西游记当作中国古典四大名著之一，其作者到底是不是吴承恩，学界争论巨大。不过据柳存仁先生在《全真教和小说西游记》一文中说，「真正撰写这个假定的全真本《西游记》的人，他的生存和活跃的年代，也许要比丘处机迟个五六十年到一百年（即1200年至1330之间）。」这个结论极具真知灼见。

西游记的作者究竟是哪位？吴承恩是怎么被认定的？谁才知道唯一原因？小编读后，大大开阔了视野，学到了更多新知识。希望大家看后也有收获，更欢迎不同意见不同见解。

西游记作者问题，是400年来旷日持久的一桩公案，谜底至今未解。现在多说为吴承恩，本来并非定论。明代嘉万年间《西游记》问世之际，即告作者佚名。究其真相有二：一是当时小说为不登大雅之堂的稗官野史，作者不愿署名；二是《西游记》内容广袤，“其有殷鉴存焉”，其中不乏讽刺等敏感话题，书商不敢署名。当然，《西游记》不是“飞来峰”，不是花果山上无父无母的石卵，它理应有一个（或若干个）作者存在，只不过我们还不知道、或者对此持有不同的认识而已。

《西游记》作者署名的三个阶段

1、明代：佚名

今见最早的《西游记》版本是明代万历二十年（1592）金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》（简称世本），不署作者姓名，其陈元之《刊西游记序》中明确说：“《西游》一书不知其何人所为。”特别有趣的是，世本虽然不署作者姓名，却在扉页显著位置署上了“华阳洞天主人校”字样，似乎是要故意“造局”，用一个“校者”来搪塞，而且还用一个假名来混淆视听。大凡明代《西游记》百回本小说，都沿用世本惯例，均告作者佚名。

2、清代：邱处机

清初康熙年间，有汪澹漪者将《西游记》笺评为《西游证道书》，首倡作者为元初道士邱处机（邱本作丘，因讳孔子改）。其卷首置有假托元代大文豪虞集《西游记原序》，其中明确说：“此国初长春真君所纂《西游记》也。”汪澹漪还在《原序》后面添置了《邱长春真君传》和《玄奘取经事迹》两则附录，区别介绍邱处机生平和玄奘大师取经史实，这样三者互证，致使后人深信不疑，“邱作”说从此风行于世。现在所能看到的七种清代《西游记》版本，无一例外，都以邱处机为作者，有的径直署为“邱长春真君著”。不得不说，汪澹漪是一个十分出色的图书策划师，值得今天的出版人借鉴。

3、现代：吴承恩

“五四”之际，鲁迅、胡适和董作宾等学者根据清人提供的线索，多方搜寻史料，经过综合考证，反复论辩，先是批驳“邱作”说这一“不根之谈”，剥去长期以来被邱处机“冒名顶替”的著作权，最终根据天启《淮安府志》“吴承恩《西游记》”的记载论定《西游记》为淮安吴承恩所作。30年代又有郑振铎、孙楷第、赵景深、刘修业著名等学者进行不断引证、申述。从此，“吴著”说几成学界共识，以后刊行的《西游记》作者均署为吴承恩。央视1986年版电视剧《西游记》也署“吴承恩原著”，——“吴著”说籍此深入人心。

丘真人确实写过一部书，叫做《长春真人西游记》。射雕里的情节你们大概还记得，成吉思汗晚年想追求长生之术（似乎帝王们老了都想干这个），于是请道教高人去给他讲解。古代上，丘处机确实远赴蒙古大漠，给成吉思汗上了一课~上课的结果，大汉很高兴，所以在元朝初期，全真教是很兴旺的。只不过弟子们不争气，后来在佛道大辩论的时候输给了和尚们~

而这本《长春真人西游记》，本来和《大唐西域记》类似，是丘处机从中原到大漠路上的游记。而《西游记》小说中又有很多道家内丹术的术语，两下一凑合，于是有人误以为丘道长就是这部小说的作者，说白了，本来是个误会。

《西游记》里为何会有如此多的丹道术语？

这个和古代有关。明朝时期，思想潮流是三教合一，把儒道释融合到了一块。“三教合一”这一点，本来是王重阳最先提出的（没错！就是射雕里那个武功天下第一的中神通！不过这里说的是古代上的重阳真人）。到了明朝，这一思想得以发扬光大，道教的修行人士也提出“性命双修”，代表作便是《万神圭旨》。

不过，这时的道教分为南宗北宗两个大的派系。北宗便是全真教，他们的观点是把身体看做炉鼎，人体内的元精元气看做天然的药物，意念为炉火，用心意导引元精元气，在身体这座炼丹炉里修炼，最后炼出元神元婴，成仙而去，这个过程叫做炼内丹（和外丹对应）。简单的说，帆叶网，这一派的道士就是主张练内功（所以说老金把老王写成天下第一不是没有道理的）。而南宗，便是正一教，这一派又叫做符箓派，他们的主张是炼丹（这里指外丹，好比小说里太上老君那样，架起炉子烧起火来把材料扔进去）、画符、祈神、捉鬼、求雨、祛邪，功夫都花在外物上。

很明显，西游的作者信奉的是全真教那一套，对正一教这一套是排斥的。有人说西游是崇佛抑道，本来是个误解。西行路上猴哥收拾的道士，像车迟国里三个国师，求雨啊砍头啊，比丘国的国丈，用小孩心肝来练长生不老药啊，本来都属于正一教的道士，作者抵触的本来是这一部分。而书中大量出现的修炼术语，大多是全真教内丹术的东西，所以不能说作者有意贬低道教。而且，西游一书虽托名唐代，但里面的官职设置，像祭赛国的锦衣卫，朱紫国的司礼监，都是明朝特有的产物，所以说绝不会是宋元时期的丘处机所作。

而最早出现的百回本西游，封面上写的是“华阳洞天主人校”，并没有明确说明原作者。所以，《西游记》原作者究竟是哪位，只有一个人知道原因，那就是华阳洞天主人！

何时把作者安在吴承恩头上的？

《西游记》的作者究竟是吴承恩还是丘处机？只有一人知道原因！清朝有一部（天启）《淮安府志》，卷十九提到：吴承恩《射阳集》四册，《春秋列传序》，《西游记》。同样的，在清朝《石亭记事续编》、《茶馀客话》里也有简短的记载，无非是吴承恩写过一本叫《西游记》的书。

现在能查到的，重要就是这么三条记录。但是，这些记载里，只有《西游记》这个名字，完全没有提到其中的内容！而西游记这个名字，本来是很普通的，丘道长不就用过么？而且前面已经说过，宋、元、明三朝，和西游相关的话本、杂剧不知道有多少。所以很多学者认为，仅凭这几条短短的记载就断定老吴是百回本西游的原作者，说服力是不够的。但为何现在公认的说法就是吴承恩呢？？因为这是鲁迅在《中国小说史略》里承认的。而他的依据，也不过就是上面的几条简短的记录。

《西游记》的作者究竟是吴承恩还是丘处机？只有一人知道原因！原本如此，大咖推荐啊！就这么简单。你们觉得靠谱么？反正我持保留意见。