重庆红衣男孩事件是中国古代上第一大悬案，其中13岁男孩的死法非常独特，先是穿着一件红衣，双手双脚区别被捆绑着，脚上还吊着一个大秤砣，被吊在屋梁之上，有人认为是茅山术炼小鬼，有人认为是打散魂魄永不超生，帆叶网，接下来小编给大家探秘一下关于重庆红衣男孩事件的各种说法。
重庆红衣男孩事件：
2009年11月5日中午12时许，54岁的农民工匡纪绿从江北赶回巴南区东泉镇双星村高石坎，为给住读的儿子送钱。家里正门、侧门紧闭，平时从来不开的后门却虚掩着。从后门进去，眼前一幕让他大惊失色：儿子身穿红色的花裙子，双手、双脚被绳子结结实实地捆着，脚上还吊着一个大秤砣，双手被挂在屋梁上，早已死亡。根据警方和法医解剖记录。孩子从头部到腹部，都被线缝着。匡志均遗体额头前有一个小孔和不重的外伤，大腿、双手、两肋、双脚裸部上方，都有极深的勒痕。此外没有任何伤口。重庆红衣男孩三大疑点：
1.男孩为何会穿着红裙子、游泳衣？
2.红衣男孩额头前的小针孔是哪里来的？
3.红衣男孩双手、双脚的打结都非常专业何人所为？
探秘重庆红衣男孩事件说法：
说法一：茅山术炼小鬼？如果只是一个单纯的报仇并不需要这么麻烦的手段，有可能是运用到茅山术提炼一个至阳的精魄，选一个八字纯阳的13岁零13天的男孩可能性是比较大的，这样的精魄极为罕见，有些修炼精深的人为了达到某种目的会花上好几年的事件去寻找，所以他给男孩船上红裙散魂，幸免魂魄飘散无法提炼，在脚上加上坠魂拓，秤砣铁制不透阴阳，坠在脚上的魂魄无法远游只能在其身边徘徊，再用分魂针从额前分散男孩的其他魂魄，只将其至阳精魄或至阴至阳的精魄从胸前的引魂花中引出，这是一个法术极其精深的人才干做到的。
说法二：打散魂魄永不超生？重庆红衣男孩死时身边出现“金木水火土”五行的迹象区别是：泳衣为水、红衣为火、秤砣为金、横梁为木、地为土，并且选择了一个属阴的数字13岁零13天，作案时间也应该是阴时、亥时可能性最大，这样狠毒的做法就是想让对方家断后，死者永不超生魂魄尽散不会找凶手麻烦。
说法三：取魂续命？把男孩制服穿上锁魂红衣，系上坠魂砣，这是留魂，再把男孩杀死，并用分魂针插入头顶，这是泻魂，估计凶手会带有装魂魄之类的道术法宝，最终就是挂在梁上，按照道术的说法，魂魄是不可能完全取干净的，所以必须离开地面，挂在梁上有引魂效果，这样才干取干净。13岁13天，女性亲属水性红衣，为了把魂魄提升到至阴的地步，很有可能是为了取魂续命，还有可能是一位年长者。
五代十国名将知多少 后汉大将慕容彦超生平简介
慕容彦超(?-952)，曾冒，号阎昆仑，沙陀族，后汉大将，同母异父弟。初事，为军校，累迁至刺史。后任镇宁军节度使，徙镇泰宁，因智诈而为所忌。郭威起兵后，败逃兖州。后周广顺二年，联络南唐、北汉反周，兵败投井而死。 人物生平 慕容彦超是刘知远同母异父的弟弟，曾冒姓阎，因体黑又麻脸，号阎昆仑。早年担任后唐明宗李嗣源的军校，累迁至刺史。后坐法当死，因刘知远相救，免死流放房州。 契丹灭亡后晋后，刘知远在太原起兵，慕容彦超自房州前往投奔，被拜为镇宁军节度使。曾与天平军节度使高行周讨伐杜重威。二人各持己见，慕容彦超数次侮辱高行周。刘知远得知后，遣使慰劳高行周，并命慕容彦超道歉。杜重威出降后，刘知远以高行周为天雄军节度使，徙封慕容彦超为泰宁军节度使。 乾祐三年(950年)，史弘肇等人被杀，郭威起兵造反，乃召慕容彦超等将入京护卫。郭威大军攻打京师，慕容彦超与开封尹侯益在北郊抵抗，刘承祐亲出劳军，结果侯益投降，慕容彦超败逃兖州，刘承祐遇弑。 郭威称帝后，赐诏书安慰慕容彦超，并呼其为弟，慕容彦超十分恐惧。不久，在太原自立为帝，建立北汉，并起兵伐周。慕容彦超趁机联络南唐，亦起兵反周。不久，北汉、南唐尽皆败归。 广顺二年(952年)，郭威遣侍卫步军指挥使曹英、客省使向训讨伐慕容彦超，慕容彦超闭城自守。同年五月，郭威亲征，兖州城破，慕容彦超夫妻投井而死。 史籍记载 《新五代史 · 卷五十三 · 杂传第四十一》 慕容彦超，吐谷浑部人，同产弟也。尝冒姓，彦超黑色胡髯，号阎昆仓。少事唐明宗为军校，累迁刺史。唐、晋之间，历磁、单、濮、棣四州，坐濮州造麹受赇，法当死，汉高祖自太原上章论救，得减死，流于房州。契丹灭晋，汉高祖起太原，彦超自流所逃归汉，拜镇宁军节度使。杜重威反于魏，高祖以天平军节度使高行周为都部署以讨之，以彦超为副。彦超与行周谋议多不协，行周用兵持重，兵至城下，久之不进。彦超欲速进战，而行周不许。行周有女嫁重威子，彦超扬言行周以女故，惜贼城而不攻，行周大怒。高祖闻二人不相得，惧有佗变，由是遽亲征。彦超数以事凌辱行周，行周不能忍，见宰相涕泣，以屎塞口以自诉。高祖知曲在彦超，遣人慰劳行周，召彦超责之，又遣诣行周谢过，行周意稍解。 是时，汉兵顿魏城下已久，重威守益坚，诸将皆知未可图，方伺其隙，而彦超独言可速攻，高祖以为然，因自督士卒急攻，死伤者万馀人，由是不敢复言攻。后重威出降，高祖以行周为天雄军节度使，行周辞不敢受，高祖遣苏逢吉谕之曰：“吾当为尔徙彦超。”行周乃受，而彦超徙镇泰宁。 隐帝已杀史弘肇等，又遣人之魏杀周太祖及王峻等，惧事不果，召诸将入卫京师。使者至兖，彦超方食，释匕箸而就道。周兵犯京师，开封尹侯益谓隐帝曰：“北兵之来，其家属皆在京师，宜闭门以挫其锐，遣其妻子登陴以招北兵，可使解甲。”彦超诮益曰：“益老矣!此懦夫之计也。”隐帝乃遣彦超副益，将兵于北郊。周兵至，益夜叛降于周。彦超力战于七里，隐帝出劳军，使人告彦超善卫帝，彦超大言报曰：“北兵何能为?当于阵上喝坐使归营。”又谓隐帝曰：“官家宫中无事，明日可出观臣战。”明日隐帝复出劳军，彦超战败奔兖州，隐帝遇弑于北郊。 周太祖入立，彦超不自安，数有所献，太祖报以玉带，又赐诏书安慰之，呼彦超为弟而不名，又遣翰林学士鲁崇谅往慰谕之，彦超心益疑惧。已而刘旻自立于太原，出兵攻晋、绛，太祖遣王峻用兵西方，彦超乘间亦谋反，遣押衙郑麟至京师求入朝，太祖知其诈，手诏许之。彦超复称管内多盗而止，又为高行周所与书以进，其辞皆指斥周过失，若欲共反者。太祖验其印文伪，以书示行周。彦超又遣人南结李昪，昪为出兵攻沐阳，为周兵所败，而刘旻攻晋、绛不克，解去。太祖乃遣侍卫步军指挥使曹英、客省使向训讨之，彦超闭城自守。 初，彦超之反也，判官崔周度谏曰：“鲁，诗书之国也，自伯禽以来未有能霸者，然以礼义守之而长世者多矣。今公英武，一代之豪杰也，若量力相时而动，可以保富贵终身。李河中、安襄阳、镇阳杜令公，近岁之龟鉴也。”彦超大怒，未有以害之。已而见围，因大括城中民赀以犒军，前陕州司马阎弘鲁惧其鞭扑，乃悉家赀以献。彦超以为未尽，又欲并罪周度，乃令周度监括弘鲁家。周度谓弘鲁曰：“公命之死生，系财之多少，愿无隐也。”弘鲁遣家僮与周度属刂掘搜索无所得。彦超又遣郑麟持刃迫之，弘鲁惶恐拜其妻妾，妻妾皆言无所隐。周度入白彦超，彦超不信，下弘鲁及周度于狱。弘鲁乳母于泥中得金缠臂献彦超，欲赎出弘鲁，彦超大怒，遣军校笞弘鲁夫妇肉烂而死，遂斩周度于市。 是岁，镇星犯角、亢，占曰：“角、亢，郑分，兖州当焉。”彦超即率军府将吏步出西门三十里致祭，迎于开元寺，塑像以事之，日常一至，又使民家立黄幡以禳之。 彦超为人多智诈而好聚敛，在镇尝置库质钱，有奸民为伪银以质者，主吏久之乃觉。彦超阴吏夜穴库垣，尽徙其金帛于佗所而以盗告。彦超即榜于市，使民自占所质以偿之，民皆争以所质物自言，已而得质伪银者，置之深室，使教十馀人日夜为之，皆铁为质而包双银，号“铁胎银”。其被围也，勉其城守者曰：“吾有银数千铤，当悉以赐汝。”军士私相谓曰：“此铁胎尔，复何用哉!”皆不为之用。明年五月，太祖亲征，城破，彦超夫妻皆投井死，其子继勋率其徒五百人出奔被擒，遂灭其族。兖州平，太祖诏赠阎弘鲁左骁卫大将军、崔周度秘书监。 《旧五代史 · 卷一百三十(周书) · 列传十》 慕容彦超，【案：此下有阙文。】为兖州节度使，彦超即汉高祖之同产弟也。尝冒姓阎氏，体黑麻面，故谓之阎昆仑。彦超镇兖州，汉隐帝欲杀周太祖，召彦超，方食，释匕箸而就道。周兵犯京师，隐帝出劳军，太后使彦超卫帝，彦超曰：“北兵何能为，当于阵上唱坐使归营。”彦超败，奔兖，隐帝遇弑。周太祖时，彦超进呈郓州节度使高行周来书，其书意即行周毁讟太祖结连彦超之意，帝览之，笑曰：“此必是彦超之诈也。”试令验之，果然。其郓州印元有缺，文不相接，其为印即无缺处，帝寻令赍书示谕行周，行周上表谢恩。先是，填星初至角、亢，占者曰：角，郑分，兖州属焉。彦超即率军府宾佐，步出州西门三十里致祭，迎于开元寺，塑像以事之，谓之“菩萨”，日至祈祷，又令民家竖黄幡以禳之。及城陷，彦超方在土星院燃香，急乃驰去。【《五代史补》：慕容彦超素有钩距。兖州有盗者，诈为大官从人，跨驴于衢中，市罗十余匹，价值既定，引物主诣一宅门，以驴付之，曰：“此本宅使，汝且在此，吾为汝上白于主以请值。”物主许之。既而声迹悄然，物主怒其不出，叩门呼之，则空宅也。于是连叫“贼”，巡司至，疑其诈，兼以驴收之诣府。彦超悯之，且曰：“勿忧，吾为汝擒此贼。”乃留物主府中，复戒厩卒高系其驴，通宵不与水草，然后密召亲信者，牵于通衢中放之，且曰：“此盗者之驴耳，自昨日不与水草，其饥渴者甚矣，放之必奔归家，但可蹑踪而观之，盗无不获也。”亲信者如其言随之，其驴果入一小巷，转数曲，忽有儿戏于门侧，视其驴，连呼曰：“驴归，驴归。”盗者闻之，欣然出视，遂擒之。高祖登极，改乾祐为广顺。是年，兖州慕容彦超反。高祖亲征，城将破，忽夜梦一人，状貌甚伟异，被王者之服，谓高祖曰：“陛下明日当得城。”及觉，天犹未晓。高祖私谓征兆如此，可不预备乎!于是躬督将士，戮力急攻，至午而城陷。车驾将入，有司请由生方鸣鞘而进，遂取别巷，转数曲，见一处门墙甚高大，问之，云夫子庙。高祖意豁然，谓近臣曰：“寡人所梦，得非夫子乎?不然，何取路于此也。”因下马观之，方升堂，睹其圣像，一如梦中所见者，于是大喜，叩首再拜。近臣或谏，以为天子不合拜异世陪臣。高祖曰：“夫子圣人也，百王取则，而又梦告寡人，得非夫子幽赞所及耶?安得不拜!”仍以庙侧数十家为洒扫户，命袭文宣王者长为本县。慕容彦超之被围也，乘城而望，见高祖亲临矢石，其，退而忧之，因勉其麾下曰：“汝等宜为吾尽命，吾库中金银如山积，若全此城，吾尽以为赐，汝等勿患富贵。”顷之，有卒私言曰：“我知侍中银皆铁胎，得之何用?”于是诸军闻之，稍稍解体，未几城陷。及高祖之入也，有司阅其库藏，其间银铁胎者果十有七八。初，彦超常令人开质库，有以铁胎银质钱者，经年后，库吏始觉，遂言之于彦超。初甚怒，顷之谓吏曰：“此易致耳，汝宜伪窦刂库墙，凡金银器用暨缣帛等，速皆藏匿，仍乱撤其余以为贼践，然后申明，吾当擒此辈矣。”库吏如其教，于是彦超下令曰：“吾为使长典百姓，而又不谨，遭贼窦刂去，其过深矣。今恐百姓疑彦超隐其物，宜令三日内各投状，明言质物色，自当陪偿之，不尔者有过。”百姓以为然，于是投状相继，翌日铁胎银主果出。于是擒之，置之深屋中，使教部曲辈昼夜造，用广府库，此银是也。】 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
事件真相：中国三大邪术，茅山术/起尸术/巫蛊术？神话传说
在我国民间有许多传说，尤其是关于鬼怪之说非常丰富，听者让人毛骨悚然。例如在湘西就有三大诡异邪术，分别为赶尸、蛊毒、落花洞女，至今都是一种无解存在。其实在中国也有三大邪术，为茅山术、起尸术、巫蛊术，下面就来看看这些邪术厉害之处。中国三大邪术盘点1、茅山术茅山术经常出现在香港恐怖片中，其中最具有代表性就是林正英所饰演茅山道长，其活生生刻画出超高的道术，令人十分惊叹。在传说中茅山道长能够驱鬼、降魔、精通炼丹，上知天文下知地理，具有通晓之术。茅山坐落在江苏地区，起源于古代西汉的时期，当时有茅盈、茅固、茅衷三位兄弟在茅山经过长期修炼终于得道，并将这里作为道教圣地。茅山道士的称呼是来源在南朝时期，当时陶弘景辞官归隐，并在茅山开设了道馆，收了一些道徒，于是茅山道长名称由此得来。2、起尸术大家多少了解湘西赶尸吧，它是一种未知邪术，而本文起尸术是一种还要神秘的邪术。到底有多神秘呢?据说一种人死后起尸，在晚上到处危害人间。而起尸有一个特点就是面部呈现膨胀，皮肤紫黑、眼睛一动不动。3、巫蛊术大汉天子大家看过吧，在剧情中就发生过巫蛊之乱，导致最后许多人受到牵连，最后被杀。巫蛊术是一种非常恶毒的邪术，就是将一些人名字刻在纸人、草人中，然后插上铁针并用咒语诅咒。在汉代最为流行，一度成为了贵族之间解恨的常规手段。结语：以上就是中国三大邪术，这些都是民间极富唯心主义神话色彩，至于到底是不是真实的，这将有待于科学进一步研究，希望有朝一日能解开这种诡异的邪术。
