常听到人们说命算多了是不是不好?本来这个说法并不成立，然而在占卜界却认为只有命硬的人才干给人算命，才干去学易经，因为常有人说学易经的人会倒霉，那么为何学易经没好下场呢?它是不是真的不值得去学呢?我们一起来探讨下和这个话题。

民间流传着一种传说：“给别人算命会动人的因果，给自己算命将天地皆知”，所以当你学会了易经之后，无论是给别人或者是自己算命，都是会折寿的，于是才有了很多神话故事中天机不可泄露的说法，最终算命师自己都没有好的结局，这就是为何学易经没好下场的重要真相。

所谓学易经没有好下场这个说法是完全没有根据的，如果翻开古代你会发现，很多学过易经的大师，下场似乎都还不错，比如三圣就是易学大师，后来还有张良、朱熹、刘伯温等人也学过，这些人最终并没有悲剧，所以学易经和没有好下场是没有必定联系的。

既然学易经和好下场没有直接联系，帆叶网，那么有些易经爱好者最终的结局为何那么凄惨呢?这就与学习的人拿它去做什么用途有关了。有的人学习易经只为了修身养性，而有的人在学了易经后去坑蒙拐骗给人算命害人，后面这类人的下场自然就不会太好了，这才是为何学易经没好下场的真正真相。

易经其实是三部书，区别是连山、归藏、周易，但前面两本早已失传，只有周易流传到了现在，所以现在所说的易经本来也被称为周易，它是一本关于哲学的书，所讲的内容包括很多社会科学汇总的知识，比如哲学、古代、文学、玄学和医学等等，被称为群经之首。

易经的核心是简易、变易和不易。简易是指世界上任何事物不管有多深奥，只要人的智慧足够就可以转换成很简单且易理解的事;变易则是指事物都在不断的变化进展，没有东西是万古不变的，否则宇宙万物就不会形成;不易则是指虽然万物都会变化，但是却有一个东西唯一不变，那就是万物皆变这个规律是不变的。

易经的表达方式是阴阳八卦，这种思想对于古人的为人处世影响很深，事实上它也是有很积极的意义和作用的。简单的说就是让人在面对事物的时候，要注意观察事物，然后找到它的运行规律，最终进行适当的安排，才干有最终的结果，而不论是待人或者处事，都应该有适当的度，不能走极端。

结语：为何学易经没好下场?因为常有学易经的人心术不正，利用所学到的知识是招摇撞骗，给其他人算命甚至是害人，所以这样的人最终是好结果的。然而真正的问题并不是出在易经上，这本书包含了古人的很多智慧，而且是非常有哲学道理的，因此被认为是群经之首。

范阳卢氏有多厉害？卢氏易经又是什么？

易经，又称为卢氏象数，是北魏范阳卢氏的易经研究成果，在中国易经研究文化中极为有名。北魏是范阳卢氏最为辉煌的时期，卢氏易经也就成为范阳卢氏族人在经学方面的最具博学的文化之一。 对于卢氏易经、卢氏象数中的卢氏，清儒马国翰据《魏书.卢景裕传》将卢氏视为卢景裕。卢景裕，字仲孺，小字白头。北魏范阳涿县(今河北涿州)人，也即范阳卢氏。据古书记载，卢氏从小聪明国人，专门研究各类经书，性情清静，淡泊名利。其叔父在官场上职居显要。 卢氏成年后隐居大宁山，喜欢在园舍隐居。钟情于郊野游玩，性格谦恭守道，贞素自得，故号为居士。卢氏官至中书郎和国子博士。宰相，听说他是研究易经高深专家，专程千里迢迢赶来聘请他，让他教自己的诸子学习。 卢氏以易学而闻名，当时，“景裕理义精微，吐发闲雅，时有问难，或相诋诃，大声厉色，言至不逊。而景裕神采俨然，风诵如一，从容往复，无际可寻，由是士君子嗟美之。”(《.卢景裕传》)。 他的易学源于郑易，并且有专门的师传。《书.儒林传》：“凡是经学诸生多出自魏末大儒徐遵明门下，河北讲郑康成所注《周易》，遵明以传卢景裕及清崔瑾。“景裕传权会，权会传郭茂，……其后能言《易》者，多出郭茂之门”。故“景裕虽不聚徒教授，所注《易》，大行于世。”(《北史.卢景裕传》)就其内容而言，其易注多引汉儒卦变、升降、互体之说。清儒马国翰云：“其说易爻用升降，与蜀才略相似，大抵宗之学者。”据史志记载，其易学著作为《周易注》。《.经籍志》著录《周易》一帙十卷，而唐志均有：卢氏周易注十卷。马国翰据李鼎祚《周易集解》及孔颖达《周易正义》辑《周易卢氏注》一卷。除了易学外，卢氏对其它经学也有研究，注过《尚书》、《孝经》、《论语》、《礼记》、《》。他还好佛，“曾寓托僧寺，讲听不已”(《北史.卢景裕传》)，并通其大义。“天竺胡沙门道希每译诸经论，辄托景裕为之序云。”(同上) 根据卢氏散见于《周易集解》中的易注，其象数易学特征非常突出，特别表现在他对卦变的运用，完全合荀、虞之法。兹从以下三例分析之： 1.注《噬溘.彖》云：“此本《否》卦。《乾》之九五分降《坤》初，《坤》之初六分升《乾》五，是刚柔分也。”此处升降法是取荀氏之说，按照荀氏之意，一卦之中阴阳两爻可以升降互换，由此一卦变成另一卦。虞翻崇尚荀学，也取升降言卦变。虞注《噬溘》云：“《否》五之《坤》初，《坤》初之《否》五，刚柔交，故亨也。”很显然，关于此卦卦变，卢氏、尽管在表述上存在一定差别，但其思想完全相同，二者均在说明：《噬嗑》是由《否》而来，即《否》初、五两爻互换位置而成《噬嗑》。 2.注《涣.彖》云：“此本《否》卦。《乾》之九四来居《坤》中，刚来成坎，水流而不穷也。《坤》之六二上升《乾》四，柔得位乎外，上承贵王，与上同也。”又注《涣》六四云：“自二居四，离其群侣，涣其群也。”卢氏这两段注是言《涣》来自《否》，即《否》二、四两爻互易而成《涣》。荀注《涣.彖》云：“谓阳来居二，在《坤》之中，为立庙。”注《涣.象》云：“阴上至四承五为享帝，阳下至二为立庙也。”虞注《涣》云：“《否》四之二成坎巽，天地交，故亨也。”从荀、虞注看，也是言《否》二、四两爻互易而成《涣》。 3.卢注《节.彖》云：“此本《泰卦》。分《乾》九三升《坤》五，分《坤》六五下处《乾》三，是刚柔分而刚得中也。”此是言《节》自《泰》来，即《泰》三、五两爻互易而成《节》。虞注《节》云：“《泰》三之五，天地交也。”其意与卢氏同。 关于卢氏卦变说，只能见到以上这三例。对比卢氏与荀、虞卦变，可知卢氏卦变当本荀、虞无疑。也就是说，卢氏和蜀才一样，在象数易的卦变说屡遭摧残之时，仍坚定不移地取卦变说注《易》，这对于卦变说的流传乃至整个象数易学保存皆有一定的意义。故卢氏的名字在易学史上也与卦变联系在一起，成为一个不可忽视的易学家。清儒惠栋曾评价道：“卦变说本于《彖传》，荀慈明、虞仲翔、姚元直及蜀才、卢氏、侯果等之注详矣。”(《易汉学》卷八) 卢氏象数有两点：其一，卢氏象数思想不止于卦变，也有消息说、互体说等。以消息说注《易》者，如注《剥》云：“此本《乾》卦，群阴剥阳，故名为剥也。”此言十二消息卦来自乾坤，坤阴长至乾五为剥。以互体说注《易》者，如注《贲》九三“濡如”云：“有坎之水以自润，故曰濡如也。”《贲》二、三、四爻互坎，故言有坎之水以自润。注《涣》六四“涣有丘”云：“互体有艮，艮为山丘。”此言《涣》三、四、五爻互艮。其二，卢氏并非完全按照荀、虞用象数释《易》，也就是说在荀、虞用象数注《易》之处，卢氏常弃之不用。如荀注《需.九五象》用升降说，而卢氏则注之曰：“沈湎则凶，中正则吉。”荀、虞、蜀才等注《讼》取卦变说，而卢氏则注《讼.彖》云：“险而健者，恒而好争讼也。”注《讼.初六象》云：“初欲应四，而二据之， 争，事不至永，虽有小讼，讼必辩明，故终吉。”卢氏不取卦变说，又根据台湾学者黄庆萱教授考证，“卢氏注颇有意近王弼，而《伊川易传》亦多与卢注暗合。”(《魏晋易学书考佚》二十八)这说明了在玄学易击之下，象数易在注《易》时所表现出的问题已极为明显，故一些易学家，包括像传易的卢氏这样的易学家，在注《易》许多的情况下，也不得不舍弃留传下来的象数易学，而以玄学易代之。从这里也看到了象数易学在南北朝时地位大大下降趋于式微。 随机文章欧洲和现代科技技术发展的原因是什么？博士称北京出现两条真龙，从锁龙井冲出掀翻郊区厂房世界徒手攀登失手频发,男子从20米高悬崖掉下摔成粉碎一百维空间是什么样子，看任何事物只是一个点（纯猜想）嫦娥拍到美国登月舱遗址，网传美国登月骗局谣言被打脸（键盘大神失败）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

司马睿夫人郑阿春，结局圆满的女子

郑阿春是的夫人，其实曾经因为自己的生活非常艰苦所以嫁过人了，但是那个丈夫去世了，所以就变成了一个带着孩子的寡妇，所以被司马睿看上了封为了夫人，虽然没有当上皇后，但是也是荣宠一生的，我觉得这个女子的一生都是非常幸福的。 郑阿春的父亲是一个太守，她的家庭其实并不是非常富足的，早年时期的郑阿春其实是很不幸的，因为父亲早逝，所以家里的很多的事情都压到了郑阿春的身上。家里的重担压到了她的身上之后，她作为一个女子，没有什么可以赚钱的本领，最好的道路就是嫁人了。这个时候的郑阿春就只能借助自己夫家的力量来解决娘家的困难。 于是这个时候的郑阿春，就为了解决自己娘家的困难，草草的选择了一个夫婿，然后嫁了过去，其实他们之间也没有什么深厚的感情，但是这个时候也算是解决了郑阿春的燃眉之急了。但是，忽然之间这个人就去世了，于是留下了郑阿春，她还有一个孩子，就这样生活就更加困难了，于是她就想要投奔自己的舅舅，到了舅舅家里面去，虽然说是寄人篱下，但是至少也是可以活下去的。舅舅的女儿是一个非常年轻貌美的女子。就是在这个时候发生了一件事情，司马睿的原配夫人逝世了，但是司马睿对于自己的府中的小妾们都不是很满意，于是就想要从外面找来一个女子，来接管整个家庭的事情，就看上了郑阿春舅舅的女儿。这个时候的大家其实对于司马睿的提亲是非常高兴的，但是后来，有人就告诉司马睿，这个女孩子虽然很美丽，司马睿其实这个时候需要的是一个可以管理好自己府中大大小小的事情的女子，并不需要一个娇气的小姐，所以有人就觉得还是郑阿春更加合适一些。 但是琅琊王没有把这件事情通知郑阿春的舅舅，然后就来接人了。这个时候舅舅和舅妈正在高高兴兴的筹备嫁女儿，但是没有想到居然没有人理会家里的小姐，而是直接把郑阿春给带走了，大家都不知道是怎么回事，但是也没有人敢反抗他们的决定。于是这个时候郑阿春就被送到了司马睿的府上了。 郑阿春嫁到了琅琊王的府上之后，很多的事情都处理得非常好，因为她一直都非常的努力，以前料理自己家里面的事情也是做得很好。所以司马睿一直觉得自己娶对了人，对待郑阿春也是非常好的。但是唯独有一点，司马睿是不能满足郑阿春的，因为司马睿非常喜欢自己的正妻，任何人都不能取代自己正妻在自己心里的位置，所以这个时候的司马睿就没有办法让郑阿春当上自己的正妻，也只能是一个小妾，所以郑阿春非常的难过，因为自己家里还有两个妹妹没有嫁人，自己只不过是一个小妾，所以害怕这样的名声对于自己的妹妹们出嫁会有影响，但是司马睿非常理解郑阿春的想法，于是就非常认真地给两个妹妹找到了人，并且非常风光的把他们嫁出去了。 司马睿称帝了之后，郑阿春也成为了夫人。司马睿很快就逝世了，这个时候的继位，因为司马绍认为郑阿春是一个非常贤惠的女子，所以一直也都是很尊重她的，这个时候郑阿春自己的孩子也是很孝顺她的。所以郑阿春的晚年其实是非常幸福的。最后还得到了的称号。 随机文章日本编年史直升机滑雪有多危险？车王舒马赫几乎撞成植物人运20大型运输机数量猜测，未来100架造价20亿元欧洲多国天降橙雪，黄橙橙的一片好像世界末日（火星版大雪）揭秘人工智能会取代人类吗，就连霍金都不看好人工智能的未来迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

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