何谓： “皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。 三皇五帝是中国在以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大;而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。 三皇：三皇是、、、燧人、神农。循环轮回：太古、黄古、远古 三皇五帝世系表 黄帝(一)——玄嚣、昌意 玄嚣——蟜极——高辛(帝喾)(三)——放勋(尧)(四) 昌意——高阳(颛顼)(二)——穷蝉——敬康——句望——桥牛——瞽叟——重华(舜)(五) 以上(一)(二)......均为五帝先后排序，不加括号的是名字，括号内是后人的称呼，内容摘自《》。均为黄帝后代。 三皇 ①燧人、伏羲、神农(《尚书大传》); ②伏羲、女娲、神农(《风俗通义》); ③伏羲、祝融、神农(同上); ④伏羲、神农、共工(同上); ⑤伏羲、神农、黄帝(《古微书》)。 最后一种说法由于《古微书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形;中三皇则人面蛇身或龙身;后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。 五帝 (1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》); (2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》); (3)太昊、、黄帝、、颛顼(《吕氏春秋》); (4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧(《外纪》)。 (5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(伪《尚书序》);以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史; (6)黄帝(轩辕)、青帝(灵威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先纪)(《周礼·天官》) 象征 大抵三皇说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺(伏羲)分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段;神农代表野蛮时代的低级阶段;女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。五帝说所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时或原始社会末期实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。 大部分的意见是燧人氏、伏羲氏、神称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于。 不同说法 《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁?《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。 至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝;而《礼记·月令》以太皞(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少皞、颛顼为五帝;《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴(皞)、颛顼、高辛(帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝;而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。 分歧原因 其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明时代之前，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族经过长期发展而成的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 今天小编给大家带来的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。 中国历史上第一个能够统一多个民族，实现君主专制的时代便是，那个时代能够如此辉煌，是因为有很多人才在其中大放异彩。祖孙三代都被镌刻于名将之榜，为秦朝做出巨大贡献。 蒙恬为秦国将领蒙骜之孙，因为世代习武，他天资聪慧，勇敢过人，从小对练武感兴趣，后为任用，封为将军。 蒙恬一生功绩累累，尤其在抗击匈奴方面确实称得上是被称为“中华第一勇士”。 “中华第一勇士”蒙恬是如何两次挫败匈奴的? 蒙恬自幼精通兵法，将“善战”的潜能发挥在抵御匈奴的业绩上。《匈奴传》中云：使蒙恬将十万众北击胡，《·蒙恬列传》记载“是时蒙恬威震匈奴”“暴师外十余年，居上郡”，这里可见蒙恬抗击匈奴，并且取得的效果为“威震匈奴”。 匈奴曾一度是秦始皇的一大隐患，根据记载，“匈奴之俗。人食畜肉，饮其汁，衣其皮;畜食草饮水，随时转移。故其急则人习骑射，宽则人乐无事，其约束轻，易行也”。 匈奴人善于骑射，性格粗犷，曾在秦统一全国时，南下占领河南等地，直逼国家心脏咸阳，由此见得匈奴对秦国隐患之大。 蒙恬年轻气盛，尽管作战经验不足，在先前几次战役中积累了很多宝贵经验，加之蒙恬世代为将，从小深受祖辈影响，所以很快蒙恬在抗击匈奴的战场上骁勇善战，。 蒙恬曾与匈奴有两次大战，一次是在公元前215年，秦朝三十万大军与匈奴交战，在蒙恬的带领下，，战俘匈奴近万人，并收复了河南等失地; 另一次是在公元前214年，蒙恬率军横渡黄河，于黄河以北大战单于军，最后大胜而归。这两次战胜让匈奴士气不再，向北退去。 秦朝北方边境趁机扩张至今日的内蒙古一带。蒙恬不但攘除外患，还扩大了秦始皇统治范围。抵挡住了匈奴的侵犯，能名震四方，令匈奴人望而生畏。 在《自序》中，赞叹蒙恬“为秦开地益众，北糜匈奴，据河为塞，因山为固，建榆中”。蒙恬在外患这方面立下显赫战功，足以使秦始皇对他“甚宠蒙氏，信任贤之”。 “大秦第一包工头”蒙恬在秦国期间都做了哪些工程? 蒙恬带领修筑长城，减少外族侵犯，让百姓生活安定。《史记·蒙恬列传》记载：“筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。于是渡河，据阳山，逶蛇而北。” 修建长城巩固了秦国的实力，保障了北方人民的额生活和生产力。于黄河以北一带，蒙恬建立了四十四个县，迁徙了三万户，大力发展农耕业。 很多人都认为秦国修筑长城，导致秦国因为暴政而亡，其实，修建长城并不是秦朝灭亡的根本，原因也不在蒙恬。 蒙恬修筑长城，大搞基建，极大的推动了秦国北方的经济发展，对秦国的经济作出不可磨灭的贡献。 蒙恬长期在外驻守，近十余年，他对秦始皇的衷心显而易见，蒙恬也因此得到秦始皇的信任。 后来秦始皇还让蒙恬修建了从咸阳到九原的宽敞直道。 《蒙恬列传》云：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道，自九原抵甘泉，，千八百里。道未就。” 可知，秦始皇驾崩，蒙恬自尽时，这条路仍没有完工。对于这条路的重大意义，有学者认为：不仅能够维护诞生伊始的秦帝国的宏伟大厦和统一安定的政治局面，而且在此之后的相当长时间里，在促进国家稳定，中原内地与北方少数民族地区以及陕诸省之间的经济文化交流有重要的积极作用。 筹备这条路不再单为秦始皇方便出游，其背后引申出来的影响更为重要，从修筑长城到修筑公路，称蒙恬为“大秦第一包工头”也毫不为过。 对秦国功勋卓著的蒙恬，最后为何被逼吞药自杀 因为蒙恬，秦始皇也十分信任蒙恬的弟弟，在当时蒙氏兄弟在朝内外拥有很大的势力，蒙恬驻守在外，蒙毅在內朝，秦始皇外出时，甚至让蒙毅与其同乘一辆车子。 蒙恬这些显赫功绩无一不助秦始皇在其他势力中先声夺人，尽显优势。秦始皇统一全国，蒙氏家族对秦始皇的辅助必不可少，能成为“天下第一勇士”者，不仅仅在于蒙恬的作战才能，更是蒙恬的长久战略眼光的认可。 正是因为蒙氏的势力如此之大，又深得秦始皇的信任，在秦始皇去世后，蒙氏就成了最大的敌人。 当时秦始皇本来打算让继承皇位，蒙氏兄弟是支持扶苏的，但是赵高在沙丘时，利用最先得到秦始皇去世的消息，联合，说通丞相，决定篡改秦始皇遗诏，胡亥即位后就赐死了扶苏。 蒙恬自然表示怀疑，随后李斯派人掌握了蒙恬的兵权，本来李斯是不想整死蒙氏兄弟的，但是蒙毅曾经狠狠的处罚过赵高，差点赐死赵高，引得赵高的嫉恨。 在赵高的诋毁下，胡亥便赐死了蒙毅，按照秦朝的连坐法，蒙恬也难逃一死，最终吞药而自杀。 可怜蒙恬对秦国建立那么多功劳，最终竟然是这样的下场。 总结： 蒙恬天资聪慧，能力过人，却还是逃不掉命运的摆布。扶苏被赵高陷害而死，，因为蒙恬于扶苏关系密切，胡亥作为皇帝一定要除掉蒙恬，就这样，蒙恬被卷进朝政的纷争中，最后含冤而死，成为权政争夺的又一个牺牲品。蒙恬一生立志于为秦奉献，功远远超过过错，他辉煌一生可悲可叹，被人们纸笔相传，故成为“中华第一勇士”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。