为防御和抵抗蒙古大军的攻伐，阿拉伯和欧洲一些国家的军事统帅都在积极谋划并建设一座“永不沦陷的堡垒”，亦即的军事要塞或重要城堡，但在蒙古大军的顽强攻击下，皆，受到上帝之鞭的残酷惩罚。然而，却有一座钓鱼城，在蒙古大军历时36年无数次的强攻下，岿然屹立，历久弥坚，创造了世界战争史上的神话。 1242年，南宋王朝在蒙古铁骑潮水般的冲击下，屡屡败北，城池接连陷落，半壁江山已经支离破碎。在此危难之秋，余玠受命出任四川安抚制置使，负责四川地区的事宜。余玠礼贤下士，隐士高人冉琎、冉璞兄弟慕名而至，献防守之策：“蜀中关隘，地势优越的莫过于钓鱼山，将合州城迁移至此，如用人得当，积贮粮食守住钓鱼山，那就远胜过十万军队，巴蜀便不难防守了。”余玠大喜，秘密将这个计划向朝廷报告，并请求不要拘泥等级授予他们兄弟官职。 朝廷昭封冉琎为承事郎，冉璞为承务郎。迁城之事，全部委任他们督办，最终建成青居、大获、钓鱼、云顶共十余座城池，其中最重要者即位钓鱼城。这些城池依山势构筑营垒，星罗棋布，作为各州郡治所，州郡都制定了屯兵聚粮坚守城池的方案。在这种布防下，调度兵力如以臂控制使唤手指一样自如，各城兵力的气势联通。余玠又指令嘉定(知府)在成都辟地屯垦，蜀中因此殷实富足。 此后直到1279年，三十六年间，对于蒙古大军来说，钓鱼城就是他们的眼中钉肉中刺，是他们战无不胜神话的终结者，更是他们的噩梦之城，伤心之地!三十六年间，在蒙古铁骑无数次的疯狂进攻面前，钓鱼城“婴城固守，百战弥坚”。1259年，蒙古大汗亲率10万大军进入川峡四路，欲效西晋灭吴之法，先取长江上游，然后水师顺江东下，配合陆路平定江南。然而，大汗蒙哥统帅的蒙古大军横扫四川，周围郡县相继陷落或投降，只有孤独的钓鱼城，中尽显，始终无法攻陷。六月，蒙军总帅汪德臣被城中火炮击毙;七月，蒙哥大汗本人被城中火炮击伤，回营伤重不治而死。一座扼守在嘉陵江上、面积仅2.5平方公里的钓鱼城，成为彪悍的蒙古大军无法逾越的巨大障碍。蒙哥驾崩之后，为争夺皇位，各路蒙军纷纷回到草原，这使得南宋的历史又延续了20年，也使得蒙古西征的高潮至此终结。在蒙古铁蹄蹂躏下呻吟的中亚各族，闻之额手称庆，留下一句名言：“上帝的鞭子折断了!” 钓鱼山位于嘉陵江转弯形成的河套中，此处又是嘉陵江与渠江、涪江三江汇合之处，钓鱼城因山势以筑城，周回十余里，总面积有380多万平方米。钓鱼城除了依险峻山势建筑的城墙，在城北和城南还各有一个水军码头。码头当然在城墙外面，然而奇妙的是，在两处码头处，各有一道城墙从山上一直延伸到江中——几乎到达江心。这两道被称为“一字墙”的城墙，不仅保护了南北水军码头，而且封断了整个嘉陵江河套地区。换句话说，它们使得嘉陵江成为钓鱼城北、西、南三面的天然护城河。而且宋军可以依托一字城作战，直接控制嘉陵江水上通道。 在三十六年的攻防战中，宋军除了地理因素外得益于两方面的优势： 一是水军。一字城和水军码头表明，钓鱼城当时拥有一支轻型内河舰队。至少可以在这三十六年中间的很多时间里保持着嘉陵江水上通道的畅通，使钓鱼城得到战争物资的补充，同时也可以协助守城。而在宽阔的嘉陵江上，蒙古铁骑显然没有优势。水军是比较强大的，无论是与金国军队还是蒙古军队进行水战，都有一定的优势。蒙古军队只是在南宋叛将的建议和参与下，才开始发展水军。而钓鱼城水军舰队机动、灵活、快速，战斗力较强，与城防部队相互配合，使得蒙古军队无法在嘉陵江水面上做文章。 二是火炮。在1259年的攻城高潮中，蒙军总帅汪德臣被城中火炮击毙，蒙哥大汗本人被城中炮火击伤而死，表明蒙古军队当时在火炮方面也没有优势。13世纪蒙古军队西征，在与阿拉伯和欧洲军队作战中，就开始使用火球、火炮、火药箭、震天雷等火药武器，当时阿拉伯和欧洲还不知道火药武器为何物，这之后火药和火药武器开始传入阿拉伯，后又由阿拉伯传入欧洲。因此，蒙古军队依靠火药武器占尽了攻防优势。而宋朝最早应用于军事，火药武器的性能应当是领先的。凭借险要的地势和强大的火炮优势，是钓鱼城军民屡屡打败的蒙古军队的重要因素。 水军和一字城，使得钓鱼城在北、西、南三面都相当安全，基本上只要面对东面从陆地上来的攻城压力。而钓鱼城中居高临下的火炮，又使得蒙古军队从东面的仰攻极为困难。蒙古大汗就是为了更好地视察前线军情，在登上钓鱼城新东门外一座叫做“脑顶坪”的小山丘时，被城中火炮击中的。 钓鱼城最终的弃守，是一次体面的和平。1279年，蒙哥继任者元世祖忽必烈几乎已经攻占中国全境，但钓鱼城仍在宋军民手中。这时南宋已无力回天，谁都看得出再打下去已经没有任何意义。为避免城中居民百姓受到伤害，守将王立在忽必烈答应不杀城中一人的条件下，放下武器，自愿终止抵抗。钓鱼台归元后，元军也没有执行二十年前蒙哥临死前留下的要对钓鱼城"若克此城，当赭城剖赤，而尽诛之"的遗嘱。值得特书的是，钓鱼城守将皆，弃城后，守城的36名南宋将军，没有一个人乞求怜悯，而是全部选择拔剑自刎。 就在钓鱼城和平终战后一个月，背负着南宋最后一个，在崖山蹈海而死，大宋王朝就此灭亡。 随机文章不明飞行物坠落苏州，直径10米球体砸中路人和车辆俄罗斯亚尔斯洲际弹道导弹，可携带10枚25万吨当量核弹头揭秘超人类主义宣言真相，致力于通过科学强化人类人体（成神计划）盘点百度不能搜的十件事，超重口味挑战你的忍耐极限（千万别手贱）怎么查看自己的超能力可行性，三大条件助你觉醒超能力（白费力）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 何谓： “皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。 三皇五帝是中国在以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大;而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。 三皇：三皇是、、、燧人、神农。循环轮回：太古、黄古、远古 三皇五帝世系表 黄帝(一)——玄嚣、昌意 玄嚣——蟜极——高辛(帝喾)(三)——放勋(尧)(四) 昌意——高阳(颛顼)(二)——穷蝉——敬康——句望——桥牛——瞽叟——重华(舜)(五) 以上(一)(二)......均为五帝先后排序，不加括号的是名字，括号内是后人的称呼，内容摘自《》。均为黄帝后代。 三皇 ①燧人、伏羲、神农(《尚书大传》); ②伏羲、女娲、神农(《风俗通义》); ③伏羲、祝融、神农(同上); ④伏羲、神农、共工(同上); ⑤伏羲、神农、黄帝(《古微书》)。 最后一种说法由于《古微书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形;中三皇则人面蛇身或龙身;后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。 五帝 (1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》); (2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》); (3)太昊、、黄帝、、颛顼(《吕氏春秋》); (4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧(《外纪》)。 (5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(伪《尚书序》);以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史; (6)黄帝(轩辕)、青帝(灵威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先纪)(《周礼·天官》) 象征 大抵三皇说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺(伏羲)分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段;神农代表野蛮时代的低级阶段;女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。五帝说所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时或原始社会末期实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。 大部分的意见是燧人氏、伏羲氏、神称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于。 不同说法 《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁?《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。 至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝;而《礼记·月令》以太皞(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少皞、颛顼为五帝;《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴(皞)、颛顼、高辛(帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝;而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。 分歧原因 其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明时代之前，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族经过长期发展而成的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。