给后世留下了四个谜团：第一个是他的长相之谜，史学界围绕他身形是猥琐还是高大英武展开了激烈的争论;第二个是性格之谜，秦始皇是凶狠残暴还是雄才大略，在史学界也有不同的声音;第三个是求仙之谜;第四个是私生子之谜。然而，在所有的谜团之中，最引人关注的，当属秦始皇私生子之谜。那么，秦始皇究竟是不是私生子呢? 秦始皇是中国历史上少数几个最有作为的帝王之一，他统治下的在世界上产生了巨大的影响。尽管秦始皇在中国一直以一个暴君的形象存在于史书中，在中国民间也是残忍的化身，是无情的代名词。但是西方的历史学家们却不这样认为，在他们看来，秦始皇是“中国的”：从他13岁继承国君的王位，22岁在故都雍城举行了成人加冕仪式正式亲政开始，直到他39岁出兵击败了山东六国中最后一个诸侯国，完成统一中国的历史大业时止，在短短的十七年之内，便迅速地结束了战国时期长达几百年的诸侯混战之局面，接着又不失时机地制定和颁布了一系列有利于统一的法令和措施，逐步建立和完善了中国历史上第一个统一的政权。这种气魄，并非一般的帝王所能与之相比，所以，在西方的历史学家们看来，秦始皇完全可以和法国的拿破仑相提并论。然而，正像许多对中国历程产生过巨大影响的人物喜欢留下一些难以解开的谜团让后世的人们去琢磨一样，秦始皇也给后世留下了许多难以解开的谜团，可以说，秦始皇给后世留下的谜团，比历史上任何一个朝代的帝王都多。随着工作的不断深入，秦始皇遗留的许多谜团已经被历史学家们拆解，但是对于私生子的问题，却是一个两千年以来史学界一直无法破解的难题。 秦始皇究竟是纯正的皇室血脉(是否是庄襄王嬴之子)，还是丞相和的私生子，是一个困扰了中国历史学家们长达两千多年的难题。在《吕不韦列传》里对秦始皇的身世问题做出了详细的阐述：吕不韦是当时阳翟的一个大富商，搞贩卖发了财，迅速成为当时在全国少数几个富可敌国的大商人之一。但是，在拥有了巨额的财富之后，吕不韦并不满足，他认为，要想永保子孙后代有享不尽的荣华富贵，只有在政治上有所作为方可做到，于是他准备利用这些财富进行政治投资。一次偶然的机会，他遇见了当时在楚国为质、很不得志的秦昭王的嬴子楚。凭借着商人特有的直觉，吕不韦认为此人是一可居之奇货，于是将所有的宝全部押在嬴子楚身上，企图借助他来实现自己心中的理想。嬴子楚本来对于皇位继承之事已经彻底失去了心，但是在听到吕不韦的计划之后，顿时对他，声称只要吕不韦帮助自己继承王位，他必将拜吕为相。在得到嬴子楚的承诺之后，吕不韦遂出资千金，为其设计，并将自己原本已经怀有身孕的赵姬送与庄襄王。最后，在吕不韦的努力下，正为没有儿子而苦恼的终于同意收嬴子楚为义子，从而为嬴子楚继承王位铺平了道路。秦昭王死后，安国君即位，子楚被立为太子。但是，做了几十年太子的安国君在位没几天便死了，子楚顺理成章地继承了秦国的王位，史称庄襄王，也就是秦始皇的父亲。称王之后，庄襄王并没有忘记当初的诺言，拜吕不韦为相，封赵姬为皇后。自此，吕不韦终于实现了心中的理想。 之所以秦始皇系吕不韦私生子在后世被传得沸沸扬扬，很大部分原因就是受以上这段文字所影响。可令后世史学家不解的是，同为重要的史料来源之一的《战国策》却并没有吕不韦献赵姬的这段记载。这在史学界产生了争论：有的学者认为，《战国策》喜采个人隐私，既然不载这件事，显然是当时没有这种传闻;有的学者认为，《战国策》本身并非正规史料，其可信度自然无法与《史记》相比，所以应按《史记》的记载来认定秦始皇的身世;还有学者对《史记》中记载秦始皇“大期而生”这句话进行了详细的阐述，以此为基点来论证秦始皇并非吕不韦的私生子。看来，秦始皇身世之谜要想得以彻底解开，还有待史学家们进一步的研究和探寻。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 通过了解曹溶生平简介得知，曹溶生于公元1613年，卒于公元1685年，享年72岁。在介绍曹溶生平简介的书籍中，都提到了曹溶的生平经历。以今天的地名来说，曹溶是浙江嘉兴人。公元1637年曹溶参加考试，随后因考取进士而入朝为官。到了年间，曹溶先后担任河南道御史、顺天学政等多个职位。曹溶不但在经济领域有自己独到的见解，而且在文学领域也有不俗的造诣。曹溶家中的藏书十分丰富，是当时有名的藏书家。除此之外，曹溶在诗词创作上，也有自己独到的见解。曹溶的诗词作品袭承了的苍老之气，因曹溶的诗词创作特色和合肥的龚鼎孳相似，因此世人将曹溶和龚鼎孳并称为龚曹。曹溶著有《静惕堂诗词集》、《崇祯五十宰相传》、《古林金石表》、《刘豫事迹》、《明人小传》、《倦圃莳植记》等多部作品。 其中，曹溶在《明人小传》中，讲述了洪武至崇祯年间的人物故事。书中包含明朝名士、忠臣等各个阶层的人物故事。后人在研究明朝人物故事时，都会把曹溶所著的《明人小传》当成参考书籍。值得一提的是，曹溶的藏书非常丰富，而他晚年收藏的书籍大多都被购藏了。除此之外，曹溶所提出的藏书理论对后来藏书家们产生了深刻影响。并且，曹溶的藏书理论对图书产生了积极的影响。曹溶是初年的文化学者，曹溶的成就主要有两大方面，一是藏书成就，二是文学成就。曹溶曾在嘉兴南湖一带修建了筑书楼，筑书楼建成后，曹溶起名为“静惕堂”。曹溶将收集而来的藏书都放在静惕堂中，所以曹溶也是当时著名的藏书家。在收集藏书时，曹溶偏爱收集、的文集，静惕堂中，大多都是宋元古本。 据不完全统计，静惕堂中的宋元古本大约有上千种。为了分门别类，曹溶还编撰了《静惕堂藏宋元人集目》，并且按照分类编排。在《学海类编》中，曹溶共收录了431种书籍形式，其中包括史参、子类、集余等四类。除此之外，曹溶还著有《流通古书约》1卷，曹溶在书中讲述了古书流通法。曹溶旨在通过古书流通法告诫藏书家们藏书的意义，即藏书家们的职责就是保藏作者的劳动成果，并且还要将藏书积极地流通出去，让世人汲取文学营养。世人通过拜读曹溶的作品《静惕堂诗词集》、《崇祯五十宰相传》、《古林金石表》、《刘豫事迹》、《明人小传》、《倦圃莳植记》便可了解曹溶的文学成就。值得一提的是，曹溶在《明人小传》中，讲述了明朝洪武至崇祯年间的著名人物故事。其中包含了明朝名士、忠臣等各个阶层的人物故事。后人在研究明朝人物之时，都会把曹溶所著的《明人小传》作为参考工具书使用。 曹溶都是清朝人士，除此之外，曹溶曹雪芹还是清朝著名的文化学者。近年来，有关曹溶曹雪芹是否为同一个人的说法一直争论不休。有人认为，曹溶曹雪芹实际上是同一个人。众所周知，曹雪芹是曹寅的，但是有人提出，曹寅的孙子名叫曹天佑。 曹雪芹在写《石头记》时，为了避免和王孙贵族的名讳相冲撞，所以他不可能用的儿子永琏的名字来给《石头记》中的人物命名。由此推测出，曹雪芹实际上就是陈子龙的朋友曹溶。在《石头记》中，曹雪芹将江南的床写为“绳床”，绳床又被称为棕绑，是江南的一大特色事物。由此可见，曹雪芹是江南人士。“何如且、孤啸绳床，野鸥同卧黄月” 、“绳床写恨满青衫”是曹溶的诗词作品，其中也提到了“绳床”。此外，曹雪芹的名字可谐音“雪晴”，而“雪晴”就有“溶化”的意思，正巧曹溶名字中有“溶”字，所以有人认为曹雪芹和曹溶实际上是一个人。 除此之外，袁枚曾经说过，曹雪芹距离他有一百多年，所以曹雪芹很有可能是清朝初年的文人曹溶。再加上，曹溶在文学创作上颇有造诣，并且擅长写古体诗，而且曹溶具备创作《石头记》的文学能力，所以曹溶曹雪芹有可能是同一个人。虽然这一说法并没有得到官方证实，但是喜欢研究《》的读者们，还在不断地探讨曹溶曹雪芹的身世之谜。至于曹溶曹雪芹是否为同一个人还有待商榷。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。