人死后会变成鬼出来害人。如果把棺材钉死，死者的鬼魂就无法出来，那么合上棺材盖显然不够，必须在棺材上钉上钉子才能放心。

俗话说“十里不同风，百里不同俗”，因地域不同，丧葬习俗也就有所差异，比如有些地方钉盖棺时，与死者生肖相冲相克的人是不能在场的，否则认为对丧家不利；有些地方的最后一颗子孙钉，要钉一半留一半，代表后继有人……等等。这些林林总总的墓葬习俗，充分说明了人们对生命离开的重视。

随着社会的进步，传统的丧葬习俗也在发生着改变，但不管如何，对祖辈的尊重和缅怀依然值得我们传承。

愚蠢！愚蠢！愚蠢！这只是个很简单的再不简单的明显道理了！既然追根溯源这个简单的问题，就牵涉到人类发展的历史了。从最早的猿人时代起，儿子是只知其母，不知其父的！那时，基本上也算母系社会家族。因人的脑子进化迟慢，只知道吃与住。如一族人的自生自灭现象，谁都不会考虑到。随着生产力的发展，社会的进步，迈进了奴隶社会，就有了阶级，人的思想开化了很多。统治阶级开始建立了城池，固定资产，产生了压迫，剝削的现象。社会上各种产生的新生事物，都有人的智慧去理解。人老死去这个自然现象，也由活着的人联想到，人死后也要有个归宿。至此，一连串的问题，都在人们的思维中产生。穿衣服，住棺材（房子），选风水宝地。入土安葬。后期祭祀，悼念！这都是人在进化中，思想文化的进步！中华文明几千年的发展史，就是人的思想不断提高，智慧不断加强的历证。人死装进棺材，再送进土里安葬，是活着的人对死者最好的安抚！至于装殓以后，封盖钉铁钉的说法，以我理解，就是加固死人住房的牢固性。（这里面或许还包含着从古沿袭下来的一种吉利说法吧）从某些地区有悬棺风俗，水葬风俗。都是活着的人对死者一种悼念形式。这里面也有着深奥的道理。只是我们这时代的人，知道的太少了！

个人一生的终结是走向坟墓，古人认为，坟墓的一端是鬼神的世界，中国的丧葬习俗就是灵魂观念的产物。中国人重祖先，因此也重丧葬，古人认为，逝者身灭灵不灭，灵魂永存，并且会在冥冥之中保佑着子孙福乐安康。围绕丧葬，我国古代有一系列习俗，“死后入棺”就是古代丧葬习俗的重要环节。

棺材对于古人而言，相当于每个人的必需品，因此古人对棺材并不忌讳。不仅如此，在古代，年纪较大的人会为自己选备棺材，平时就将其放在家中，每到新年还会在上面贴福字。随着时代的变迁，如今大多数人们已不再保留这样的习俗，人们对棺材的意义也渐渐模糊，那么，棺材在古代究竟意味着什么呢？

孔子对于“鬼神”的态度是“敬而远之”，却也从来不敢对祖先神灵有半句菲薄。而且，儒家所制定的礼仪中相当大的一部分与丧葬有关，丧葬构成中国人生活中的一大内容，清明扫墓、祭拜祖先永远都是一年当中的重大事件。人们在想象中构建了阴间地府的神鬼世界，成为现实社会的象征。

在传统文化之中，墓地象征着人们头脑里的阴间世界，它是根据现实社会所构想而来的，是阳间世界的缩影。既然阴间是阳世的翻版，那就必须为亡者的魂灵建筑住宅，而棺材就是古人为亡灵准备的沉眠之地休息之所，是逝者的归宿。这代表了人们对死亡的敬畏，也寄托了生者对逝者的缅怀。

“棺材”的历史起源已经无从考究，史书对此并无明确记载，不过，据传说，“死者入棺”的丧葬习俗与孙膑有关。战国时期，孙膑与庞涓同为鬼谷子学生，二人研习兵法颇有所得。后来，庞涓学有所成先行下山，他去到了魏国做了大将军，不久之后，孙膑也受到魏王邀请到了魏国，这让庞涓心生不满。

为了赶走孙膑，庞涓先是诬陷孙膑是齐国派来的细作，使孙膑因此受到了魏国的惩罚，双腿的膝盖骨全被挖掉了。孙膑残疾之后，庞涓仍不罢休，他还想再次迫害孙膑，将其置于死地。孙膑被逼无奈，为了活命，他只得装疯卖傻，找机会逃跑。

终于，孙膑等到了逃跑的机会，他决定离开魏国投奔齐国。然而，当他快逃到两国交界地区的时候，被魏国派来的追兵赶上了。为了躲避追兵，孙膑藏到了一户人家中，他将自己的经历告知那家人，并恳求他们帮自己逃到齐国。

为了避开魏兵的搜捕，那家人便让孙膑躺到柜子中装死，再将柜子盖上盖子，用麻绳扎紧，这样把孙膑送出了魏国。后来，这种抬柜子、扎麻绳的做法便被吸收到了丧葬习俗之中，这样的仪式被称为“出殡”或“送殡”。“膑”与“殡”同音，是否就是因此，才令古人将孙膑与丧葬文化相联系，从而杜撰出这样的故事，如今人们也不得而知。

实际上，棺材出现的目的就是为了保护尸体的。最早人们并没有处理尸体的意识，后来可能出于对同伴的怀缅，开始有了保护尸体的意识。为了防止尸体被野兽分食，或遭到虫子的残坏，人们想到了用草木掩盖尸体，这也就是棺材的缘起。

确实，据记载，中国人很早就有 “死后入棺”的意识了。《周易》中提到，古人死后，人们会将死者的尸体放到野外，并且会为其盖上树叶枝条等东西，后世将这种丧葬形式称之为“树枝棺”。这是对死者的敬畏，用树枝遮盖尸体的用意，就是想为亡者创造一个相对安静完好的安息环境。这种处理尸体的意识，与直接将尸体置于荒野相比，有了更深刻的文化含义，很大程度上已经反映出了古代棺具文化形态的起源。

随着生产力的发展，古人所用的棺具也有了发展变化。《礼记》中记载了一种用硬土块烧制而成的“土棺”，称为“堲周”，指用烧成的硬土块将逝者围起来做棺材。这种棺具相当于是一种“砖”制的棺具，是用土砖块垒出来的，比之前的“树枝棺”又相对进步了。

不过，我们最熟悉的还是木质棺具，这也是中国古人最常用的一类棺具。在半坡遗址中，考古学家就发现了“小木棺”，但是其制作还是相当简单的。实际上，在中国古代，木棺作为一种棺具形态开始盛行，应该是从商朝开始的，到了周朝后期，木棺为棺具已成制度，即《礼记》中所载的贵族“棺椁制度”。这实际上将保护逝者尸体的初衷，演变为了社会等级的划分。

按照古代礼制，以棺椁下葬是地位较高的统治贵族阶级才能享受的待遇，特别是“椁”这种棺具形式，被大众接受的更少。不过，与“椁”不同，“棺”的应用更为普遍。从字面来看，“棺”即关也，是收殓死者的器具，其读音同“官”，“棺材”也同“官”、“财”，表示吉利、吉祥。中国古人还信仰“五行之说”，正所谓“木”属“生”，所以古人相信木头能够维持灵魂的“生气”，因而逝者多用“木棺”。

说到“木棺”，在古代，人们在制作“木棺”的棺木选材方面也是很有讲究的。首先，棺木最好要选耐腐烂的，同时，选材还要考虑是否防虫、是否容易变形。普遍来看，以杉木为棺木是最常见的，也是造价较低的，较好一些的，也有选用名贵柏木的，再好的，就是较耐腐蚀的楠木了。

除了木材的选取，棺木的外形也很重要。好的棺材其外形讲究前大后小，呈长梯形，而从正前方看要似一根半圆木。除此之外，古人对于棺材的外部装饰也有讲究，好一些的棺材，正前方画的是碑厅鹤鹿，上面部分绘有展翅的仙鹤，两旁则是松柏，还有的画有祥云和水莲。

一般来讲，棺材上不提倡出现金属的。当然，古代也有青铜棺椁，这属于特殊的情况，通常情况下，木棺上是禁止使用任何金属的，特别是金属的“钉子”。因为，古人对棺材的结构十分看重，他们通常认为“钉”有着不好的蕴含，因此，古人往往会将棺材设计为榫卯结构。

古人棺材不主张用“钉”，哪怕是到了死者入殓之后的“盖棺定论”环节，也不会用钉子来固定棺材底与盖。有的采用胶粘或蜡封的方法，有的则是采用皮条捆合的方法，而且对具体捆合的方式也有讲究，即：横向三道、纵向两道，也就是人们常说的“三长两短”。

不过，一些老棺材制作艺人也称，棺木上也可以用钉子，但是钉子的用法和钉的位置是有讲究的，这都对应着某种说法。

比如，一些地区讲究在棺材上钉七根镇钉，称之为“子孙钉”，寓意着保佑子孙兴旺昌顺。在钉“子孙钉”时，逝者的亲属要一齐喊叫死者，让其“躲钉”，待钉好之后，还要在棺盖上铺撒“五色粮”，这样才算是大殓告成。之后，在正式出殡以前，亲属还需烧纸哭祭，每日三次，称为“捻香”。

关于棺材上钉钉子，民间还有一种说法，那就是，钉钉可以使逝者免受打扰，更顺利地到达另一个世界。也正是因此，棺材在制作时，往往底部很薄，因为古代的人们相信，这样可以便于亡灵更快的进入地下世界。

其实，从科学的角度来讲，把棺材盖钉上，实际可以起到相对密封的效果。在古代，人死之后并不是要立即下葬的，通常需要将尸体停放一段时间，再将其下葬。因此，将棺材盖钉上可以使棺材内部与外界隔开，有利于防止尸体腐烂后所产生的有害气体的散发。

然而，这种棺材上用钉的情况依旧是少数，大部分地区的风俗中依然将棺材上的“钉”视为“不祥”的象征。在这种观念下，就产生了一些特殊的“棺材用钉”的情况，例如，古人会将某些因非正常原因死亡的人看作是不祥的人，因此，在这种情况下，死者入殓后要用金属钉封住棺材盖，这也就是民间所说的“镇邪”。

古时候，在人们的传统观念中，钉子属于利器，有镇封阴魂的作用，故而，“棺材钉盖”的做法对应着“镇压阴魂”的说法。因此，在古代，若非特殊情况，在大部分地区的丧葬风俗中，棺材一般不会使用金属钉，否则就会被视为对逝者不尊重。

“尘归尘，土归土”，万物终将归于尘土，而棺材作为连接人类死亡与归尘的重要一环，它蕴含了上千年来中国文化的内涵与人们对逝者的追思缅怀。棺材承载了生者对逝者的怀念，正所谓“无念尔祖，聿修厥德”，常念先辈，继承遗志，坚守孝行，砥砺前行。