很多人都以为一位终生只会立一位皇后，实际上却并不是如此，比如帝，他在历史上有四位皇后，在这四任皇后中，大家知道他最喜欢的是哪一位吗?那就是排行第三的。 孝全成皇后出身外戚世家，在她之前此族已经出过4位皇后了，但道光帝并不是因为这个看上她的，据说二人在选秀过程中初见便爱上了彼此，钮祜禄氏在选秀中被皇帝一眼看中。当时的孝全成皇后15岁，而道光帝已是三十好几，从年纪上来看完全是大叔萝莉组合。 虽然年龄有一定的相差，但他们并没有代沟，很快就一起坠入了爱河，初次册封道光帝便赏赐了她全嫔的封号，不知道这个“全”是否代表着的意思?在短短的数年内，钮祜禄氏的位分飞速上升，从嫔到妃，再到贵妃，年仅26岁就当上了皇贵妃，次年成为了正宫皇后。 这时钮祜禄氏入宫才13年而已，宫中比她还有资历和背景的女子一抓一大把，唯独她坐到了这个位置上，说明道光帝对她的宠爱是出于真心的，并不掺杂其他利益目的。如果大家看过孝全成皇后的画像，就会明白道光帝为何对她如此痴迷了，画像中的她杏眼鹅蛋脸，一对柳叶眉，非常有古典韵味，可是不知为何，这样一个受尽帝王宠爱的皇后，却在正值壮年时逝世了，死因还很神秘。 关于她的死因，民间盛传着两个版本，一个是说皇害死了她，二人素来不和，早就积怨已深了，加上道光帝对她那么重视，有着偏袒她的意思，让皇太后更加坚定了要除掉她的想法，后来她趁着钮祜禄氏生病的空隙，找了个机会毒死了她。 另一个版本则说钮祜禄氏是因鸦片逝世的，她身体早就不好了，一直都没办法彻底治愈，病痛让她夜晚难以入寝，为了麻痹自己的神经，她忍不住吸食了鸦片。鸦片虽然暂时性的减轻了她的痛苦，却让她的身子越来越空虚了，最后钮祜禄氏因吸入过量鸦片而兴奋致死。 皇室知道此事如果宣扬出去，钮祜禄氏就会遭到世人的非议，皇室也会丢尽颜面，这才把真相掩盖了起来，草草翻过了她死因的那一章。 不过最终以上这两个说法都被证实为谣言了，其实钮祜禄氏是病逝的，她临终前，道光帝及皇太后还一起去探望过她，可见皇太后害死孝全成皇后的说法其实是没有根据的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 为什么投到李世民帐下?秦琼看中李世民什么?感兴趣的小伙伴快来看看吧。 秦琼早年在隋将帐下任职，后来还跟随过、裴仁基等人。不过战败后，秦琼又转投麾下，但他们二人也并没有合作太长时间，最琼决定不再跟随王世充，和程咬金等人投奔了李世民。此后便一直跟随李世民南征北战，开始了他的建功立业之路，不过当时王世充乃一方群雄，势力不再李世民之下，为什么秦琼会选择跟随李世民呢?他究竟看中了李世民什么? 秦叔宝初为王世充之龙骧大将军，望王世充不似人君，与陈知节商议：“王世充此人狡猾多诈，总是喜欢与部下赌咒发誓，这是巫婆的作为，不是拨乱反正之主”。于是二人共约西奔李唐，一起骑马与王世充告别：“我们觉得自己能力有限，不能给您把工作干好，特来向您辞行(自顾不能奉事，请从此辞)”。王世充并没有对他们多加为难，认为人各有志，就放他们走了。 秦叔宝不能接受王世充的领导方式与地域文化很有关系。王世充祖上为西域胡人，字行满。行，人之步趋也;满，盈溢也。行满即略有所得即止步不前之意。他通读兵书战册，懂得用龟策占卜吉凶，还能观看天象历法。这是胡人的特性。胡人文简，长于占卜，长于算计，长于经商，当时的巨商大贾多为西域胡人，至有笑胡人缺钱的俚语，以示所笑之人见识浅短。 王世充立国之后，每天上班就给臣僚讲话，常常一句话重复好多遍，以示这句话的重要性，臣僚们听得非常疲倦。有人劝谏道，您只要抓大事就好，有些小节没必要呶呶不休的亲自过问。王世充口头答应下来，但却屡屡再犯，方知此乃人性，想改实难。他还常常微服私访，轻车简从，不带警卫，游历衙门和市场，人民见了他只要立正就好，无需跪拜。 他还喜欢跟百姓拉家常：“以前的皇帝深居九重，不懂体察下情。我不是贪图权位的人，只是充当一个救时的角色。我就如一个州刺史，事必躬亲，很想听听你们的宝贵意见。就怕衙门规矩多，你们的意见不能尽情上达。我决定在顺天门外亲自设立信访接待日。有两个办公室，西朝堂判案听冤，东朝堂接见谏者”。于是上书的文件如雪片般飞上，根本看不过来，坚持了一段时间，也就把这项政策作废了。 王世充所部皆为楚人，楚人风俗迷信鬼神，宗教性的祭祀和祈祷在民间流行甚盛。从起，楚人文化与华夏文化分野，华夏文化从“神道治人”转为人治，认为地上最高统治者为上天在人间的代言人(天子)，从而世俗领导者的个人意志成为一切决策的最高指示。用政治理论家孔丘的话说就是“尊敬鬼神但是要远离他们”。 楚人文化还是神鬼文化，鬼神与人们的日常生活息息相关，还是人间一切个人意志的最高决定力量。战国时期著名大诗人的主要创作题材就是鬼神，《》《天问》《》《卜居》《招魂》《大招》等等，其创作源头就是现实生活中神巫的表演。故王世充喜欢以为御下之道，并不是他的缺点，恰恰是他能够因人制宜的高明统御艺术所在。 尤其在击破李密的战役中，他熟练的运用了这一统治艺术，令人叹为观止。他先命令门卫通假言梦到有人对他说：“我是，能降兵帮助你们讨伐李密”。然后给周公立了祠堂，让巫人宣言：“周公命令我们赶紧攻击李密，如果不听他的话，军中马上就会起瘟疫”。军中楚人大恐，纷纷请战。他又派人抓到一个貌似李密的人，在战争处于白热化状态时忽然抛出，大喊：“李密被抓到了”。于是士卒奋勇，李密军被击破，李密仅以身免。 从某种程度上讲，鬼神对人的鼓舞力量要远远高于领导者个人的权威，因此皆“设神道治人”，而非人道。随后而来的唐郑决战中，王世充故技重施，虽然李世民凭借个人魅力征服部众，然而屡屡涉险，多次;王世充却能借鬼神的力量端居安位顽抗到底，可见他的统治艺术并无多少令人诟病之处。 但是秦叔宝为齐州历城人(今山东省济南市历城区)，齐人自古以来争强好胜，侠义豪爽，齐字本为箭镞之形，齐地最早的居民由组成，善射好战，勇武强悍，此风至今不衰。而且在思想上能够随时变通，与时俱进。说齐人“贪粗而好勇，不慕古，不留今，与时变，与俗化”，说齐人“足智好议论，怯于众斗，勇于持刺，阔达多匿知(豁达开朗，不轻易表达内心真实想法)”。因此不能接受王世充隐晦曲折的封闭式领导方式，但对李世民正大光明的开放式领导方式却从之如鱼饮水。 大抵一个领导者的领导效能由两部分组成，一为领导者所处的位置，也就是孔子所说的“名”，一为领导者本身所具有的影响力和执行力，也就是韩非所言的“势”。一位卓越的领导者都是二者兼备，而李渊和李世民无疑是此中佼佼者。 秦叔宝从唐后战功显赫，唐高祖赐以黄金瓶，并且亲自慰问道：“你能不顾妻子安危前来投靠我，而且立了这么多功劳，如果我的肉可以吃的话，我都会割下给你，何况子女玉帛之类身外之物”。于是授予他秦王府右三统军的职位。每次敌方有骁将锐卒出阵耀武扬威，李世民看了很为厌烦，就让秦叔宝出阵擒取之，秦叔宝跃马挺枪将敌将刺于万军丛中，鲜有失手之时。 他所用为特制的直径与长度皆加大号码的长枪，曾于两军阵前将长枪插在阵地上，郑军数十人骑马出来共拔，但是纹风不动。秦叔宝复骑马出阵单手将枪拔起而归。李唐平定天下后，每逢国家重大庆典节日，就把这支枪从兵器库中取出陈列于殿廷，以示嘉奖。所乘马号为“忽雷骏”，忽雷意为忽忽有如雷声，概指此马如奔雷般勇猛迅捷。秦叔宝常常饮之以酒。每逢月圆之夜，就让它出来走两步，能越过三领竖着排列的毛毯。秦叔宝死后，此马嘶鸣不食而死。 这就叫士为知己者死，李世民是秦叔宝的知己，王世充不是。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。