发明了纸币，但为何没人喜欢用?下面小编为大家带来详细的文章介绍。 和大家想的可能不一样，在大明早期当官可是一件比较有挑战的事，一是俸禄给的少，二是贪污抓得严。因为朱明有限公司的CEO朱元璋最恨贪官，所以给官员们的俸禄定的很少，并且狠抓贪污，一抓到就各种处以极刑。 这在版《》中有所描述，韦小宝在和抄家的时候，说要恢复前朝酷刑，比如剥皮法啥的，可以从中看出朱明律令对贪官的严酷。所以在明朝前期，清官不好当，容易饿死，买了两斤猪肉都能轰动官场;贪官也不好当，容易被人做成骨架标本，一度可以说是官不聊生。 那为什么当官也会混的这么惨呢?明朝给的俸禄到底有多低?这个要从明朝发的薪水说起，明朝也喜欢发纸币，名字也好听，叫大明宝钞。但是这款钞票是最不值钱的钱，也就是掉价的快。 再讲为什么掉价之前，笔者先给大家简单聊聊现代银行为什么能发现纸钞还运作良好。现在大家用的移动支付比较多，但是之前基本用的是纸币。纸币也好，移动支付也好，银行发行货币的关键就是在于信用。那么信用体现在哪里呢?就是银行拥有一个叫做准备金的东西(一般是金子，再不济也是银子)，也就是随便任何人拿了钞票就可以直接去银行换成真金白银，毕竟金银的价值在长期一段时间内是保值的。 但是朱元璋毕竟文化水平低，哪里有准备金这个概念啊，也就是不保证大明宝钞的价值不变，并且不能换成铜钱和任何金属货币，除非卖给明朝官府。在整个明朝中前期，明廷强行推动大明宝钞的发行。这样的钞票每年都印，也就是出现通货膨胀，钱越来越不值钱，同时还下令禁止使用金银贸易。这其实对大明的经济生态有着很严重的破坏性，但是民间可能会稍微好一点，毕竟上有政策下有对策，民间不认账就得了，但是官场不行啊，大明直接给这些官员发大明宝钞。随着宝钞的日渐贬值，结果官员们也越混越惨，所以怎么杀贪官也没用，毕竟是人就要吃饭。 既然没有保证金做保障，大明朝廷又开始滥发大明宝钞，所以大明宝钞的贬值速度是十分迅速的。所以大明朝廷的财政律令一共有三个阶段，先是唯用宝钞，到宝钞银钱兼用，最后只用银钱，这也反应了大明宝钞的不靠谱。在钱的问题上，大家都不傻，官僚集团更是深受其冲击，所以也就有官员提出，“百姓虽然愚钝，但是谁也不会拿一块金子来买一张纸”。 洪武朝刚发行的时候，说是一贯钞值1000文，但是这也是说说而已，实际只能换到160文，到了宪宗朝甚至可以说是一贯钞一文不值了，钞票比厕纸还便宜了。但是这个时候就出现了恶性循环了，宝钞不值钱，但是官员们和武将们都要靠着大明朝廷发的俸禄吃饭，但是大明朝廷发的又是大明宝钞，结果堂堂朝廷父母官工资低得不行，就差白天当官，晚上扫大街了。 在这样的情况下，明朝官员就开始搜刮百姓，正所谓“三年清知府，十万雪花银”，而武将们则是没钱更新装备，甚至没钱吃肉，能有啥战斗力。在这样腐败的吏治和日渐废弛的军备情况下，明朝嘉靖年间就出现连几个就敢武装包围南京的情况，一是官员腐败无能，二是士兵久疏战阵，根本打不过这些倭寇。 这是一个疯狂的恶性循环，大明朝廷给官员们发贬值的宝钞导致官员们无法好好过日子，官员就疯狂搜刮百姓，导致社会经济环境进一步被破坏，导致财政又收不上来，只好继续发宝钞，这样的恶性循环导致整个大明的经济生态极为恶劣。 这个时候，时代的大潮又出现了，拯救了一波大明帝国，主要有两件事，一是改革，二是西班牙人带来了大量的白银。张居正做了一系列的改革，最重要的一条就是“一条鞭法”。一条鞭法是这么规定的，“计亩征银，官收官解”，反正就不要宝钞就对了，不管是什么税，通通要给我交银子，这样的法令实际上就是宣告了大明宝钞的消亡，但是对大明经济是有着正向的作用。 与此同时，远在西欧的西班牙人从中发现了大量的白银。西班牙殖民者强迫南美洲当地土著去给他们挖银矿，比如南美洲那个秘鲁，就是一个大银矿。有了庞大的和大量银子之后，西班牙人一下子就成了暴发户，又在大航海中发现了新航路，可以直接开船到中国来，不用再过奥斯曼帝国了。 其实我们可以发现，要是一个人突然有钱了，肯定是马上豪宅、豪车、奢侈品买起来，国家自然也是一样。西班牙人突然暴富了，西班牙的王公贵族就开始疯狂买奢侈品了。那个时代的奢侈品是啥?就是中国的茶叶和瓷器，还有丝绸啥的!这些产品一直是中国的特色产品，风靡于欧洲。所以西班牙人鼎盛之时，白银一直输入到中国来，使得原本越发窘迫的大明经济一度得到复苏。 以至于后的，大明朝廷的财政干渴情况得到了复苏，为帝后来发动三大征(宁夏、朝鲜、)提供了物质基础。但是大明经济复苏的代价就是使得大明宝钞基本，大家也就没怎么用它了。 但是大明朝廷还是舍不得宝钞这种纸换金的操作，到了十六年，大明朝廷还是要靠发行宝钞来筹钱。但是根本没人买大明宝钞，甚至出现了商铺关门潮，直到攻陷北京城才结束了崇祯朝最后的闹剧，也彻底终结了不受欢迎的大明宝钞。所以个人乃至大明的命运是不以帝王的意志为转移的，而是要考虑到历史的进程。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 历史上为什么曾经选择弃文从武?这是很多读者都特别想知道的问题，下面小编就为大家详细介绍一下，感兴趣的朋友就一起看看吧。 三十二年(1767)，三等轻车都尉和珅与户部侍郎、大臣冯英廉最疼爱的孙女冯霁雯成婚了。婚后的和珅夫妇琴瑟和谐，非常恩爱。和珅正是意气风发，他没有在上留恋太长时间，很快的，和珅参加了乾隆三十三年(1768)的顺天府乡试。 乡试是四级考试中的第二级，正科考试每三年在各省省城和京师举行一次，遇有开恩加考的则称为恩科。乡试与郡试不同，乡试的正副主考官均由皇帝任命，只有获得了身份才可以参加。乡试要考、策问和诗赋三场，每场考试考三天。 乡试的要求非常严格，考场称为贡院，在开考前，会给每位考生分配贡院内一间独立房间，称为号舍。考生进入考场之后，必须在该场考试结束才能出考场，三天里答卷和食宿等都要在号内。考生在八月初九日参加第一场考试，首场考四书五经，共要写作七篇八股文，这是考察考生对四书五经的理解水平和写作能力，是整个乡试的关键。头一场考好了，基本就能奠定自己的竞争优势了。 第二场在八月十二日入场，考的是试论，是七篇公文，这考察的是考生对政务的认识水平和把握能力，当然更重要的是公文写作能力。我们看古人的文章，比如大文豪，有许多是代皇帝写的诏令、诰、表之类，文章炳炳烺烺、，就是这种公文写作训练的结果。 第三场八月十五日入场，考察试策五道。这考察的是考生对历史知识的掌握情况和借古鉴今将历史知识应用于现实问题处理的能力。这种从开始长期施行的考试时间和内容到了乾隆二十二年(1757)，有了些改变。乾隆二十二年，乡试最重要的首场改为考四书内容的八股文三篇，并考试帖诗五言八韵，第二场则考五经内容的八股文五篇。第三场考试策五道。时间上，也略有调整，即考生八月初八一早入场，初十黄昏出场，休息一晚，第二天黄昏再入场考第二场。 这样，考生在八月十日交卷后，同考官(“房师”)就开始判卷，在八月十五日月圆之夜，正副主考官就会拟定一名乡试第一场的头名，这称为草元，如果该名考生的后两场成绩也不错，那他就是当科乡试的头名，称为“解元”。明代的大文人、大画家以唐解元的名号闻名天下，即因为唐伯虎当年中的就是江南贡院乡试的头名。而和珅参加的戊子科顺天乡试是乾隆三十三年(1767)，正是经过了改革，增加了试帖诗这一内容的考试。 和珅对此次考试是胸有成竹的，他在学校期间，对四书五经是再熟悉不过，并且他长期研习乾隆皇帝的诗歌，在诗歌上也很自负，他认为自己这一次考试是必中的。 客观地说，和珅的信心是有道理的。一方面，满人参加科举考试，难度本来就与汉人科举考试的难度没有可比性，另一方面，乾隆时期是的承平盛世，子弟坐享祖先留下的遗产和荣耀，大多不思进取，像和珅这样有才学的八旗子弟的确不多。但是让和珅非常懊丧的是，在这次乡试当中，和珅名落孙山了。 考试的失利对和珅打击很大，但是祖岳父冯英廉的分析让和珅很快振作起来。冯英廉对和珅分析道，乡试的失利，并不代表你的才华比别人差，万万不可。顺天乡试是全国竞争最激烈的，除了本地户籍的考生之外，所有的八旗子弟考生，还有的贡生、监生，在与他们的竞争当中，有时候才华并不是能够起到决定作用的。 因此，切不可因为考试的失利而妄自菲薄、一蹶不振。接着冯英廉为和珅指出了另一条路，冯英廉对和珅说，继续读书参加科举当然不是不可以的，你也有这份光宗耀祖的决心，但是对于我们满人来说，参加科举并不是光耀门楣的唯一途径，甚至都不是正途。 我们满人，是跟着老祖宗依靠十三副铠甲在马背上打下来的天下。对满人来说，骑射这样的武功远比走科举这条路要容易得多。如果只是做官，朝廷根本不要求满人必须有科举的出身，通过做侍卫、立军功、做笔帖式都是正途，比如我就是从笔帖式做起的。而对于你来说，你的家庭是世代将门，如果能入宫做个侍卫，前途一样。 科举只是笼络汉人的途径罢了。听祖岳父说完，和珅觉得好受了很多，难道自己努力学习这么多年，为了学业受尽了冷遇与白眼，竟真要弃文习武吗? 实际上，清朝统治者的确希望不要沾染过多汉习，多次强调旗人要保持自己的骑射传统。比如皇帝就曾针对八旗子弟读书不精反而荒废了骑射这样的状况而专门发表过意见，他认为，八旗读书人，沾染汉习之后，“率多忘世旧”，导致弓马和文章“两歧失进退”，难以有什么成就。 因此，对于八旗子弟来说，通过科举做官，的确是不受重视的。统治者更重视从尚武的角度来选拔满人为官，即通过考校满语骑射，如同冯英廉所说的那样，直接考取笔帖式、中书、郎中、侍卫等官职，然后逐步升迁，这种针对八旗子弟特有的选官方式，对满人来说不仅比科举更是正途，而且升迁也要快得多。对于旗人参加科举，清朝统治者尤其是清初统治者，实际上不鼓励，比如就开翻译科考试，鼓励旗人尽心学习满语骑射，力图阻止满人汉化的趋势。 出于这样的原因，整个清代，对于八旗子弟的教育始终秉持着专重骑射而不以文事争能的原则，通过科举起家的八旗子弟大多不受重视，官职都不甚显贵。 冯英廉用自己身边的例子给和珅讲解科举舞弊的严重，并且告诉和珅，现在八旗子弟不但弓马骑射荒废了，而且大多并不读书，像和珅这样的才华和学识，如果能进宫当个侍卫，凭借他的聪明，在皇帝的身边，很快就会有出头之日。 和珅最终被说动了。自己这些年费尽艰辛读书，如此用心的记诵乾隆皇帝的诗文，为的不就是有朝一日，能够获得皇帝的赏识吗?常言说“学成文武艺，货与帝王家”，只要能获得皇帝的赏识，通过什么途径又有什么重要呢?和珅又想起了自己这些年所经历的艰辛，他的心里起来，自己要的只是。 不能不承认，人和人之间是不同的，有的人坚持原则，不但要实现目的，而且要求实现目的的程序必须正义，有的人则可以为了实现目的不择手段。一般情况下，人们会鄙弃不择手段的人，可是在一个几千年来奉行成王败寇原则的社会文化环境中，只要是目的实现了，人们的鄙弃也就会变成艳羡了。 很快的，三等轻车都尉和珅，正式成为一名宫廷侍卫。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。