历史上与孙夫人在石首成亲，只是在那里完成了婚典，婚后，孙夫人即被接到公安去了。主动嫁妹，主要是为了结好刘备，巩固孙刘联盟，共同对付。演义写刘备到东吴招亲，是发生在刘备得到荆州之后，为夺回荆州设下的“美人计”。周瑜想用此计谋把刘备囚禁起来，以便使人去见讨荆州、换刘备。史事正好相反，刘备与孙夫人成亲在前，借荆州在后。所以事实上刘备根本去东吴，更没有了，说刘备乐不思蜀爱美人差点忘了江山，那可是千古奇冤呀。网络配图 刘备东吴招亲，是《》的精彩篇章。小说第五十四回《吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶》，描写得有声有色，煞是热闹。但都属于“戏说”，刘备根本未去东吴成亲，而是孙权着人送妹到荆州之地与刘备完婚的。刘备娶孙夫人，是在建安十四年公元209年 冬农历十月，阴历十二月。也就是赤壁战事一年之后。当时孙权在京口，即今江苏省的镇江市。《三国演义》让吴国太在甘露寺看新郎，一相娇婿容颜，那甘露寺就是镇江的佛寺，至今视作一处三国风物胜迹。只是吴国太那时已无缘去佛寺看新郎，孙权这位母亲——太夫人早在建安七年公元202年 就去世了。 演义写刘备东吴招亲，是发生在刘备得到荆州之后，周瑜为夺回荆州设下的“美人计”。周瑜想用此计谋把刘备囚禁起来，以便使人去见孔明讨荆州、换刘备。史事正好相反，刘备与孙夫人成亲在前，借荆州在后。刘备提出借荆州是建安十五年公元210年 的事。网络配图 刘备是以东吴女婿的身份，到京口去见孙权，求借荆州的，但孙权没有同意。当时周瑜上书反对，东吴群臣除外也都不赞成，后来周瑜病故，鲁肃到江陵接替周瑜职务，孙权才听取鲁肃劝说借荆州给刘备。那已是刘备与孙夫人成亲约有一年的光景了。后，刘备南征荆州的江南四郡，据有了长江以南荆州的绝大部分地盘。周瑜攻克江陵后，将江南岸的公安分给了刘备。刘备是在立营公安时与孙夫人成亲的，但成亲的地点不在公安，而在石首。 为什么没在公安结婚而在石首成亲﹖很可能是出于一种礼节上的考虑。人家将孙夫人自京口溯江而上千里迢迢送来，刘备得前往迎亲才是，比较理想的地点是离公安不远处的石首。石首城关绣林，地处江边，山色秀美，迎亲队伍张灯结彩，沿途锦幛成林，绣林之名即由此而来，石首也因而被称为“刘郎浦”。晚年至江陵，移居石首南游时所写《石首早发》一诗，首句即为“挂帆早发刘郎浦”。另一位诗人吕温经石首，亦曾口占《刘郎浦》一诗：“吴蜀成婚此水浔，步障幄黄金。谁将一女轻天下﹖欲换刘郎鼎峙心。”诗中的“明珠步障”，是诗人想像孙夫人乘步辇到石首成亲时华贵的景象。所以，刘备真正洞房续佳偶之处不在现今的镇江，而在现今荆州市的石首。网络配图 刘备与孙夫人在石首成亲，只是在那里完成了婚典，婚后，孙夫人即被接到公安去了。孙权主动嫁妹，主要是为了结好刘备，巩固孙刘联盟，共同对付曹操。但结果事与愿违，对孙刘联姻未能起到应有作用，孙夫人成了这场政治婚姻的牺牲品。孙刘联姻所以没能发挥作用，关键是荆州问题。由于荆州所处战略地位重要，孙、刘两家都势在必得。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 改革失败是必然的吗?失败的根本原因是什么?感兴趣的小伙伴们快来看看吧! 人亡政息，最核心的弊端，又不是他个人的问题，而在于明帝国的机制问题。正是这种扭曲的机制，使得当时此后任何改革之争，不管利弊，最终都将衍为权力之斗。 中国封建王朝的历代政治问题，至为可悲的是，都没有办法离开腐朽的体制问题，去谈其余问题。因为除开了王朝体制问题，其余所有问题，虽大小不一，可基本都算细枝末节，是具体操作上的当否讨论，构不成致命要害。 任何一个封建朝代的体制，本质上是国家权力机构的组织及其运转的程序与方式。它在无形中，时刻主导和制约着朝野内外人与人之间的相互关系。在现代文明社会，就是社会的公共权力，可在这般的集权王朝，体制就是某一人的私有权力，是家法。 张居正改革，失败的核心原因，就出在于这种畸形的国家机制。它使得本来良性的改革之争、有分歧的国是之争、并没那么绝对的理念之争，全面扭曲变形，被完全简约化成为赤裸裸的、你死我活的权力之争。 张居正不过湖北荆州一寒伧的家庭出身，却有如此权力，本身就是靠着帝弱母贵等这般千载难逢的机遇而得，并非常态，而是偶然。他以首辅之位，收归核心权力，厉行高压方式，去施行公共权力，本身就是要得罪整个体制，更要命的是，是要冲撞到、消减到皇权的威权与利益的。可是他又不具备占据核心权力的合法性呀，是以皇权暗弱时忍气吞声，一稍有反制的能量，必然反过来反攻倒算。 张居正其人，是俾斯麦、伊藤博文一流的人物，可惜所遇之主不是威廉一世、不是。更遗憾的是，所处的大明王朝，也不是有20世纪文明曙光透进的德国与日本。 张居正的掌权，是偶然的。也因此，在这种权力必一统于某个人的机制下，多少决定他改革，失败是必然的。 想明万历初年，新帝甫立，正是主少国疑未稳、朝堂波诡云谲之际，万历皇帝尚在无知青少年之龄，根本没办法去掌控皇权、巩固己位、理治国政。国事又日非，可谓内忧外患。 而他的母亲李，忧心在幕后，势力又太过薄弱，当此之时亟需找寻到一个既能强硬、有魄力又富理政才干的朝臣作为支持，暂时代为主管朝政。张居正就是凭借这一可遇不可求的时机，升任首辅，成为彼时的权力核心。 但是，大明国家的机制本身又是家天下的。权力在如此这般的机制中，并非平衡的设置，臣强必致主弱，而君权掌必权臣亡，这在历代历代都是真理。也因此，当神宗尚年幼时，还可以虚假地对张居正毕恭毕敬言听计从，一旦羽翼得丰，有了独自理政的条件，一切都颠倒过来了。 这样的机制下，没有国是国非之争，只剩下赤裸裸的权力抢夺的表演。重新上台的皇帝，为张扬君主集权者的权威，发泄长期被压制的愤懑，必然要搞清算，不仅要清算张居正本人，也要清算他的政策。狠毒下来，还要清算他九族，以人脑所能想到的最惨酷无人道的方式，厉行诛杀。 所以，张居正的人亡政息，“其兴也勃焉其亡也忽焉”，归结到根底，依然还是“封建”王朝的体制问题。可以说，中国历代封建王朝，国家管理的中心，还不在庙堂，而始终是皇权。它是宗法式的私家王朝的标志，从决策到行政，在中央和地方等方方面面，都有着难以理清的相互纠缠关系。 王朝改革，特别是大的改革，假若不动此体制问题，不人亡政息也难矣。也之所以，中国封建王朝历史，暴力鼎革才是主流，改革者从来都没好下场。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。