考古学家在中亚内陆发现了大量的草原石人和鹿石、石柱、石桩。
现在我们已经无法得知其中的古代谜团，只有那神奇的图案留下了宝贵的资料和线索给我们启示和灵感，但是到目前为止，大家仍然无法取得一致的意见。
这些鹿石和石人究竟是如何会事？
我们感到好奇，这些鹿石和石人究竟是如何会事?鹿石是指一些四面体的或者圆形的石柱和石板，上面雕刻的图形，这些图形包括各种动物、历史兵器、以及其他器物的图形，而其中重要是以鹿的形状为主，因此这些文化遗存被称为鹿石。
鹿石一般有两个侧面，成鹿形的动物刻成蹲跪式，也有少部分站立式的。
前后腿一上一下。
这些鹿石分布比较广泛，在外贝加尔地区、蒙古、西西伯利亚西部、哈萨克斯坦中部、乌拉尔南部、新疆阿尔泰地区都有遗留。
当然，由于地域的不同，鹿的形象也不尽相同。
在斋桑湖南面的奇丽克，发现了一些大约公元前4世纪的金的装饰牌，上面也有很多鹿形，这些鹿形与现实中的鹿相近，而不是像鹿石上的那样呈现s形。
还发现了一些岩画，与蒙古鹿石非常相近，这些岩画处于阿拉木图市西北大约一百六十公里的一个叫塔姆加雷的地方。
在费尔干以北四十公里的阿伊雷马奈套山中发现的苏拉特———塔仕岩画中，也有上下排列的鹿形，也同样跟蒙古鹿石想象。
令人疑惑的是，在斯基泰时代的遗存中，却没有发现一个驯鹿图形。
这些鹿石是做什么用的呢?
有的人认为，鹿石是“石鱼像”及太阳的象征。
有的人认为，这些是部落的标记，是图腾崇拜的产物。
有的人认为，鹿石是人形的。
因为它有三层，上层是头部，下两层是躯干，鹿石上还刻有各种武器，有匕首、引、战斧和扁担状的青铜器物等等。
那么，鹿石到底是干什么用的呢?
根据研究，经过中亚地区岩画和鹿石比较，专家们认为，鹿石是图腾崇拜的产物，认为这三种看法中只有这种看法是比较科学的。
也就是说，有这样的部族，他们以鹿当作他们的图腾，在对太阳进行祭祀时，把它当作永久性的纪念石雕。
远古的人类有一种观念，生命是离不开太阳的。
在每次的祭祀中，无论祭祀规模有多大，祭祀日神是最主要的仪式。
考古学家们认为，这种祭日仪式，即对太阳的崇拜，是全球性的。
世界各地都有这种活动。
这种祭祀跟历史严酷寒冷的冰河晚期有巨大的关联。
是太阳带给人们温暖和阳光，驱走了严寒，使万物得到生机。
在对阿勒尔早期游牧人的墓葬进行的研究发现，其中的石柱均为太阳形状，特点十分突出。
这象征着死者进入冥界后，依然能够得到太阳的温暖。
鹿石文化经历了光荣与辉煌，但是随着萨满教的衰弱，鹿石崇拜也渐渐消亡。
但是，鹿石见证了中亚历史游牧民族的文化兴盛。
宇文化及本来是后周皇子，为什么甘愿做隋朝的臣子
不是皇子，代郡武川(今内蒙武川西)人，本姓破野头，匈奴人种，因其祖先曾是鲜卑宇文部酋长宇文俟豆归的仆人，便改姓为宇文。 宇文化及的爷爷宇文盛和父亲宇文述都曾官拜北周上柱国，父亲宇文述在北周时因剿灭叛将尉迟迥被拜为上柱国，时期因参加灭陈之战有功，被封为右卫大将军，后宇文述由于参与夺位和消灭土谷浑的战争，被杨广拜为左卫大将军，封许国公，后来还特将大女儿南阳公主许配给宇文述第三子宇文士及，使宇文家族成为真正的皇亲国戚。 历史上宇文化及是一个花花公子，能力远不及祖父和父亲，因父亲被隋炀帝杨广倚重仙及鸡犬，加上三弟取了隋炀帝杨广的大女儿，宇文化及也和杨广关系非同一般，但宇文化及生性贪婪阴险，屡屡干一些出格不守法的事情，先后多次被炀帝罢免，有一次要被问斩，终因隋炀帝念及与他父亲旧情才予赦免，宇文化及后来作为左仆射，随炀帝杨广南巡江都，遭遇各路义军拦截夹击，滞留江都而不能西还，炀帝欲守江南半壁江山而不归，遭到大批关中将士反对，他们暗中联络宇文化及谋反，于公元618年杀了炀帝杨广，拥立为帝，宇文化及自封为丞相之职，携十几万大军北还，路上遭到瓦岗寨李密截击，退走魏县，遂索性废掉杨浩，自立为帝，国号“许"，年号"天寿"，当半年之后，于第二年被所杀。 隋唐小说中宇文化及是一个奸臣形象，被隋炀帝杨广宠信并官拜丞相，伙同儿子天宝大将、天下无敌大将军、隋唐第二条好汉祸害大隋朝，其实宇文化及在隋炀帝活着时官只做到了左仆射，宇文成都这个儿子也不存在。 随机文章为何晏婴把孔子从齐国斗走，却得到孔子的盛赞？揭晏子嘴遍列国、连老板都敢呛的超狂事迹汉武帝马邑之谋之后秒杀人类的火焰龙卷风，比世界上最恐怖的龙卷风还牛（尸骨无存）乾陵地宫打开了吗，中国挖墓技术太菜/乾陵至今未打开苏联多炮塔神教T35坦克，武装到牙齿却被吊打（3门炮5挺机枪）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
芮国有着怎么样的政治制度？又有着怎么样的科学文化
这场政治事件中，秦国第一个干涉，并一直参与正位运动，最终也由秦“纳芮伯万于芮”。秦的势力显然通过这一事件深入渗透到芮国并使之依附。所以《·秦本纪》：“德公元年……梁伯、芮伯来朝。”“成公元年，梁伯、芮伯来朝”。最后，芮国的命运如同其它诸多依附国一样，被所依附者消灭：“(穆公)二十年，秦灭梁芮。”时为公元前[过滤词]一年，十九年。《诗·大雅·公刘》：“芮鞫之即”，郑玄笺：“芮之言内也。”即指水流向内凹处的土地。青铜器铭文如《芮叔宽父簋》(集成4065)、《芮公鼎》(集成2517)等文字中“芮”也作“内”。《·郡国志》：“芮，短也。”从芮国以地理状态命名的初始含义上看，它最初的地域位置应位于陕东、晋西的河水短凹处平原。《传·昭九年》：“我自夏以后 ，魏、马台、芮、岐、毕，吾西土也。”与芮相邻近的国家，都大致在这一区域。宋马端临《文献通考》中：“芮，，伯爵，国在冯翊临晋县芮乡，今陕州芮城县。(《卷二百六十一、献通考二》)《左传·桓三年》杜注：“芮国在冯翊晋县。” 曾经在历史上存在过一个芮国。《广韵》：“神农居姜水，以为姓。其后为齐、甫、申、吕、纪、许、向、芮。”《左传·昭九年》：“魏、马台、芮、岐、毕，吾西土也”中的马台国即有邰氏。《·生民》孔疏引《世本》、《说文》等谓“邰”亦为之后，姜姓之国。说明“吾西土”并非尽是姬邦。当时的芮、邰是属于姜姓的。清人雷学淇在《义证·武公纪》中说：“盖周之芮在同，殷时之芮在解， 诗 所谓虞芮质厥成也。”其中透露出的是一种信息，即文王时代和武王克殷后的芮不但不是同一个国家，而且地域位置也不大相同。 商代河东的芮随着武王克商而消失，在河外则同时出现了姬姓的芮国。周初的姬姓芮国在周王室所受到的重视与巨大政治地位与“质厥成”的那个芮国形成了鲜明对比。马端临《文献通考》中载：“武王时，巢伯来朝，芮伯作《旅巢命》”。(《卷二百六十一·封建考二》)南方的巢国来向周王朝聘，芮国的君主已受命作咏赞的作品，这与西周芮伯长期扮演的重要辅臣角色相一致。《逸周书·卷十》：“穆王思保位惟难，恐贻世羞，欲自警悟……芮伯稽古，作《训纳》。 王于善暨，执小臣咸省厥躬，作《芮良夫》。”《正义》谓芮良夫即“芮伯也”。《大雅·桑柔》，《小序》：“芮伯刺厉王也。”明《郁离子·献马》：“周厉王使芮伯帅师伐戎，得良马焉。”从武王到厉王几乎整个西周时代，芮伯都活跃于中央王朝政坛之上并对最高王政表达赞扬、警训或批评，还受王命征伐。与文王时诉争田地的姜姓小国芮呈现出很不同的面貌。 今本《竹书纪年》：“(桓王)十三年……戎人逆芮伯万于郊。”说明芮伯姬万还得到了戎人的支持。从桓四年到桓八年《传》中不再作此事的交待。而到了《桓公九年》却有“秋，虢仲、芮伯、梁伯、荀候、贾伯伐曲沃”的记载。然而《桓公十年》却才交待“秋，秦人纳芮伯万于芮。”那么，桓九年伐曲沃的芮伯是“更立之君”还是姬万呢?《史记·晋世家》：“晋小子之四年，曲沃武公诱召晋小子杀之，使虢仲伐曲沃武公。”可见伐曲沃的这些政治力量是受到周桓王命令和支持的。而桓王所征伐的受芮姜扶立的国君是不可能参与这次军事行动的。因此“芮伯”就是姬万。从桓四年到桓八年之所以不见记载，很可能是当时周、秦、虢再加上戎的支持下已经平叛正位，只是没有归国或进行正位仪式而已。 随机文章细说世界十大名胜古迹，中国长城是太空唯一可见建筑解析第五代战斗机世界排名，歼-20力压美饿位列第三天虹微型精确攻击导弹简介，重3公斤命中率高达96%养蜘蛛会认主人吗，蜘蛛生性凶残是不会认主人的新疆三十万镜像人事件真相，研究双鱼玉佩致使能量泄露出现复制人迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
